Em Shawwal (no final de maio ou início de junho de 619 d.C.), dez anos depois de receber sua missão de seu Senhor, o Profeta ﷺ partiu rumo a At-Ta'if, a cerca de 60 quilômetros de Makkah, na companhia de seu escravo liberto Zaid bin Haritha, convidando as pessoas ao Islam. Mas, contrariando suas expectativas, a atmosfera geral era terrivelmente hostil. Ele se aproximou da família de 'Umair, que estava entre a nobreza da cidade. Mas, para sua decepção, todos eles se recusaram a ouvir sua mensagem e usaram linguagem abusiva em relação à nobre causa pela qual ele vinha se esforçando. Três irmãos dos chefes de Thaqeef — 'Abd Yaleel, Mas'ud e Habeeb — filhos de 'Amr bin 'Umair Ath-Thaqafy, encontraram-se com o Profeta ﷺ, que os convidou a abraçar o Islam e a adorar a Allah, mas eles zombaram dele com insolência e recusaram seu convite. "Ele está rasgando os tecidos da Ka'bah; é verdade que Allah o enviou como Mensageiro?", disse um deles. "Allah não encontrou alguém mais para confiar-lhe Sua Mensagem?", disse o segundo. "Juro por Allah que nunca terei nenhum contato com você. Se você é realmente o Mensageiro de Allah, então é sério demais para que eu lhe responda; e se você está desmentindo Allah, então sinto que é imperativo não falar com você", disse o terceiro. O Mensageiro de Allah ﷺ, percebendo que eles eram casos sem esperança, levantou-se e os deixou, dizendo: "Se persistirem nessas práticas suas, nunca as revelem a mim."

In Shawwal (in the last of May or in the beginning of June 619 A.D.), ten years after receiving his mission from his Lord, the Prophet (Peace be upon him) set out towards At-Ta’if, about 60 kilometres from Makkah, in the company of his freed slave Zaid bin Haritha inviting people to Islam. But contrary to his expectations, the general atmosphere was terribly hostile. He approached the family of ‘Umair, who were reckoned amongst the nobility of the town. But, to his disappointment, all of them turned deaf ear to his message and used abusive language as regards the noble cause he had been striving for. Three brothers from the chieftains of Thaqeef —‘Abd Yaleel, Mas‘ud and Habeeb — sons of ‘Amr bin ‘Umair Ath-Thaqafy met the Prophet (Peace be upon him) , who invited them to embrace Islam and worship Allâh, but they impudently jeered at him and refused his invitation. “He is tearing the cloths of Al-Ka‘bah; is it true that Allâh has sent you as a Messenger?” said one of them. “Has not Allâh found someone else to entrust him with His Message?” said the second. “I swear by Allâh that I will never have any contact with you. If you are really the Messenger of Allâh, then you are too serious to retort back; and if you are belying Allâh, then I feel it is imperative not to speak to.” said the third. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) , finding that they were hopeless cases, stood up and left them saying: “Should you indulge in these practices of yours, never divulge them to me.”.

Durante dez dias ele permaneceu ali, transmitindo sua mensagem a várias pessoas, uma após outra, mas tudo em vão. Incitado a apressar a partida do visitante indesejado, o povo o vaiava pelos becos, atirava-lhe pedras e o obrigou a fugir da cidade, perseguido por uma turba implacável. Sangue escorria por suas duas pernas; e Zaid, esforçando-se para protegê-lo, foi ferido na cabeça. A multidão não desistiu até tê-lo perseguido por duas ou três milhas através das planícies arenosas, até o sopé das colinas que cercavam a cidade. Ali, cansado e exausto, ele se refugiou em um dos numerosos pomares e descansou encostado no muro de um vinhedo. Num momento em que o mundo inteiro parecia ter se voltado contra ele, Muhammad ﷺ voltou-se para o seu Senhor e entregou-se à oração, e as seguintes palavras comoventes ainda se conservam como aquelas através das quais sua alma oprimida deu vazão à sua angústia. Ele estava cansado e ferido, mas confiante no socorro de seu Senhor:

