1. Uma expedição militar liderada por ‘Abdur Rahman bin ‘Auf foi enviada à localidade dos Banu Kalb em Doumat Al-Jandal, no mês de Sha‘ban do ano 6 da Hégira. Antes de partir, o Profeta ﷺ chamou ‘Abdur Rahman, pôs a sua mão sobre a mão deste, invocou as bênçãos de Allah para ele e deu-lhe ordens para agir com generosidade durante a guerra. Disse-lhe que, se aquele povo lhe obedecesse, deveria casar-se com a filha do rei. ‘Abdur Rahman permaneceu entre aquele povo durante três dias, convidou-os ao Islam e eles responderam de forma positiva. Depois, de facto, casou-se com a filha do rei, Tamadur bint Al-Asbagh.

1. A military expedition led by ‘Abdur Rahman bin ‘Auf was despatched to the habitation of Bani Kalb in Doumat Al-Jandal in Sha‘ban 6 Hijri. Before setting out, the Prophet (Peace be upon him) summoned ‘Abdur Rahman, and placed his hand on the latter’s hand invoking Allâh’s blessings and giving him commandments to act magnanimously during the war. He told him to marry the king’s daughter if they obeyed him. ‘Abdur Rahman stayed among those people for three days, invited them to Islam and they responded positively. He then did marry the king’s daughter Tamadur bint Al-Asbagh.

2. No mesmo mês e ano, ‘Ali bin Abi Talib foi enviado à frente de um pelotão à habitação dos Banu Sa‘d bin Bakr, em um lugar chamado Fadk. Foi relatado ao Profeta Muhammad ﷺ que aqueles haviam se reunido para apoiar os judeus. Os combatentes muçulmanos costumavam marchar de dia e se esconder à noite. No caminho, capturaram um espião inimigo que admitiu ter sido enviado à tribo de Khaibar para oferecer-lhes apoio em troca de suas tâmaras. ‘Ali e seus companheiros atacaram o acampamento deles, capturaram quinhentos camelos e duas mil cabras, mas os Banu Sa‘d, com seu chefe Wabr bin ‘Aleem, haviam fugido.

2. In the same month and year, ‘Ali bin Abi Talib was despatched at the head of a platoon to the habitation of Bani Sa‘d bin Bakr in a place called Fadk. Prophet Muhammad (Peace be upon him) had been reported that those had rallied ranks to support the Jews. The Muslim fighters used to march in the day and lurk at night. On their way, they captured an enemy scout who admitted being sent to Khaibar tribe, to offer them support in return for their dates. ‘Ali and his companions raided their encampment, captured five hundred camels and two thousand goats, but Banu Sa‘d, with their chieftain Wabr bin ‘Aleem had fled away.

3. Uma expedição liderada por Abu Bakr As-Siddiq ou Zaid bin Haritha foi enviada a Wadi Al-Qura no Ramadã do ano 6 da Hégira, depois que o clã de Fazara tentou atentar contra a vida do Profeta ﷺ. Após a oração da manhã, o destacamento recebeu ordens para atacar o inimigo. Alguns deles foram mortos e outros capturados. Entre os cativos estavam Umm Qirfa e sua bela filha, que foi enviada a Makkah como resgate pela libertação de alguns prisioneiros muçulmanos ali detidos. As tentativas de Umm Qirfa contra a vida do Profeta ﷺ voltaram-se contra ela, e os trinta cavaleiros que ela reunira e sustentara para executar seu plano perverso foram todos mortos.

3. An expedition led by Abu Bakr As-Siddiq or Zaid bin Haritha was despatched to Wadi Al-Qura in Ramadan 6 Hijri after Fazara sept had made an attempt at the Prophet’s life. Following the morning prayer, the detachment was given orders to raid the enemy. Some of them were killed and others captured. Amongst the captives, were Umm Qirfa and her beautiful daughter, who was sent to Makkah as a ransom for the release of some Muslim prisoners there. Umm Qirfa’s attempts at the Prophet’s life recoiled on her, and the thirty horsemen she had gathered and sustained to implement her evil scheme were all killed.

