O Mensageiro de Allah ﷺ deixou seu confinamento e continuou pregando sua fé como de costume. Os Quraish, da mesma forma, revogaram o boicote, mas prosseguiram com suas atrocidades e opressão contra os muçulmanos. Abu Talib, o nobre octogenário, ainda estava empenhado em proteger seu sobrinho, mas, àquela altura, devido à sucessão de eventos tremendos e às dores contínuas, começou a apresentar certos acessos de fraqueza. Mal havia saído vitorioso do desumano boicote, e já foi acometido por uma doença persistente e por uma debilitação física. Os politeístas de Makkah, vendo essa situação grave e temendo a mancha de infâmia que os outros árabes poderiam lhes atribuir caso tomassem qualquer ação agressiva contra o Profeta ﷺ depois que este perdera seu principal apoio, Abu Talib, decidiram negociar mais uma vez com o Profeta ﷺ e oferecer algumas concessões antes recusadas. Então delegaram alguns representantes para visitar Abu Talib e discutir a questão com ele. Ibn Ishaq e outros relataram: "Quando uma grave doença acometeu Abu Talib, o povo de Quraish começou a deliberar sobre a situação e a revisar as principais características daquele período, que incluíam a conversão de 'Umar e Hamzah ao Islã, somada à enorme agitação que Muhammad ﷺ havia causado entre todas as tribos de Quraish. Julgaram então ser imperativo ver Abu Talib antes que ele morresse, para pressionar seu sobrinho a negociar um compromisso sobre os vários pontos em disputa. Temiam que os outros árabes pudessem lhes atribuir a acusação de oportunismo."

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) left his confinement and went on preaching his Faith as usual. Quraish, likewise, repealed the boycott but went on in their atrocities and oppression on the Muslims. Abu Talib, the octogenarian notable, was still keen on shielding his nephew but by that time, and on account of the series of tremendous events and continual pains, he began to develop certain fits of weakness. No sooner had he emerged victorious from the inhuman boycott, than he was caught in a persistent illness and physical enervation. The polytheists of Makkah, seeing this serious situation and fearing that the stain of infamy that the other Arabs could attribute to them in case they took any aggressive action against the Prophet (Peace be upon him) after he had lost his main support, Abu Talib, took a decision to negotiate with the Prophet (Peace be upon him) once more and submit some concessions withheld previously. They then delegated some representatives to see Abu Talib and discuss the issue with him. Ibn Ishaq and others related: “When a serious illness caught Abu Talib, the people of Quraish began to deliberate on the situation and reviewed the main features that characterized that period and which included the conversion of ‘Umar and Hamzah to Islam, coupled with the tremendous stir that Muhammad (Peace be upon him) had created amongst all the tribes of Quraish. They then deemed it imperative to see Abu Talib before he died to pressure his nephew to negotiate a compromise on the various disputed points. They were afraid that the other Arabs might attribute to them the charge of opportunism.”.

A delegação de Quraish era composta por 25 homens, incluindo notáveis como ‘Utbah bin Rabi‘a, Shaibah bin Rabi‘a, Abu Jahl bin Hisham, Omaiyah bin Khalaf e Abu Sufyan bin Harb. Primeiro, eles prestaram homenagem a ele e confirmaram a grande estima que tinham por sua pessoa e pela posição que ocupava entre eles. Em seguida, passaram para a nova política de dar e receber que afirmavam querer seguir. Para fundamentar o seu argumento, alegaram que não interfeririam em sua religião se ele fizesse o mesmo.

The delegation of Quraish comprised 25 men including notables like ‘Utbah bin Rabi‘a, Shaibah bin Rabi‘a, Abu Jahl bin Hisham, Omaiyah bin Khalaf, Abu Sufyan bin Harb. They first paid tribute to him and confirmed their high esteem of his person and position among them. They then shifted to the newgive-and-take policy that they claimed they wanted to follow. To substantiate their argument they alleged that they would refrain from intervening in his religion if he did the same.

Abu Talib chamou seu sobrinho e informou-o sobre os detalhes de seu encontro com eles, e disse: "Bem, meu sobrinho, aqui estão as celebridades do seu povo. Eles propuseram este encontro para apresentar uma política de concessões mútuas e convivência pacífica." O Mensageiro de Allâh ﷺ voltou-se para eles e disse:

Abu Talib summoned his nephew and apprised him of the minutes of his meeting with them, and said: “Well, my nephew, here are the celebrities of your people. They have proposed this meeting to submit a policy of mutual concessions and peaceful coexistence.” The Messenger of Allâh (Peace be upon him) turned to them saying:

• “Eu te guiarei aos meios pelos quais obterás soberania sobre árabes e não árabes.” Em outra versão, o Profeta ﷺ dirigiu-se a Abu Talib nestes termos: “Ó tio! Por que não os chamas a algo melhor?” Abu Talib perguntou-lhe: “O que é aquilo para que os convidas?” O Profeta ﷺ respondeu: “Convido-os a aderir firmemente a uma Mensagem que lhes dará acesso à realeza sobre árabes e não árabes.” Segundo a versão de Ibn Ishaq: “É apenas uma palavra que te dará supremacia sobre árabes e não árabes.” Os emissários de Makkah ficaram tomados de incrível surpresa e começaram a se perguntar que palavra seria aquela que lhes traria tamanho benefício. Abu Jahl perguntou: “Qual é essa palavra? Juro por teu pai que certamente atenderemos ao teu desejo e ainda lhe acrescentaremos dez vezes mais.” Ele disse: “Quero que testemunheis que não há deus digno de adoração senão Allah, e que abandoneis qualquer forma de culto que dediqueis a outras divindades além de Allah.” Imediatamente bateram palmas em zombaria e disseram: “Como podes esperar que reunamos todas as divindades em um só Deus? Isso é realmente algo incrível.” Ao saírem, disseram uns aos outros: “Por Deus, este homem [Muhammad ﷺ] jamais cederá, nem fará qualquer concessão. Apeguemo-nos à religião de nossos antepassados, e Allah, no devido tempo, julgará e resolverá a disputa entre nós e ele.” A respeito deste episódio, Allah revelou os seguintes versículos:

• “I will guide you to the means by which you will gain sovereignty over both the Arabs and non-Arabs.” In another version, the Prophet (Peace be upon him) addressed Abu Talib in the following words: “O uncle! Why don’t you call them unto something better?” Abu Talib asked him, “What is it that you invite them to?” The Prophet (Peace be upon him) replied, “I invite them to hold fast to a Message that is bound to give them access to kingship over the Arabs and non-Arabs.” According to Ibn Ishaq’s version, “It is just one word that will give you supremacy over the Arabs and non-Arabs.” The Makkan deputies were taken by incredible surprise and began to wonder what sort of word was that which would benefit them to that extent. Abu Jahl asked, “What is that word? I swear by your father that we will surely grant you your wish followed by ten times as much.” He said, “I want you to testify that there is no god worthy to be worshipped but Allâh, and then divest yourselves of any sort of worship you harbour for any deities other than Allâh.” They immediately clapped their hands in ridicule, and said “How can you expect us to combine all the deities in one God. It is really something incredible.” On their way out leaving, they said to one another, “By god this man [Muhammad (Peace be upon him)] will never relent, nor will he offer any concessions. Let us hold fast to the religion of our forefathers, and Allâ h will in due course adjudicate and settle the dispute between us and him.” As regards this incident, Allâh revealed the following verses: