Embora, do ponto de vista militar, esta Ghazwah não tenha alcançado toda a sua dimensão, ela trouxe certas implicações que provocaram um estado de turbulência dentro do Estado Islâmico e resultaram em desonra para vestir os hipócritas. Além disso, implicou a promulgação de legislações consolidadoras que conferiram à comunidade islâmica uma impressão de nobreza, dignidade e pureza de almas.

Though militarily it did not assume its full dimension, this Ghazwah had certain implications that brought about a state of turbulence within the Islamic State, and resulted in disgracefulness to clothe in the hypocrites. Moreover, it entailed enactment of consolidating legislations that attached an impression of nobility, dignity and purity of souls to the Islamic community.

No dia 2 de Sha‘ban chegou até o Profeta ﷺ a notícia de que o chefe dos Banu Al-Mustaliq, Al-Harith bin Dirar, havia mobilizado os seus homens, junto com alguns árabes, para atacar Madinah. Buraidah bin Al-Haseeb Al-Aslami foi imediatamente enviado para verificar as informações. Ele teve uma conversa com Abi Dirar, que confirmou a sua intenção de guerra. Mais tarde, enviou um explorador para reconhecer as posições dos muçulmanos, mas este foi capturado e morto. O Profeta ﷺ convocou os seus homens e ordenou que se preparassem para a guerra. Antes de partir, Zaid bin Haritha foi encarregado de cuidar dos assuntos de Madinah e de organizá-los. Ao ouvir a chegada dos muçulmanos, os descrentes ficaram amedrontados, e os árabes que os acompanhavam desertaram e fugiram para salvar as suas vidas. Abu Bakr foi incumbido do estandarte dos Emigrantes, e o dos Auxiliares foi entregue a Sa‘d bin ‘Ubada. Os dois exércitos se posicionaram num poço chamado Muraisi. As trocas de flechas duraram uma hora, e então os muçulmanos avançaram e engajaram o inimigo numa batalha que terminou em completa vitória para os muçulmanos. Alguns homens foram mortos, as mulheres e crianças dos descrentes foram feitas cativas, e um grande butim coube aos muçulmanos. Apenas um muçulmano foi morto por engano por um Auxiliar. Entre os cativos estava Juwairiyah, filha de Al-Harith, chefe dos descrentes. O Profeta ﷺ casou-se com ela e, em compensação, os muçulmanos libertaram cem outros prisioneiros inimigos que abraçaram o Islã, e que passaram a ser chamados de parentes por casamento do Profeta ﷺ.

News reached the Prophet (Peace be upon him) on Sha‘ban 2nd. to the effect that the chief of Bani Al-Mustaliq, Al-Harith bin Dirar had mobilised his men, along with some Arabs, to attack Madinah. Buraidah bin Al-Haseeb Al-Aslami was immediately despatched to verify the reports. He had some words with Abi Dirar, who confirmed his intention of war. He later sent a reconnoiterer to explore the positions of the Muslims but he was captured and killed. The Prophet (Peace be upon him) summoned his men and ordered them to prepare for war. Before leaving, Zaid bin Haritha was mandated to see to the affairs of Madinah and dispose them. On hearing the advent of the Muslims, the disbelievers got frightened and the Arabs going with them defected and ran away to their lives. Abu Bakr was entrusted with the banner of the Emigrants, and that of the Helpers went to Sa‘d bin ‘Ubada. The two armies were stationed at a well called Muraisi. Arrow shooting went on for an hour, and then the Muslims rushed and engaged with the enemy in a battle that ended in full victory for the Muslims. Some men were killed, women and children of the disbelievers taken as captives, and a lot of booty fell to the lot of the Muslims. Only one Muslim was killed by mistake by a Helper. Amongst the captives was Juwairiyah, daughter of Al-Harith, chief of the disbelievers. The Prophet (Peace be upon him) married her and, in compensation, the Muslims had to manumit a hundred others of the enemy prisoners who embraced Islam, and were then called the Prophet’s in-laws.

‘Abdullah bin Ubai, um terrível hipócrita, estava cheio de rancor contra o Islam e os muçulmanos, porque acreditava que o Profeta ﷺ o havia privado de sua liderança sobre Al-Aws e Al-Khazraj, dois clãs que já haviam concordado com a profecia de Muhammad ﷺ e com a sua autoridade sobre eles.