4. Anas bin Malik relatou que algumas pessoas da tribo de ʿUraina vieram ao Mensageiro de Allah ﷺ e fingiram abraçar o Islam. Permaneceram em Medina, mas acharam o clima desagradável, por isso lhes foi pedido que armassem suas tendas nas pastagens próximas. Assim fizeram, e ficaram bem. Depois, atacaram o pastor do Profeta ﷺ, mataram-no, apostataram do Islam e levaram os camelos. A notícia chegou ao Profeta ﷺ, que enviou um grupo de vinte muçulmanos liderado por Karz bin Jabir Al-Fihri em seu encalço. Foram trazidos e entregues a ele. Ele mandou cortar-lhes as mãos e os pés, arrancar-lhes os olhos em retribuição pelo seu comportamento, e então foram jogados sobre o chão rochoso até morrerem.

4. Anas bin Malik reported that some people belonging to tribe of ‘Uraina came to Allâh’s Messenger (Peace be upon him) and made pretensions to Islam. They stayed in Madinah but found its climate uncongenial, so they were asked to pitch their tents in the pastures nearby. They did so and were all right. They then fell on the Prophet’s shepherd and killed him, turned apostates from Islam and drove off the camels. This news reached the Prophet (Peace be upon him), who sent a group of twenty Muslims led by Karz bin Jabir Al-Fihri on their track. They were brought and handed over to him. He had their hands and feet cut off, their eyes gouged out in recompense for their behaviour, and then they were thrown on the stony ground until they died.

Os biógrafos também relataram que ‘Amr bin Omaiya Ad-Damari e Salamah bin Abi Salamah foram enviados em uma missão para matar Abu Sufyan, o chefe dos Quraish, que já havia enviado um beduíno para matar o Profeta ﷺ. A missão de dois homens fracassou, exceto pela morte de três politeístas no caminho. É digno de nota que todas as expedições anteriores não implicaram combates amargos e reais; eram antes escaramuças ou manobras militares punitivas, realizadas para dissuadir alguns inimigos ainda não subjugados. A reflexão profunda sobre o desenvolvimento das circunstâncias da guerra revela o contínuo colapso do moral entre os inimigos do Islã, que haviam compreendido que já não estavam em condições de conter o chamado islâmico ou enfraquecer seu impulso ativo. Esse estado de coisas atingiu seu ápice no Tratado de Al-Hudaibiyah, quando as duas partes beligerantes, crentes e descrentes, firmaram um acordo de trégua que apontava de forma marcante para o poder cada vez maior do Islã e registrava de modo inequívoco a perpetuidade dessa religião celestial em toda a Arábia.

• Biographers also reported ‘Amr bin Omaiya Ad-Damari and Salamah bin Abi Salamah to have been sent on an errand to kill Abu Sufyan, the chief of Quraish, who had already sent a bedouin to kill the Prophet (Peace be upon him). The two-men mission failed except for three polytheists killed on the way. It is noteworthy that all the foregone invasions did not imply real bitter fighting, they were rather skirmishes or punitive military manoeuvres carried out to deter some enemies still unsubdued. Deep meditation on the development of war circumstances reveal the continuous collapse of the morale among the enemies of Islam, who had come to understand that they were no longer in a position to contain the Islamic call or weaken its active drive. This state of affairs reached its climax in Al-Hudaibiyah Treaty when the two belligerent parties, believers and disbelievers, entered into a truce agreement that pointed markedly to the ever-growing power of Islam, and recorded unequivocally the perpetuity of this heavenly religion in pan-Arabia.

Quando a Arábia começou a testemunhar o grande e impressionante avanço em favor dos muçulmanos, os precursores da grande conquista e do sucesso da Chamada islâmica começaram gradualmente a surgir no horizonte demográfico, e os verdadeiros crentes recuperaram seu direito incontestável de praticar o culto no santuário sagrado.

When Arabia began to witness the large impressive sweep in favour of the Muslims, the forerunners of the great conquest and success of the Islamic Call started gradually to loom on the demographic horizon, and the true believers restored their undisputed right to observe worship in the sacred sanctuary.

Por volta do sexto ano da Hégira, o Profeta ﷺ viu em sonho, enquanto ainda estava em Madinah, que havia entrado no santuário sagrado de Makkah em segurança, acompanhado de seus seguidores, e estava realizando os rituais da ‘Umrah (peregrinação menor). Suas cabeças estavam sendo raspadas e os cabelos cortados. Assim que ele informou alguns de seus Companheiros sobre o conteúdo do seu sonho, seus corações se encheram de alegria, pois neles encontraram a concretização do profundo desejo de tomar parte na peregrinação e em seus sagrados ritos, após um exílio de seis anos.