For ten days he stayed there delivering his message to several people, one after another, but all to no purpose. Stirred up to hasten the departure of the unwelcome visitor, the people hooted him through the alley-ways, pelted him with stones and obliged him to flee from the city pursued by a relentless rabble. Blood flowed down both his legs; and Zaid, endeavouring to shield him, was wounded in the head. The mob did not desist until they had chased him two or three miles across the sandy plains to the foot of the surrounding hills. There, wearied and exhausted, he took refuge in one of the numerous orchards, and rested against the wall of a vineyard. At a time when the whole world seemed to have turned against him, Muhammad (Peace be upon him) turned to his Lord and betook himself to prayer and the following touching words are still preserved as those through which his oppressed soul gave vent to its distress. He was weary and wounded but confident of the help of his Lord:

• "Ó Allâh! A Ti somente me queixo da minha fraqueza, da escassez dos meus recursos e da minha insignificância diante dos homens. Tu és o mais Misericordioso dos misericordiosos. Tu és o Senhor dos fracos e dos débeis, ó meu Senhor! A quem me entregarás: a um parente distante e insensível que me olharia com carranca, ou ao inimigo a quem deste o controle dos meus assuntos? Mas, se a Tua ira não recair sobre mim, então não tenho motivo para me preocupar."

• “O Allâh! To You alone I make complaint of my helplessness, the paucity of my resources and my insignificance before mankind. You are the most Merciful of the mercifuls. You are the Lord of the helpless and the weak, O Lord of mine! Into whose hands would You abandon me: into the hands of an unsympathetic distant relative who would sullenly frown at me, or to the enemy who has been given control over my affairs? But if Your wrath does not fall on me, there is nothing for me to worry about.”.

“Busco refúgio na luz do Teu Rosto, que ilumina os céus e dissipa as trevas, e que rege todos os assuntos deste mundo e também do Além. Que jamais eu incorra na Tua ira, nem que Tu Te irrites comigo. E não há poder nem força senão em Ti.”

“I seek protection in the light of Your Countenance, which illuminates the heavens and dispels darkness, and which controls all affairs in this world as well as in the Hereafter. May it never be that I should incur Your wrath, or that You should be wrathful to me. And there is no power nor resource, but Yours alone.”.

Vendo-o nesta situação desamparada, os dois filhos de Rabi‘a, ricos mequenses, foram movidos por laços de parentesco e compaixão e enviaram-lhe um de seus servos cristãos com uma bandeja de uvas. O Profeta ﷺ aceitou o fruto com uma invocação piedosa: “Em nome de Allâh.” O servo cristão ‘Addas ficou profundamente impressionado com essas palavras e disse: “São palavras que as pessoas desta terra geralmente não usam.” O Profeta ﷺ perguntou-lhe de onde vinha e qual religião professava. ‘Addas respondeu: “Sou cristão por fé e venho de Nínive.” O Profeta ﷺ disse então: “Você é da cidade do justo Jonas, filho de Matta.” ‘Addas perguntou-lhe ansiosamente se sabia algo sobre Jonas. O Profeta ﷺ observou com significado: “Ele é meu irmão. Foi um Profeta, assim como eu.” Diante disso, ‘Addas prestou homenagem a Muhammad ﷺ e beijou-lhe as mãos. Seus senhores o repreenderam por esse ato, mas ele respondeu: “Ninguém na terra é melhor do que ele. Ele revelou-me uma verdade que somente um Profeta pode revelar.” Eles o repreenderam novamente e disseram: “Advertimo-lo quanto às consequências de abandonar a fé de seus antepassados. A religião que você professa é muito melhor do que aquela para a qual você se sente inclinado.”

Seeing him in this helpless situation, Rabi‘a’s two sons, wealthy Makkans, were moved on grounds of kinship and compassion, and sent to him one of their Christian servants with a tray of grapes. The Prophet (Peace be upon him) accepted the fruit with pious invocation: “In the Name of the Allâh.” The Christian servant ‘Addas was greatly impressed by these words and said: “These are words which people in this land do not generally use.” The Prophet (Peace be upon him) inquired of him whence he came and what religion he professed. ‘Addas replied: “I am a Christian by faith and come from Nineveh.” The Prophet (Peace be upon him) then said: “You belong to the city of the righteous Jonah, son of Matta.” ‘Addas asked him anxiously if he knew anything about Jonah. The Prophet (Peace be upon him) significantly remarked: “He is my brother. He was a Prophet and so am I.” Thereupon ‘Addas paid homage to Muhammad (Peace be upon him) and kissed his hands. His masters admonished him at this act but he replied: “None on the earth is better than he is. He has revealed to me a truth which only a Prophet can do.” They again reprimanded him and said: “We forewarn you against the consequences of abandoning the faith of your forefathers. The religion which you profess is far better than the one you feel inclined to.”.

