Khaibar era um território vasto e fortemente fortificado, repleto de castelos e fazendas, situado a uma distância de 60 a 80 milhas ao norte de Medina, hoje uma aldeia conhecida por seu clima inóspito. Após o Tratado de Al-Hudaibiyah, a principal parte da coalizão tripartite contra o Islã — os coraixitas, a horda beduína das tribos de Najd e os judeus — foi neutralizada. Por isso, o Profeta ﷺ considerou que chegara o momento adequado para resolver seus assuntos com as outras duas frentes — os judeus e as tribos de Najd — a fim de que a paz e a segurança prevalecessem e os muçulmanos pudessem dedicar seu tempo e esforço à propagação da Mensagem de Allah e ao convite das pessoas a abraçá-la. O próprio Khaibar sempre permanecera um foco de intrigas e conspirações, e os judeus sempre o haviam transformado em fonte de provocações militares e centro de instigação à guerra; por isso, foi dada a ele prioridade máxima na agenda das urgentes necessidades do Profeta ﷺ. Os judeus de Khaibar haviam se unido, por uma antiga aliança, aos confederados, incitaram os Banu Qurayza à traição, mantiveram contatos com Ghatafan e com os árabes, e chegaram a tramar uma tentativa contra a vida do Profeta ﷺ. De fato, as contínuas aflições que os muçulmanos haviam suportado eram atribuíveis principalmente aos judeus. Enviados foram repetidamente enviados a eles para um acordo pacífico, mas tudo em vão. Consequentemente, o Profeta ﷺ concluiu que uma campanha militar era indispensável para impedir suas hostilidades.

Khaibar was a spacious strongly fortified territory, studded with castles and farms, lying at a distance of 60-80 miles north of Madinah, now a village known for its uncongenial climate. After Al-Hudaibiyah Treaty, the major party of the anti-Islam tripartite coalition — Quraish, the bedouin horde of Najd tribes and the Jews — was neutralized, therefore, the Prophet (Peace be upon him) deemed it an appropriate time to settle his affairs with the other two wings — the Jews and the Najd tribes — in order that peace and security could prevail and the Muslims may devote their time and effort in propagating the Message of Allâh and calling people to embrace it. Khaibar itself had always remained a hotbed of intrigue and conspiracy, and the Jews had always constituted it a source of military provocations and war instigation centre, so it was given a top priority on the agenda of the Prophet’s compelling exigencies. The Jews of Khaibar had united by an ancient alliance with the Confederates, triggered Bani Quraiza to practise treachery, maintained contacts with Ghatfan and the Arabians and they even devised an attempt at the Prophet’s life. In fact, the continual afflictions that the Muslims had sustained were primarily attributable to the Jews. Envoys were repeatedly sent to them for peaceful settlement, but all in vain. Consequently the Prophet (Peace be upon him) came to the conclusion that a military campaign was a must in order to forestall their hostilities.

Os intérpretes do Nobre Alcorão sugerem que a conquista de Khaibar havia sido uma promessa Divina implícita nas Palavras de Allah:

Interpreters of the Noble Qur’ân suggest that capturing Khaibar had been a Divine promise implied in Allâh’s Words:

• "Allah lhes prometeu muitos despojos que vocês capturarão, e Ele lhes antecipou isto." [48:20].

• “Allâh has promised you abundant spoils that you will capture, and He has hastened for you this.” [48:20].

ou seja, o Tratado de Paz de Al-Hudaibiyah e a rendição de Khaibar.

i.e., Al-Hudaibiyah Peace Treaty and the surrender of Khaibar.