‘Abdullah bin Ubai, a terrible hypocrite was full of rancour against Islam and the Muslims because he believed that the Prophet (Peace be upon him) had dispossessed him of his leadership over Al-Aws and Al-Khazraj, two clans already agreed on the Prophethood of Muhammad (Peace be upon him) and his masterhood over them.

A inimizade de ‘Abdullah já se manifestara antes de ele fingir ser muçulmano. Após a batalha de Badr, ele fingiu ser muçulmano, mas no fundo do coração continuou sendo aquele terrível inimigo de Allâh, de Seu Mensageiro ﷺ e de todos os crentes, em geral. Seu único objetivo sempre foi semear a discórdia na comunidade muçulmana e minar a causa da nova religião celestial. Seu comportamento traiçoeiro podia ser observado em toda parte, mas se evidenciou de forma marcante em suas perversas tentativas de criar um estado de confusão e divisão entre os muçulmanos na batalha de Uhud. Sua hipocrisia e seu engano assumiram dimensões sérias e feias quando ele costumava se levantar entre os muçulmanos pouco antes do sermão de sexta-feira do Profeta ﷺ e dizer-lhes, com zombaria: “Este é o Mensageiro de Allâh ﷺ, que vos honrou com Allâh; portanto, deveis apoiá-lo, obedecê-lo e ouvi-lo”, e então se sentava. Fez o mesmo após a batalha de Uhud, numa sexta-feira. Era tão grosseiro e presunçoso que suas palavras revelavam, sem sombra de dúvida, uma inimizade profundamente enraizada, de modo que alguns dos muçulmanos o agarraram pelo manto em repreensão e o silenciaram. Ele saiu imediatamente, proferindo palavras grosseiras e zombeteiras. Um dos Ansâr encontrou-o na porta da mesquita e ordenou-lhe que voltasse e pedisse ao Mensageiro de Allâh ﷺ que implorasse o perdão de Allâh, mas ele retrucou que nunca quisera que o Mensageiro ﷺ pedisse isso. Além disso, ele mantinha contatos clandestinos com os Banu Nadir, outra tribo judaica, incentivando-os a formar uma aliança com ele e prometendo apoio a eles; tudo isso em seus incessantes esforços, num longo processo de conspiração e intriga tramados contra os muçulmanos. As palavras de Allâh a respeito de seus atos traiçoeiros e de suas temíveis tentativas durante a batalha da Trincheira vieram testemunhar com clareza esse modo de hipocrisia: {…}

‘Abdullah’s rancour had appeared before he feigned Islam. Following the battle of Badr, he made pretensions of being a Muslim, but deep at heart, he remained that terrible enemy of Allâh, His Messenger; and all the believers, in general. His sole target had always been to sow the seeds of dissension in the Muslim community, and undermine the cause of the new heavenly religion it has. His treacherous behaviour could be witnessed everywhere but was strikingly evident in his wicked attempts at creating a state of confusion and diamongst the Muslims at Uhud Battle. His hypocrisy and deceit assumed serious and ugly dimensions when he used to stand up among the Muslims shortly before the Prophet’s Friday speech, and mockingly say to them: “This is the Messenger of Allâh, who has honoured you with Allâh, so you have got to support, obey and listen to him,” and then he would sit down. He did the same following Uhud Battle on Friday. He was so rude and presumptuous that his words smacked unmistakingly of deeply-rooted rancour, so that some of the Muslims took him by his cloak reproachingly and silenced him. He immediately left, uttering rude and mocking words. A Helper met him at the Mosque gate and ordered him to return and beg the Messenger for Allâh’s forgiveness, but he retorted that he had never wanted him to ask for that. He, moreover, conducted clandestine contacts with Bani Nadir, another tribe of Jews, encouraging them to make alliance with him and promising support for them; all of this in his ceaseless efforts in a long process of conspiracy and intrigue hatched against the Muslims. Allâh’s Words as regards his treacherous acts and awe-inspiring attempts during the Trench Battle came to testify quite clearly to this mode of hypocrisy:

Durante esta Ghazwah, os hipócritas quase conseguiram criar uma espécie de discórdia entre os próprios muçulmanos, acompanhada de uma calúnia séria e vil contra o Profeta ﷺ em pessoa. Em suma, o seu comportamento foi uma tradução autêntica das Palavras de Allâh:

During this Ghazwah, the hypocrites almost managed to create a sort of discord among the Muslims themselves, coupled with a serious and ugly slander against the Prophet (Peace be upon him) himself. In short, their behaviour was an authentic translation of Allâh’s Words:

• “Se tivessem saído convosco, não vos teriam acrescentado senão desordem, e teriam corrido entre vós (espalhando a corrupção) e semeado a discórdia entre vós …” [9:47].