Com o coração partido e deprimido, Muhammad ﷺ partiu no caminho de regresso a Makkah. Quando chegou a Qarn Al-Manazil, Allâh, o Todo-Poderoso, enviou-lhe Gabriel juntamente com o anjo das montanhas. Este último pediu ao Profeta ﷺ permissão para enterrar Makkah entre Al-Akhshabain — as montanhas Abu Qubais e Qu‘ayqa‘an. A narração completa deste acontecimento foi transmitida por ‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela), esposa do Profeta ﷺ. Ela disse: "Perguntei ao Profeta ﷺ se alguma vez tinha passado por um dia pior do que o de Uhud. Respondeu-me que sofrera muito daquelas pessoas (os idólatras), mas que o mais doloroso fora o dia de ‘Aqabah. Fui procurar apoio junto de Ibn ‘Abd Yalil bin ‘Abd Kalal, mas ele rejeitou-me. Parti cansado e entristecido, alheio a tudo à minha volta, até que, de repente, me dei conta de que estava em Qarn Ath-Tha‘alib, chamado Qarn Al-Manazil. Ali, levantei o olhar e vi uma nuvem que me fazia sombra, e Gabriel dirigiu-se a mim: Allâh ouviu as palavras do teu povo e enviou-te o anjo das montanhas para te ajudar. Este último chamou-me, saudou-me e pediu-me permissão para enterrar Makkah entre Al-Akhshabain, as duas montanhas que ladeiam Makkah." Respondi que preferia que surgisse, da descendência deles, alguém que adorasse Allâh, o Todo-Poderoso, sem qualquer associado. Uma resposta concisa e carregada de significado, que reflete plenamente o carácter incomparável do Profeta ﷺ e a sua magnanimidade sem limites.

Heart-broken and depressed, Muhammad (Peace be upon him) set out on the way back to Makkah. When he reached Qarn Al-Manazil, Allâh, the Almighty sent him Gabriel together with the angel of mountains. The latter asked the Prophet (Peace be upon him) for permission to bury Makkah between Al–Akhshabain —Abu Qubais and Qu‘ayqa‘an mountains. Full narration of this event was given by ‘Aishah (May be pleased with her) (the Prophet’s spouse). She said: “I asked the Prophet (Peace be upon him) if he had ever experienced a worse day than Uhud. He answered that he had suffered a lot from those people (the idolaters) but the most painful was on the day of ‘Aqabah. I went seeking support from Ibn ‘Abd Yalil bin ‘Abd Kalal, but he spurned me. I set out wearied and grieved heedless of anything around me until I suddenly realized I was in Qarn Ath-Tha‘alib, called Qarn Al-Manazil. There, I looked up and saw a cloud casting its shade on me, and Gabriel addressing me: Allâh has heard your people’s words and sent you the angel of mountains to your aid. The latter called and gave me his greetings and asked for my permission to bury Makkah between Al-Akhshabain, the two mountains flanking Makkah. I said in reply that I would rather have someone from their loins who will worship Allâh, the All–Mighty with no associate.” A concise meaningful answer fully indicative of the Prophet’s matchless character and the fathomless magnanimous manners.

O Mensageiro de Allāh ﷺ então voltou à consciência e seu coração ficou tranquilo à luz daquele auxílio invisível, enviado por Deus. Ele seguiu para o Wādī Nakhlah, onde permaneceu por alguns dias.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) then came back to wakefulness and his heart was set at rest in the light of that invisible Divinely provided aid. He proceeded to Wadi Nakhlah where he stayed for a few days.