Os hipócritas e as pessoas de coração fraco haviam se abstido de se juntar aos verdadeiros muçulmanos nas campanhas de Al-Hudaibiyah, então agora Allah, o Todo-Poderoso, inculcou as seguintes palavras nos ouvidos de Seu Profeta ﷺ:

The hypocrites and people weak oheart had hung back from joining the true Muslims in Al-Hudaibiyah campaigns, so now Allâh, the All-Mighty inculcated the following words in His Prophet’s ears:

• “Os que ficaram para trás dirão, quando partirdes para tomar os despojos: ‘Permiti-nos seguir-vos.’ Querem mudar as Palavras de Allah. Dize: ‘Não nos seguireis; assim Allah já o havia dito.’ Então dirão: ‘Não, mas vós nos invejais.’ Não! Eles não compreendem senão um pouco.” [48:15].

• “Those who lagged behind will say, when you set forth to take the spoils, ‘Allow us to follow you.’ They want to change Allâh’s Words. Say: ‘You shall not follow us; thus Allâh has said beforehand.’ Then they will say: ‘Nay, you envy us.’ Nay, but they understand not except a little.” [48:15].

Por esta razão, o Profeta ﷺ convidou para acompanhá-lo na sua marcha contra Khaibar apenas aqueles que estavam dispostos a combater na causa de Allâh. Apenas 1400 homens, que haviam jurado lealdade em resposta ao seu chamado.

For this reason, the Prophet (Peace be upon him) invited only those who were willing to fight in the cause of Allâh to accompany him in his march against Khaibar. 1400 men only, who had sworn allegiance in response to his call.

Enquanto isso, Siba‘ bin ‘Arfatah Al-Ghifari foi escolhido para administrar os assuntos de Madinah. Outro acontecimento de grande importância merece destaque: a conversão ao Islam de Abu Huraira, um venerável erudito muçulmano e narrador autêntico dos hadiths do Profeta ﷺ.

Meanwhile, Siba‘ bin ‘Arfatah Al-Ghifari was chosen to run the affairs of Madinah. Another incident of high significance is noteworthy, namely the Islamization of Abu Huraira, a venerable Muslim scholar and an authentic narrator of the Prophetic traditions.

Os hipócritas da Arábia perceberam as novas intenções islâmicas, por isso começaram a alertar os judeus sobre as iminentes atividades militares. O chefe deles, ‘Abdullah bin Ubai, enviou um emissário aos judeus de Khaibar, advertindo-os dos perigos que se aproximavam e incentivando-os a resistir aos muçulmanos, pois eram mais numerosos e melhor equipados que estes. Ao receberem a notícia, os judeus enviaram Kinanah bin Abi Al-Huqaiq e Haudha bin Qais aos seus antigos aliados, a tribo de Ghatfan, solicitando assistência militar e prometendo conceder-lhes metade da produção de frutos que suas plantações pudessem render, caso conseguissem derrotar os muçulmanos.

The hypocrites of Arabia took notice of the fresh Islamic intentions so they began to alert the Jews to the imminent military activities. Their chief, ‘Abdullah bin Ubai delegated an envoy to the Jews of Khaibar warning them against the dangers approaching, and nerving them to resist the Muslims as they outnumbered the latter and were better equipped. On hearing the news the Jews despatched Kinanah bin Abi Al-Huqaiq and Haudha bin Qais to their former allies, the tribe of Ghatfan requesting military assistance, promising to grant them half the yield of the fruit that their farms could yield if they managed to beat the Muslims.

O Profeta ﷺ marchou pela montanha de Isra e, em seguida, avançou com o exército até parar num vale chamado Ar-Raji‘, acampando entre Khaibar e Ghatfan, a fim de impedir que estes últimos reforçassem os judeus. Os guias que o acompanhavam conduziram-no a uma encruzilhada da qual saíam três caminhos com nomes diferentes, todos levando ao seu destino. Ele evitou seguir os dois primeiros caminhos por causa do seu nome de mau presságio e escolheu o terceiro por causa dos seus indícios auspiciosos.