• “Had they marched out with you, they would have added to you nothing except disorder, and they would have hurried about in your midst (spreading corruption) and sowing sedition among you …” [9:47].

Uma briga estava prestes a eclodir entre os Emigrantes e os Ansar, por causa de intrigas e más intenções tramadas pelos hipócritas. O Profeta ﷺ repreendeu-os, descrevendo o comportamento deles como algo que cheirava a práticas pré-islâmicas. Eles, hipócritas com 'Abdullah bin 'Ubai à frente, ficaram furiosos com o desafio que os muçulmanos mostravam aos planos hostis e às intrigas viciosas tecidas às escondidas, e juraram: "O mais honrado expulsará de Madinah o mais vil", acrescentando: "Eles (os muçulmanos) superaram-nos em número e partilharam a nossa terra. Se engordares o teu cão, ele devorar-te-á." Quando essas palavras foram relatadas ao Profeta ﷺ, 'Umar, um venerável Companheiro, pediu permissão para mandar matar Ibn 'Ubai. O Profeta ﷺ recusou naturalmente a sua proposta, com o fundamento de que não convinha a um Profeta ﷺ ser acusado de matar o seu próprio povo. Ao contrário, numa atitude inesperada, pediu a 'Umar que anunciasse a partida. Ele marchou com os seus homens durante dois dias, até o sol ficar demasiado quente. Pararam e adormeceram, uma hábil tentativa de desviar a atenção do seu povo do acontecimento anterior. O filho de 'Abdullah soube daquela vileza do pai e, quando o grupo chegou a Madinah, desembainhou a espada e impediu a entrada do pai na cidade, até que este confessasse e declarasse que ele próprio era o mais vil dos cidadãos de Madinah e que o Profeta ﷺ era o mais honrado deles. Assim, a jactância recaiu sobre a sua própria cabeça. Também se relatou que o filho estava pronto a matar o pai, caso o Profeta ﷺ o quisesse.

A quarrel was about to break out between the Emigrants and the Helpers on account of plots and evil intentions designed by the hypocrites. The Prophet (Peace be upon him) told them off describing their misbehaviour as something smacking of pre-Islamic practices. They, hypocrites with ‘Abdullah bin ‘Ubai at their head, were furious for the challenge which the Muslims showed towards the hostile plans and vicious intrigues woven behind closed doors, and swore “the most honourable will expel the meanest out of Madinah,” and added: “They (the Muslims) have outnumbered and shared us our land. If you fatten your dog, it will eat you.” When that talk was reported to the Prophet (Peace be upon him), ‘Umar, a venerable Companion, asked for permission to have Ibn ‘Ubai killed. The Prophet (Peace be upon him) naturally turned down his proposal on the grounds that it did not become of a Prophet (Peace be upon him) to be accused of killing his people. He, on the contrary in an unexpected move, asked ‘Umar to announce departure. He marched with his men for two days until the sun grew too hot. They stopped and fell asleep, a clever attempt at diverting his people’s attention from the previous event. ‘Abdullah’s son heard of that vile of his father and as the party reached Madinah, he drew his sword and barred his father’s entry into the town until he had confessed and declared that he himself was the meanest of the citizens of Madinah and the Prophet (Peace be upon him) the most honourable of them. Thus the boast recoiled on his head. It was also reported that the son was ready to kill his father if the Prophet (Peace be upon him) had wanted him to.