Durante a sua estadia ali, Allah enviou-lhe um grupo de jinns que o ouviram recitar o Nobre Alcorão:

During his stay there, Allâh sent him a company of jinns who listened to him reciting the Noble Qur’ân:

“E (lembrem-se) quando Nós enviamos até você [Muhammad (Peace be upon him)] um grupo de nafran (de três a dez pessoas) dos jinns, que escutavam em silêncio o Alcorão. Quando se apresentaram diante dele, disseram: ‘Ouçam em silêncio!’ E quando terminou, voltaram para o seu povo como admoestadores. Disseram: ‘Ó nosso povo! Em verdade, ouvimos um Livro (este Alcorão) revelado depois de Moisés, confirmando o que veio antes dele; ele guia para a Verdade e para um Caminho Reto (ou seja, o Islã). Ó nosso povo! Respondam (com obediência) ao Chamador de Allah [ou seja, o Mensageiro de Allah Muhammad ﷺ] e creiam nele (ou seja, creiam naquilo que Muhammad ﷺ trouxe de Allah e sigam-no). Ele (Allah) perdoará os seus pecados e os salvará de um castigo doloroso (ou seja, o Fogo do Inferno).’” [46:29-31].

• “And (remember) when We sent towards you [Muhammad (Peace be upon him) ] Nafran (three to ten persons) of the jinns, (quietly) listening to the Qur’ân, when they stood in the presence thereof, they said: ‘Listen in silence!’ And when it was finished, they returned to their people, as warners. They said: ‘O our people! Verily! We have heard a Book (this Qur’ân) sent down after Moses, confirming what came before it, it guides to the Truth and to a Straight Path (i.e. Islam). O our people! Respond (with obedience) to Allâh’s Caller [i.e. Allâh’s Messenger Muhammad (Peace be upon him) ], and believe in him (i.e. believe in that which Muhammad (Peace be upon him) has brought from Allâh and follow him). He (Allâh) will forgive you of your sins, and will save you from a painful torment (i.e. Hell-fire).’” [46:29-31].

A mesma ocorrência é mencionada na Sûrah Al-Jinn:

The same incident is referred to in Sûrah Al-Jinn:

“Diga [Ó Muhammad ﷺ]: ‘Foi-me revelado que um grupo (de três a dez em número) de jinns ouviu (este Alcorão). Disseram: “Em verdade! Ouvimos uma recitação maravilhosa (este Alcorão)! Ele guia para o Caminho Reto, e nele cremos, e jamais associaremos (na adoração) qualquer coisa a nosso Senhor (Allah).”’” [72:1,2] … Até o fim do 15º versículo.

•“Say [O Muhammad (Peace be upon him) ]: “It has been revealed to me that a group (from three to ten in number) of jinns listened (to this Qur’ân). They said: ‘Verily! We have heard a wonderful Recital (this Qur’ân)! It guides to the Right Path, and we have believed therein, and we shall never join (in worship) anything with our Lord (Allâh).’” [72:1,2] … Till the end of the 15th verse.

A partir do contexto destes versículos e da sua interpretação relevante, podemos afirmar com segurança que o Profeta ﷺ não tinha conhecimento da presença daquele grupo de jinns. Foi somente quando Allah revelou aqueles versículos que ele veio a saber disso. Os versículos também confirmam que aquela foi a primeira vez que eles vieram. No entanto, o contexto das diferentes versões sugere que os jinns repetiram suas visitas mais tarde. A presença daquela companhia de jinns surge no contexto do apoio divino dado ao Seu Mensageiro ﷺ, e constitui um sinal auspicioso de vitória final e de sucesso para a Mensagem do Islam. Ela oferece uma prova inabalável de que nenhum poder, por mais poderoso que seja, pode alterar aquilo que Allah determinou.

From the context of these verses and their relevant interpretation, we can safely establish it that the Prophet (Peace be upon him) was not aware of the presence of that group of jinns. It was only when Allâh revealed those verses that he came to know of it. The verses also confirm that it was the first time they came. However, the context of the different versions suggests that the jinns repeated their visits later on. The presence of that company of jinns comes in the context of the Divine support givto His Messenger, and constitutes a propitious sign of ultimate victory and success for the Call of Islam. It provides an unshakable proof that no power however mighty could alter what is wrought by Allâh:

• "E quem não atender ao Chamado de Allah, não poderá escapar na terra, e não terá protetores fora de Allah (do castigo de Allah). Esses estão em erro evidente." [46:32].

• “And whosoever does not respond to Allâh’s Caller, he cannot escape on earth, and there will be no Auliyâ (protectors) from him besides Allâh (from Allâh’s punishment). Those are in manifest error.” [46:32].