The Prophet marched by way of Isra Mountain and then went forward with the army till he halted in a valley called Ar-Raji‘, encamping between Khaibar and Ghatfan so as to prevent the latter from reinforcing the Jews. The guides accompanying him led him to an intersection from which branched out three roads with different designations; all leading to his destination. He abstained from following the first two roads on grounds of their ominous designation and chose the third for its propitious indications.

É importante notar que houve alguns incidentes interessantes durante a marcha dos muçulmanos em direção a Khaibar; dos quais mencionamos o seguinte:

It is noteworthy that some interesting incidents featured the Muslims’ march towards Khaibar; of which we mention the following:

1. Foi narrado com base na autoridade de Salamah bin Al-Akwa‘, que disse: Marchamos sobre Khaibar com o Mensageiro de Allâh ﷺ. Viajamos durante a noite. Um dos homens disse a meu irmão ‘Amir: Não vai recitar para nós alguns dos seus versos, ‘Amir? Então ele começou a entoar os seus versos para incitar os camelos, recitando:

1. It has been narrated on the authority of Salamah bin Al-Akwa‘, who said: We marched upon Khaibar with the Messenger of Allâh (Peace be upon him). We journeyed during the night. One of the men said to my brother ‘Amir: Won’t you recite to us some of your verses, ‘Amir? So he began to chant his verses to urge the camels, reciting:

Ó Allah, se não tivesses nos guiado.

• O Allâh, if You had not guided us.

Não teríamos sido guiados no caminho certo, nem praticado a caridade, nem oferecido as orações.

We would have neither been guided rightly nor practised charity, nor offered prayers.

Desejamos entregar nossas vidas por Ti; perdoa, pois, os nossos deslizes.

We wish to lay down our lives for You; so forgive You our lapses,.

E conceda-nos firmeza quando nos depararmos com (nossos inimigos).

And keep us steadfast when we encounter (our enemies).

Conceda-nos paz e tranquilidade.

Bestow upon us peace and tranquility,.

Eis que, quando clamaram a Nós pedindo socorro.

Behold, when with a cry they called upon us to help.

O Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Quem é este condutor (dos camelos)?” Disseram: “É ‘Âmir.” Ele disse: “Que Allah tenha misericórdia dele.” Um homem disse: “O martírio está reservado para ele; ó Mensageiro de Allah, quem dera nos tivesses permitido beneficiarmo-nos de sua vida.” Os Companheiros do Profeta ﷺ já sabiam que ele nunca invocaria a misericórdia de Allah sobre um Companheiro próximo, senão para distingui-lo com o martírio.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: “Who is this driver (of the camels)?” They said: “It is ‘Amir.” He said: “Allâh will show mercy to him.” A man said: “Martyrdom is reserved for him; O Messenger of Allâh, would that you had allowed us to benefit ourselves from his life.” The Prophet’s Companions had already known that he would never invoke Allâh’s mercy upon a close Companion but to single him out for martyrdom.

2. Enquanto desciam por um vale, os muçulmanos começaram a exaltar a Grandeza de Allah, gritando a plenos pulmões: "Allah é o Maior, Allah é o Maior, não há deus senão Allah." O Profeta ﷺ pediu-lhes que baixassem a voz, dizendo: "Aquele que estais invocando não está ausente nem é surdo; Ele está perto de vós, Ele é o Que ouve tudo."

2. On their way down a valley, the Muslims began to entertain Allâh’s Greatness: shouting at the top of their voices: “Allâh is Great, Allâh is Great, there is no god but Allâh.” The Prophet (Peace be upon him) asked them to lower down their voices saying: “The One you are invoking is neither absent nor deaf; He is close to you, All-hearing.”.

3. Num local chamado As-Sahba’, não longe de Khaibar, o Profeta ﷺ realizou a oração da tarde e, em seguida, chamou seus Companheiros para trazerem qualquer provisão de comida que tivessem. O que trouxeram era insuficiente para saciar a todos. O Profeta ﷺ tomou-a em suas mãos e ela imediatamente aumentou em quantidade, de modo que todos comeram até ficarem satisfeitos. Pouco depois, ele e os demais enxaguaram a boca e realizaram a oração do anoitecer sem nova ablução; fez o mesmo para a oração da noite.

