An-Nevevî, Tehzîb adlı eserinde şöyle demiştir ve bunu kendi yazısından aktarıyorum: Ashabımız, Ebû Bekir es-Sıddîk'in ilminin genişliğini, Allah ondan razı olsun, iki Sahîh'te yer alan meşhur hadisteki sözleriyle kanıtlamışlardır: "Allah'a yemin ederim ki, namazla zekâtı birbirinden ayıranlarla savaşacağım. Allah'a yemin ederim ki, Allah Resûlü'ne ödedikleri bir deve yuları kadar bile zekâtı bana vermekten kaçınırlarsa, bu inkârları yüzünden onlarla savaşacağım." Şeyh Ebû İshak, Tabakat'ında bu ve başka hususlarda, Ebû Bekir es-Sıddîk'in, Allah ondan razı olsun, Ashabın en bilgilisi olduğuna delil görmüştür. Çünkü bu meselenin hükmünü, ondan başka hepsi anlayamamıştı; sonra onunla yaptığı tartışmalar sayesinde, görüşünün doğru olduğu onlara açıkça belli oldu ve hepsi o görüşe döndü.

An-Nawawi said, in his Tahdhib, and from his own writing I transmit: Our companions proved the vastness of his knowledge by his words, may Allah be pleased with him, in the well established hadith which is in the two Sahih collections, ‘By Allah, I will fight whoever distinguishes between salah and zakat. By Allah, if they refuse me as much as the halter of a camel which they used to pay to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I will fight them over their refusal.’ Shaykh Abu Ishaq saw a proof, in this and other things, in his Tabaqat, that Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the most knowledgeable of the Companions, because they all failed to understand the judgement on this issue except for him, then it became clear to them because of his discussions with them that his words were the correct position, so they came back to that.

Muhammed ﷺ'in zamanında insanlara fetva veren kimdi diye İbn Ömer'e soruldu. O da şöyle dedi: "Ebu Bekir ve Ömer, Allah onlardan razı olsun." Bunlardan başkasını bilmiyorum. İki Şeyh (el-Buhari ve Müslim), Ebu Said el-Hudri'nin şöyle dediğini rivayet etmiştir: Allah'ın Elçisi ﷺ insanlara hitap edip şöyle buyurdu: "Mübarek ve yüce olan Allah, bir kula dünya ile Allah katındaki nimet arasında tercih hakkı vermiştir. Bu kul, Allah katındaki nimeti tercih etmiştir." Bunun üzerine Ebu Bekir ağladı ve şöyle dedi: "Biz sana babalarımızı ve annelerimizi feda ederiz." Onun bu ağlayışına şaşırdık; çünkü Allah'ın Elçisi ﷺ tercih hakkı verilen bir kuldan bahsetmişti. Oysa tercih hakkı verilen kişi Allah'ın Elçisi ﷺ'nin kendisiydi. Ebu Bekir ise aramızdaki en bilgili kişiydi. Allah'ın Elçisi ﷺ şöyle buyurdu: "Sohbeti ve malıyla bana en cömert davranan kişi Ebu Bekir'dir. Rabbimden başka birini yakın dost edinseydim, Ebu Bekir'i edinirdim; ancak İslam kardeşliği ve onun sevgisi vardır."

We have transmitted that Ibn cUmar was asked, ‘Who used to give fatwa for people at the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace?’ He said, ‘Abu Bakr and cUmar, may Allah be pleased with them. I don’t know of anyone other than them.’ The two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) narrated that Abu Sacid al-Khudri said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, addressed people and said, Allah, the Blessed and Exalted, has given a slave the choice between the world and that which is with Him. That slave has chosen that which is with Allah, exalted is He.’ Then Abu Bakr wept and said, ‘We would ransom you with our fathers and mothers.’ We were astonished at his weeping because the Messenger of Allah informed about a slave who had been given a choice. But the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was the one given the choice, and Abu Bakr was the most knowledgeable of us. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘The most generous of people to me with his company and his wealth is Abu Bakr. If I were to take an intimate friend other than my Lord I would have taken Aim Bakr, but there is the brotherhood of Islam and its affection.

"Bu kapılardan, Ebu Bekir'in kapısı dışında hiçbir kapının açık bırakılmadığı..." — ama dikkat: metin bozuk. Düzgün çeviri için şöyle: "…Ebu Bekir'in kapısından başka hiçbir kapı açık bırakılmadı.’ Yukarıdakiler, en-Nevevî'nin sözlerinin tamamıdır."