E pensamos que não podemos escapar (do castigo de) Allah na terra, nem podemos escapar (do castigo) pela fuga. [72:12].

“And we think that we cannot escape (from the punishment of) Allâ h in the earth, nor can we escape (from the punishment) by flight.” [72:12].

Diante deste apoio e deste início auspicioso, a depressão, a consternação e a tristeza que costumavam assolá-lo desde que fora expulso de At-Ta'if, ele voltou o rosto para Makkah com renovada determinação para retomar seu plano anterior de expor as pessoas ao Islam e comunicar sua Mensagem, com grande espírito de zelo e entusiasmo incomparável.

Given this support and auspicious start, depression, dismay and sadness that used to beset him since he was driven out of At-Ta’if, he turned his face towards Makkah with fresh determination to resume his earlier plan to expose people to Islam and communicate his Message in a great spirit of zeal and matchless enthusiasm.

Zaid bin Harithah, seu companheiro, dirigindo-se ao Profeta ﷺ, disse: “Como ousas entrar em Makkah depois que eles (os Quraych) te expulsaram?” O Profeta ﷺ respondeu: “Ouve, Zaid, Allâh certamente concederá alívio, e Ele, na verdade, apoiará Sua religião e Seu Profeta ﷺ.”

Zaid bin Harithah, his companion, addressing the Prophet (Peace be upon him) said, “How dare you step into Makkah after they (Quraish) have expatriated you?” The Prophet (Peace be upon him) answered: “Hearken Zaid, Allâh will surely provide relief and He will verily support His religion and Prophet.”.

Quando ele estava a pouca distância de Makkah, retirou-se para a Caverna de Hira’. De lá, enviou um homem da tribo de Khuza‘ah a Al-Akhnas bin Shuraiq, pedindo-lhe proteção. Este respondeu que era aliado dos Quraish e não estava em posição de oferecer proteção. Enviou então o mensageiro a Suhail bin ‘Amr, mas também sem resultado. Al-Mut‘im bin ‘Adi, um notável de Makkah, porém, prontificou-se a atender ao apelo do Profeta ﷺ por abrigo. Pediu ao seu povo que se preparasse totalmente armado e, em seguida, pediu a Muhammad ﷺ que entrasse na cidade e diretamente no Santuário Sagrado. O Profeta ﷺ realizou uma oração de duas rak‘ahs e partiu para a sua casa, guardado pelos vigilantes ‘Adi, fortemente armados.

When he was a short distance from Makkah, he retired to Hira’ Cave. Whence he despatched a man from Khuza‘ah tribe to Al-Akhnas bin Shuraiq seeking his protection. The latter answered that he was Quraish’s ally and in no position to offer protection. He despatched the messenger to Suhail bin ‘Amr, but to no avail, either. Al-Mut‘im bin ‘Adi, a notable in Makkah, however, volunteered to respond to the Prophet’s appeal for shelter. He asked his people to prepare themselves fully armed and then asked Muhammad (Peace be upon him) to enter into the town and directly into the Holy Sanctuary. The Prophet (Peace be upon him) observed a two-Rak‘a prayer and left for his house guarded by the heavily-armed vigilant ‘Adi’s.

Relata-se que, mais tarde, Abu Jahl, o maior inimigo do Islã, perguntou a Mut‘im se o seu comportamento indicava proteção ou conversão. Este respondeu que era apenas proteção. Abu Jahl ficou aliviado e disse que daria proteção a Muhammad ﷺ por causa dele.

It has been reported that later Abu Jahl, the archenemy of Islam, asked Mut‘im if his behaviour suggested protection or conversion, the latter replied it was merely protection. Abu Jahl was relieved and said that he would give Muhammad protection for his sake.

O Mensageiro de Allāh ﷺ nunca esqueceu o favor de Mut‘im. Ao término da batalha de Badr, ele declarou publicamente que, se Mut‘im ainda estivesse vivo e pedisse a libertação dos prisioneiros quraishitas, ele não lhe negaria o pedido.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) never forgot Mut‘im’s favour. At the conclusion of the battle of Badr, he declared publicly that if Mut‘im had been still alive and asked for the release of the Quraishite captives, he would not deny him his request.