3. In a spot called As-Sahba’, not far from Khaibar, the Prophet (Peace be upon him) observed the afternoon prayer, then he called his Companions to have whatever food provisions they had. What they brought was too scanty to satisfy them all. The Prophet took it by his hand and it immediately grew in quantity, so they all ate to their fill. Shortly afterward, he and the others, rinsed their mouths and performed the evening prayer without ablution; he did the same for the night prayer.

Na manhã seguinte, ao nascer do sol, os muçulmanos encontraram os judeus quando estes saíam para o trabalho com seus machados, pás e cordas, conduzindo o gado. Começaram a gritar, surpresos: “Muhammad chegou com o seu exército!” O Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Allah é o Maior! Khaibar será destruída. Eis que, quando descermos no centro da cidade, será um dia terrível para aqueles que foram advertidos (mas não deram atenção).”

The following morning, at sunrise, the Muslims encountered the Jews when they had come out about their jobs with their axes, spades and strings driving their cattle along. They began to shout in surprise: “Muhammad has come along with his force!” The Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: “Allâh is Great, Khaibar shall face destruction. Behold! When we descend in the city centre, it will be a bad day for those who have been warned (but have not taken heed).”.

Para o acampamento, o Profeta ﷺ havia escolhido um certo terreno que considerou adequado para servir de quartel-general de seu exército. No entanto, um veterano combatente seu, chamado Hubab bin Al-Mundhir, sugeriu que, diante das exigências da guerra e para proporcionar o máximo de facilidades logísticas, mudassem para outro lugar. Ao se aproximar das imediações de Khaibar, o Profeta ﷺ ordenou que suas tropas parassem e começou a invocar seu Senhor, dizendo: “Ó Allah! Senhor dos sete céus e do que abrigam abaixo deles, Senhor das sete terras e do que se encontra em seus ventres, Senhor dos demônios e daqueles que eles desviaram; suplicamos que nos concedas o bem desta aldeia (Khaibar), o bem de seus habitantes e o bem que nela existe. Buscamos refúgio junto a Ti contra o mal desta aldeia, o mal de seus habitantes e o mal que nela existe.” Em seguida, ordenou: “Avancem agora (em direção à aldeia) em nome de Allah.”

For encampment, the Prophet (Peace be upon him) had chosen a certain plot of land he deemed suitable to serve as the headquarters of his army. However, a veteran fighter of his called Hubab bin Al-Mundhir suggested that they, under the exigencies of war requirements and for the sake of providing maximum logistic facilities, shift to another place. On approaching the vicinity of Khaibar, the Prophet ordered his troops to halt, and began to invoke his Lord saying: “O Allâh! Lord of the seven heavens and what they harbour beneath, Lord of the seven earths and what lies in their wombs, Lord of devils and whomsoever they have led astray; we beseech You to grant us the good of this village (Khaibar), the good of its inhabitants and the good that lies in it. We seek refuge with You from the evil of this village, the evil of its inhabitants, and the evil that lies in it.” Then he ordered, “Now march (towards the village) in the Name of Allâh.”.

“A bandeira”, declarou o Profeta ﷺ, “será entregue a um homem que ama a Allah e a Seu Mensageiro, e Allah e Seu Mensageiro o amam.” Na manhã seguinte, todos os muçulmanos se apresentaram, esperando ter a honra de carregar a bandeira. O Profeta ﷺ chamou ‘Ali bin Abi Talib, cujos olhos costumavam doer, e entregou-lhe a bandeira. ‘Ali, por sua parte, prometeu que lutaria contra os inimigos até que abraçassem o Islam. O Profeta ﷺ respondeu-lhe dizendo: “Vá com calma e convide-os a aceitar o Islam, e informe-os sobre os seus deveres para com Allah. Juro por Allah que, se apenas uma pessoa for guiada por meio do teu exemplo, isso valerá mais do que o melhor dos nossos camelos.”