It was about the sixth year Hijri when the Prophet (Peace be upon him) saw in a dream, while he was still in Madinah, that he had entered the sacred sanctuary in Makkah in security with his followers, and was performing the ceremonies of ‘Umrah (lesser pilgrimage). Their heads were being shaved and hair cut off. As soon as he informed some of his Companions the contents of his dream, their hearts leapt up with joy since they found in it the actualization of their deep longing to take part in pilgrimage and its hallowed rites after an exile of six years.

O Profeta ﷺ mandou lavar as suas roupas, montou o seu camelo e partiu em direção a Makkah à frente de mil e quinhentos muçulmanos, incluindo a sua esposa Umm Salamah. Alguns beduínos do deserto, cuja fé era morna, ficaram para trás e apresentaram desculpas. Não levavam consigo armas, exceto espadas embainhadas, porque não tinham intenção de combater. Ibn Umm Maktum foi encarregado de tratar dos assuntos de Madinah durante a ausência do Profeta ﷺ. Ao aproximarem-se de Makkah, num lugar chamado Dhi Hulaifa, ele ordenou que os animais de sacrifício fossem adornados com guirlandas, e todos os crentes vestiram o Ihram, a veste do peregrino. Enviou um batedor para procurar notícias do inimigo. O homem voltou para dizer ao Profeta ﷺ que um grande número de escravos, bem como um enorme exército, se havia reunido para se opor a ele, e que o caminho para Makkah estava completamente bloqueado. O Profeta ﷺ consultou os seus Companheiros, que foram de opinião que não combateriam ninguém a menos que fossem impedidos de realizar a sua peregrinação.

The Prophet (Peace be upon him) had his clothes washed, mounted his camel and marched out towards Makkah at the head of fifteen hundred Muslims including his wife Umm Salamah. Some desert bedouins whose Faith was lukewarm hung back and made excuses. They carried no weapons with them except sheathed swords because they had no intention of fighting. Ibn Umm Maktum was mandated to dispose the affairs of Madinah during the Prophet’s absence. As they approached Makkah, and in a place called Dhi Hulaifa, he ordered that the sacrificial animals be garlanded, and all believers donned Al-Ihrâm, the pilgrim’s garb. He despatched a reconnoiterer to hunt around for news of the enemy. The man came back to tell the Prophet (Peace be upon him) that a large number of slaves, as well as a huge army, were gathered to oppose him, and that the road to Makkah was completely blocked. The Prophet (Peace be upon him) consulted his Companions, who were of the opinion that they would fight none unless they were debarredfrom performing their pilgrimage.

Foi durante esse período, enquanto o tratado era redigido, que Abu Jandal, filho de Suhail, apareceu na cena. Estava brutalmente acorrentado e cambaleava de privação e exaustão. O Profeta ﷺ e seus Companheiros foram tomados de compaixão e tentaram garantir sua libertação, mas Suhail foi inflexível e disse: "Para demonstrar que vocês são fiéis ao contrato, acaba de surgir uma oportunidade." O Profeta ﷺ disse: "Mas o tratado não havia sido assinado quando seu filho entrou no acampamento." Diante disso, ele irrompeu e disse: "Mas os termos do tratado já foram acordados." Foi de fato um momento angustiante. Por um lado, Abu Jandal lamentava em alta voz: "Serei devolvido aos politeístas para que possam me afastar da minha religião, ó muçulmanos!" Por outro lado, o compromisso leal também era considerado necessário, acima de todas as outras considerações. O coração do Profeta ﷺ transbordava de compaixão, mas ele queria honrar sua palavra a qualquer custo. Ele consolou Abu Jandal e disse: "Tenha paciência, submeta-se à Vontade de Allah. Allah vai proporcionar a você e a seus companheiros desamparados alívio e meios de fuga. Firmamos um tratado de paz com eles e prestamos juramento em nome de Allah. Portanto, em hipótese alguma estamos preparados para quebrá-lo." 'Umar bin Al-Khattab não conseguiu conter a profunda agonia de seu coração. Levantou-se proferindo palavras que traduziam ódio profundo e extrema indignação, e pediu a Abu Jandal que pegasse sua espada e matasse Suhail, mas o filho poupou o pai. Ainda assim, em silenciosa resignação, Abu Jandal foi levado embora com suas correntes.