Este incidente extremamente doloroso ocorreu durante o regresso do Profeta ﷺ da expedição contra os Banu Mustaliq. O exército muçulmano teve de parar por uma noite num local, a pouca distância de Medina. Nesta expedição, o Profeta ﷺ era acompanhado pela sua nobre e talentosa esposa, ‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela). Por essa altura, ‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela) afastou-se um pouco do acampamento para satisfazer uma necessidade natural. Quando regressou, descobriu que tinha perdido o seu colar algures. O colar em si não tinha grande valor, mas, como era um empréstimo de uma amiga, ‘Aishah (que Allah esteja satisfeita com ela) saiu novamente para o procurar. Ao regressar, para seu grande pesar e humilhação, o exército já tinha partido com o camelo que ela montava, pois os seus acompanhantes pensaram que ela estava na liteira, visto que era então magra, muito jovem e de peso leve. Na sua impotência, sentou-se e chorou até o sono a vencer. Safwan bin Mu‘attal, um Emigrante, que vinha na retaguarda, reconheceu-a, pois já a tinha visto antes de ser revelado o versículo que prescrevia o véu, e levou-a no seu camelo até Medina, sem lhe dizer uma única palavra, caminhando ele próprio atrás do animal. Os hipócritas de Medina, liderados por ‘Abdullah bin ‘Ubai bin Salul, procuraram tirar partido deste incidente e espalharam um escândalo malicioso contra ‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela), e, infelizmente, alguns muçulmanos também se deixaram envolver nele. À chegada a Medina, o Profeta ﷺ consultou os seus Companheiros, que apresentaram opiniões diferentes, desde o divórcio até à manutenção do casamento. O incidente esteve quase a provocar uma luta entre duas facções rivais, Al-Aws e Al-Khazraj, mas a intervenção do Profeta ﷺ silenciou ambas as partes no mesmo instante. ‘Aishah (que Allah esteja satisfeita com ela), alheia aos rumores que circulavam, adoeceu e esteve acamada durante um mês. Ao recuperar-se, ela ouviu falar da calúnia e pediu permissão para ir ver seus pais em busca de notícias autênticas. Então, ela caiu em prantos e permaneceu por dois dias e uma noite insone, chorando sem parar, a ponto de sentir que o seu fígado estava prestes a rasgar-se. O Profeta ﷺ visitou-a naquela situação e, depois de testemunhar a Unicidade de Allah (SWT), disse-lhe: "Se você é inocente, Allah a absolverá; caso contrário, deve implorar-Lhe o perdão e a misericórdia." Ela parou de chorar e pediu aos seus pais que falassem por ela, mas eles nada tinham a dizer. Então, ela própria tomou a iniciativa e disse: "Se eu lhes disser que sou inocente, e Allah sabe que eu realmente sou inocente, vocês não acreditarão em mim; e se eu admitisse algo do qual, Allah sabe, sou inocente, vocês acreditariam em mim. Então, não terei a quem recorrer senão às palavras do pai do Profeta Yusuf (José):

This extremely painful incident took place on the Prophet’s return from the expedition against Bani Mustaliq. The Muslim army had to halt for a night at a place, a short distance from Madinah. In this expedition, the Prophet (Peace be upon him) was accompanied by his noble and talented wife, ‘Aishah (May Allah be pleased with her) As it so happened, ‘Aishah (May Allah be pleased her) went out some distance from the camp to attend to the call of nature. When she returned, she discovered that she had dropped her necklace somewhere. The necklace itself was of no great value, but as it was a loan from a friend, ‘Aishah (May Allah be pleased her) went out again to search for it. On her return, to her great grief and mortification, the army had already marched away with the camel she was riding, her attendants thinking that she was in the litter as she was then thin, very young and light of weight. In her helplessness she sat down and cried till sleep overpowered her. Safwan bin Mu‘attal, an Emigrant, who was coming in the rear recognized her as he had seen her before the verse enjoining the veil was revealed, and brought her on his camel to Madinah without saying a single word to her, himself walking behind the animal. The hypocrites of Madinah led by ‘Abdullah bin ‘Ubai bin Salul, sought to make capital out of this incident and spread a malicious scandal against ‘Aishah (May Allah be pleased her) and unfortunately some of the Muslims also became involved in it. On arrival in Madinah, the Prophet (Peace be upon him) held counsel with his Companions, who pronounced different opinions ranging from divorce to retention. The incident almost roused a fight between two rival factions, Al-Aws and Al-Khazraj, but the Prophet’s intervention silenced both parties on the sport. ‘Aishah (May Allah be pleased with her) unaware of the rumours being circulated, fell ill and was confined to bed for a month. On recovering, she heard of the slander and took permission to go and see her parents seeking authentic news. She then burst into tears and stayed for two days and one sleepless night ceaselessly weeping to such an extent that she felt her liver was about to rip open. The Prophet (Peace be upon him) visited her in that situation, and after testifying to the Oneness of Allâh he told her, “If you are innocent, Allâh will acquit you, otherwise, you have to beg for His forgiveness and pardon.” She stopped weeping and asked her parents to speak for her, but they had nothing to say, so she herself took the initiative and said “Should I tell you I am innocent, and Allâh knows that I am surely innocent, you will not believe me; and if I were to admit something of which, Allâh knows, I am innocent, you will believe me, then I will have nothing to make recourse to except the words of the father of Prophet Yusuf (Joseph):