“The banner”, the Prophet (Peace be upon him) declared “would be entrusted to a man who loves Allâh and His Messenger and they (Allâh and His Messenger) love him.” All the Muslims came forward in the following morning hoping to be granted the honour of carrying the banner. The Prophet (Peace be upon him) called for ‘Ali bin Abi Talib whose eyes used to hurt, and handed it to him. ‘Ali, on his part, pledged he would fight the enemies until they embraced Islam. The Prophet (Peace be upon him) answered him saying: “Take things easy and invite them to accept Islam and brief them on their duties towards Allâh. I swear by Allâh that if only one should be guided through your example, that would surely outweigh the best of our camels.”.

Khaibar, pelo que parece, foi dividida em duas partes, com cinco fortalezas na primeira: Na‘im, As-Sa‘b bin Mu‘adh, o castelo de Az-Zubair, a fortaleza de ’Abi e An-Nizar em Ash-Shiqq; três outras estavam na segunda parte: Al-Qamus, Al-Wateeh e As-Salalim.

Khaibar, it seems, was split into two parts with five forts in the first: Na‘im, As-Sa‘b bin Mu‘adh, the castle of Az-Zubair, ’Abi Castle, and An-Nizar in Ash-Shiqq; three others were in part two: Al-Qamus, Al-Wateeh and As-Salalim.

O Profeta ﷺ começou a campanha reduzindo sucessivamente as fortalezas menores. A primeira fortaleza que ele deveria atacar era Na‘im, a primeira linha de defesa, com uma posição estratégica formidável. Marhab, o líder da fortaleza, convidou ‘Amr bin Al-Akwa‘ para encontrá-lo em combate, e este aceitou; quando ‘Amr atingiu o judeu, sua espada recuou e feriu-lhe o joelho, e ele morreu dessa ferida. O Profeta ﷺ disse depois: “Para ele (‘Amir) há uma recompensa dobrada no Além.” Ele indicou isso juntando dois de seus dedos. ‘Ali bin Abi Talib então se comprometeu a enfrentar Marhab em combate e conseguiu matá-lo. Yasir, irmão de Marhab, então apareceu desafiando os muçulmanos a uma luta. Az-Zubair esteve à altura e o matou na hora. Seguiu-se então uma luta real, que durou alguns dias. Os judeus mostraram coragem e revelaram-se formidáveis demais até mesmo para os repetidos ataques dos veteranos soldados do Islã. No entanto, mais tarde perceberam a inutilidade da resistência e começaram a abandonar suas posições em An-Na‘im e a infiltrar-se na fortaleza de As-Sa‘b. Al-Hubab bin Al-Mundhir Al-Ansari liderou o ataque à fortaleza de As-Sa‘b e sitiou-a por três dias, após os quais os muçulmanos a tomaram de assalto, com muitos despojos, provisões e alimentos que couberam a eles ali. Esta vitória veio na sequência da invocação do Profeta ﷺ a Allâh para que ajudasse os Banu Aslam em suas tentativas incansáveis e ousadas de capturar aquela fortaleza.