It was during this time while the treaty was being written that Abu Jandal, Suhail’s son, appeared on the scene. He was brutally chained and was staggering with privation and fatigue. The Prophet (Peace be upon him) and his Companions were moved to pity and tried to secure his release but Suhail was adamant and said: “To signify that you are faithful to your contract, an opportunity has just arrived.” The Prophet (Peace be upon him) said: “But the treaty was not signed when your son entered the camp.” Upon this, he burst forth and said, “but the terms of the treaty were agreed upon.” It was indeed an anxious moment. On the one hand, Abu Jandal was lamenting at the top of his voice, “Am I to be returned to the polytheists that they might entice me from my religion, O Muslims!” but, on the other hand, the faithful engagement was also considered to be necessary, above all other considerations. The Prophet’s heart welled up with sympathy, but he wanted to honour his word at all costs. He consoled Abu Jandal and said, “Be patient, resign yourself to the Will of Allâh. Allâh is going to provide for you and your helpless companions relief and means of escape. We have concluded a treaty of peace with them and we have taken the pledge in the Name of Allâh. We are, therefore, under no circumstances prepared to break it.” ‘Umar bin Al-Khattab could not help giving vent to the deep-seated agony of his heart. He rose to his feet uttering words implying deep hatred and extreme indignation and requested Abu Jandal to take his sword and kill Suhail, but the son spared his father. However, in silent resignation was therefore, Abu Jandal borne away with his chains.

Uma série de acontecimentos confirmou a profunda sabedoria e os resultados esplêndidos do tratado de paz que Allah chamou de "uma vitória evidente". Como poderia ser diferente, quando os Quraish reconheceram a existência legítima dos muçulmanos na cena da vida política da Arábia e passaram a tratar os crentes em pé de igualdade? À luz das cláusulas do tratado, os Quraish haviam renunciado indiretamente à sua pretensão de liderança religiosa, admitindo que já não se interessavam por pessoas que não fossem dos Quraish e que se lavavam as mãos de qualquer tipo de intervenção no futuro religioso da Península Arábica. Os muçulmanos não tinham em mente apoderar-se dos bens das pessoas nem matá-las em guerras sangrentas, nem jamais pensaram em recorrer a métodos coercitivos em seus esforços para propagar o Islam; pelo contrário, seu único objetivo era proporcionar uma atmosfera de liberdade no que diz respeito à ideologia ou à religião:

A series of events confirmed the profound wisdom and splendid results of the peace treaty which Allâh called “a manifest victory”. How could it be otherwise when Quraish had recognized the legitimate Muslims’ existence on the scene of political life in Arabia, and began to deal with the believers on equal terms. Quraish in the light of the articles of the treaty, had indirectly relinquished its claim to religious leadership, and admitted that they were no longer interested in people other than Quraish, and washed their hands of any sort of intervention in the religious future of the Arabian Peninsula. The Muslims did not have in mind to seize people’s property or kill them through bloody wars, nor did they ever think of pursuing any coercive approaches in their endeavours to propagate Islam, on the contrary, their sole target was to provide an atmosphere of freedom as regards ideology or religion:

• "Então quem quiser, que creia, e quem quiser, que descrê." [18:29].

• “Then whosoever wills, let him believe, and whosoever wills, let him disbelieve.” [18:29].

Os muçulmanos, por outro lado, tiveram a oportunidade de espalhar o Islã por áreas que até então não haviam sido exploradas. Quando houve armistício, a guerra foi suspensa, e os homens se encontravam e consultavam uns aos outros; ninguém falava sobre o Islã de forma inteligente sem nele ingressar. Nos dois anos seguintes à conclusão do tratado, o dobro de pessoas entrou para o Islã em comparação com todo o período anterior. Isso é comprovado pelo fato de que o Profeta ﷺ partiu para Al-Hudaibiyah com apenas 1.400 homens, mas, quando saiu para libertar Makkah, dois anos depois, estava com 10.000 homens.

The Muslims, on the other hand, had the opportunity to spread Islam over areas not then explored. When there was armistice, war was abolished, and men met and consulted together, none talked about Islam intelligently without entering it; within the two years following the conclusion of the treaty double as many entered Islam as ever before. This is supported by the fact that the Prophet (Peace be upon him) went out to Al-Hudaibiyah with only 1,400 men, but when he set out to liberate Makkah, two years later, he had 10,000 men with him.