The Prophet (Peace be upon him) began the campaign by reducing the minor strongholds one after the other. The first fort he was to attack was Na‘im, the first defence line with a formidable strategic position. Marhab, the leader of the fort, invited ‘Amr bin Al-Akwa‘ to meet him in combat and the latter responded; when ‘Amr struck the Jew, his sword recoiled and wounded his knee, and he died of that wound. The Prophet (Peace be upon him) later said: “For him (‘Amir) there is a double reward in the Hereafter.” He indicated this by putting two of his fingers together. ‘Ali bin Abi Talib then undertook to meet Marhab in combat, and managed to kill him. Yasir, Marhab’s brother, then turned up challenging the Muslims to a fight. Az-Zubair was equal to it and killed him on the spot. Real fighting then broke out and lasted for a few days. The Jews showed courage and proved to be too formidable even to the repeated rushes of the veteran soldiers of Islam. However, they later realized the futility of resistance and began to abandon their positions in An-Na‘im and infiltrate into the fortress of As-Sa‘b. Al-Hubab bin Al-Mundhir Al-Ansari led the attack on As-Sa‘b fortress and laid siege to it for three days after which the Muslims stormed it with a lot of booty, provisions and food to fall to their lot therein. This victory came in the wake of the Prophet’s (Peace be upon him) invocation to Allâh to help Banu Aslam in their relentless and daring attempts to capture that fort.

Durante o curso das operações de guerra, uma fome extrema atingiu os muçulmanos. Eles acenderam fogueiras, abateram burros domésticos e começaram a cozinhá-los. Quando o Profeta ﷺ perguntou sobre as fogueiras e o cozimento, ordenou que jogassem fora a carne e lavassem as panelas, proibindo a prática de comer tal carne.

Quando o Profeta ﷺ, junto com o seu exército, avançou para esta parte de Khaibar, Al-Katiba, sitiou-a severamente por catorze dias, enquanto os judeus se fechavam em suas fortalezas. Quando ele estava prestes a usar os aríetes, os judeus perceberam que iriam perecer e, por isso, pediram um tratado de paz negociável.

When the Prophet (Peace be upon him), along with his army, moved to this part of Khaibar, Al-Katiba, he laid a heavy siege to it for fourteen days with the Jews barricading themselves inside their forts. When he was about to use the rams, the Jews realized that they would perish, therefore, they asked for a negotiable peace treaty.

Há um ponto controverso neste contexto. Esta parte de Khaibar (com suas três fortalezas) foi conquistada pela força? Ibn Ishaq afirmou claramente que a fortaleza de Al-Qamus foi conquistada pela força. Al-Waqidi, por outro lado, sustentou que as três fortalezas foram tomadas por meio de negociações de paz, e que a força, se houve, foi empregada apenas para entregar a fortaleza aos muçulmanos; as outras duas fortalezas se renderam sem combate.

There is one controversial point in this context. Was this part of Khaibar (with its three forts) conquered by force? Ibn Ishaq clearly stated that Al-Qamus fort was conquered by force. Al-Waqidi, on the other hand, maintained that the three forts were taken through peace negotiations, and force, if any, was resorted to only to hand the fort over to the Muslims; the two other forts surrendered without fighting.

Ibn Abi Al-Huqaiq foi enviado ao Mensageiro de Allâh ﷺ para negociar o tratado de rendição. O Profeta ﷺ concordou em poupar suas vidas, sob a condição de que evacuassem Khaibar e as terras adjacentes, deixando para trás todo o ouro e a prata que possuíssem. No entanto, ele estipulou que se eximiria de qualquer compromisso caso ocultassem algo. Pouco depois, as fortalezas foram entregues aos muçulmanos, e todo o Khaibar foi subjugado e colocado sob o domínio do Islã.

Ibn Abi Al-Huqaiq was despatched to the Messenger of Allâh (Peace be upon him) to negotiate the surrender treaty. The Prophet (Peace be upon him) agreed to spare their lives on condition they evacuate Khaibar and the adjacent land, leaving whatever gold and silver they had in their possession. However, he stipulated that he would disavow any commitment if they concealed anything. Shortly afterwards, the forts were handed over to the Muslims and all Khaibar was reduced and brought under the sway of Islam.

Apesar deste tratado, os dois filhos de Abi Al-Huqaiq esconderam um saco de couro cheio de joias e dinheiro pertencentes a Huyai bin Al-Akhtab, que o levou consigo quando os Banu Nadir foram expulsos. Kinanah bin Ar-Rabi', que havia escondido o almíscar em algum lugar, manteve-se obstinado na sua negação e foi morto quando o almíscar foi descoberto e a sua desonestidade foi comprovada. Os dois filhos de Abi Al-Huqaiq foram mortos em retribuição pela violação do pacto, e Safiyah, filha de Huyai, foi tomada como cativa.

This treaty notwithstanding, Abi Al-Huqaiq’s two sons concealed a leather bag full of jewels, and money belonging to Huyai bin Al-Akhtab, who carried it with him when Banu Nadir had been banished. Kinanah bin Ar-Rabi‘, who had hidden the musk somewhere, was obdurate in his denial and so he was killed when the musk was discovered and his dishonesty was proven. Abi Al-Huqaiq’s two sons were killed in recompense for breaching the covenant, and Safiyah, Huyai’s daughter was taken as a captive.

De acordo com o acordo já firmado, os judeus seriam obrigados a deixar Khaibar, mas estavam ansiosos por continuar cultivando o solo rico e o belo pomar pelos quais Khaibar era famosa. Eles, portanto, se aproximaram do Profeta ﷺ com o pedido de que lhes fosse permitido cultivar suas terras, e que dariam metade da produção aos muçulmanos. Muhammad ﷺ foi bondoso o suficiente para atender ao pedido deles.

In accordance with the agreement already concluded, the Jews would be obliged to evacuate Khaibar, but they were anxious to keep on cultivating the rich soil and fine orchard for which Khaibar was famous. They, therefore, approached the Prophet (Peace be upon him) with the request that they be allowed to cultivate their lands and they would give half of the produce to the Muslims. Muhammad (Peace be upon him) was kind enough to accede to their request.

O Mensageiro ﷺ dividiu a terra de Khaibar em duas partes: uma metade destinava-se a fornecer alimento a ser armazenado para o caso de qualquer calamidade acidental que pudesse atingir os muçulmanos, e para receber os delegados estrangeiros que começaram a frequentar Madinah com muita assiduidade; a outra metade iria para os muçulmanos que haviam presenciado o episódio de Al-Hudaibiyah, quer estivessem presentes, quer ausentes. O número total de partes chegou a 36, das quais 18 foram dadas às pessoas acima mencionadas. O exército era composto por 1400 homens, dos quais 200 eram cavaleiros. O cavaleiro recebia 3 partes e o infante uma. Os despojos tomados em Khaibar foram tão grandes que Ibn ‘Umar disse: “Nunca comemos até nos saciarmos até conquistarmos Khaibar.” Narra-se que ‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: “Agora podemos comer até nos saciarmos de tâmaras.”

The Messenger (Peace be upon him) divided the land of Khaibar into two: one half to provide the food to be stored in case of any accidental calamity that might befall the Muslims, and for entertaining the foreign delegates who started to frequent Madinah a lot; the other half would go to the Muslims who had witnessed Al-Hudaibiyah event whether present or absent. The total number of shares came to 36, of which 18 were given to the people above-mentioned. The army consisted of 1400 men of whom were 200 horsemen. The horseman was allotted 3 shares and the footman one. The spoils taken at Khaibar were so great that Ibn ‘Umar said: “We never ate our fill until we had conquered Khaibar.” ‘Aishah (May Allah be pleased with her) is narrated to have said: “Now we can eat our fill of dates.”.

Ao retornarem a Medina, os Emigrantes puderam devolver aos Auxiliares de Medina todos os presentes que haviam recebido. Toda essa abundância veio após a conquista de Khaibar e dos grandes benefícios econômicos que os muçulmanos começaram a colher.

On their return to Madinah, the Emigrants were able to return to the Helpers of Madinah all the gifts they had received. All of this affluence came after the conquest of Khaibar and the great economic benefits that the Muslims began to reap.