I ,ct no door remain open but for the door of Abu Bakr.’ ' I he above is all the words of an-Nawawi.

İbn Kesîr şöyle dedi: Es-Sıddîk, Allah ondan razı olsun, Sahabîlerin en iyi okuyanıydı; yani Kur'an bilgisi bakımından onların en bilgilisiydi. Çünkü Allah'ın salat ve selamı ona olsun, Sahabîlere namazda imam olarak onu öne geçirmiş ve şu sözüyle de bunu desteklemiştir: "Allah'ın Kitabı'nı en iyi okuyan, topluluğa önderlik etsin." Et-Tirmizî, Âişe'nin, Allah ondan razı olsun, şöyle dediğini rivayet etmiştir: Allah'ın Elçisi ﷺ şöyle buyurdu: "Aralarında Ebû Bekir bulunan bir topluluğa, onun dışındaki birinin imam olması uygun değildir." (Buradaki "imam" kelimesi hem önderlik etmek hem de namaza imamlık yapmak anlamını taşır.) Bununla birlikte o, Sünnet bilgisi bakımından da en bilgili kişiydi.

Ibn Kathir said: As-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the best read of the Companions, meaning that he was the most knowledgeable of them in the Qur’an, because he, may Allah bless him and grant him peace, put him forward as imam of the prayer for the Companions, may Allah be pleased with him and them, along with his words, ‘The best read in the Book of Allah will lead the people.’ At-Tirmidhi narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘It is not fitting for a people among whom is Abu Bakr that another than him should lead them (as imam\ the word having the meaning of both leading, and leading the prayer).’ He was, along with that, the most knowledgeable in the Sunnah.

Sahabe birçok kez ona başvurduğunda, Peygamber'den ezberlediği ve onların ihtiyaç duyduğu anlarda, kendilerinde bulunmayan sünnetleri nakletmişti. Peygamber'in peygamberliğinin başlangıcından vefatına kadar Resulullah'a ﷺ refakat etmekte sebat etmiş olduğu düşünülünce, bu nasıl olmazdı ki?

When the Companions referred to him on several occasions, he produced transmissions of sunnahs from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, he had memorised and which he produced at the moments when they were needed, and which they didn’t have. How could that not be when he had persevered in accompanying the Messenger, may Allah bless him and grant him peace, from the very beginning of his being sent until his death?

Bununla birlikte o, Allah'ın kullarının en zekilerinden ve en anlayışlılarından biriydi. Ancak kendisine senediyle nakledilen hadis sayısı çok fazla değildir; bunun sebebi, yaşadığı sürenin kısa olması ve Peygamber ﷺ'den sonra hızla vefat etmesidir. Eğer uzun yaşasaydı, rivayetleri çok geniş olurdu.

Along with that he was one of the most intelligent of the slaves of Allah and one of the most comprehending. However, there are not many hadith traced back with a chain of transmission to him, only because of the short time he lived and the speed of his death after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. If he had lived for long, his narrations would have been very extensive.

Hiçbir râvi, rivayet ettiği bir hadisi rivayet etmeden bırakmamıştır. Ancak onun döneminden olan Sahâbîlerin hiçbiri, onunla birlikte rivayet ettikleri hadisleri ondan rivayet etmeye ihtiyaç duymamıştır; bu yüzden yalnızca kendilerinde bulunmayanı ondan rivayet etmişlerdir.

None of the transmitters left a hadith that he transmitted without narrating it. But none of the Companions from his time, needed to transmit from him what they shared with him in the narration of, so they only transmitted from him what they themselves didn’t have.

Ebu'l-Kasım el-Bağavî, Meymûn b. Mihran'ın şöyle dediğini rivayet etti:

Abu’l-Qasim al-Baghawi narrated that Maymun ibn Mihran said:

Ebu Bekir, kendisine bir ihtilaf getirildiğinde Allah'ın Kitabına bakardı. Orada ihtilaf edenler arasında hüküm vermek için dayanak bulursa, o dayanağa göre hüküm verirdi. Kitapta bir şey yoksa ve bu konuda Allah Resulü'nden ﷺ bir sünnet bildiğinde, onunla hüküm verirdi. Doğru yolu bulamazsa dışarı çıkar, Müslümanlara sorar ve şöyle derdi: "Bana şöyle şöyle bir mesele geldi. Allah Resulü ﷺ bu konuda herhangi bir hüküm verdi mi, biliyor musunuz?" Belki bir grup etrafında toplanır, her biri Allah Resulü'nün ﷺ bir hükmünü anlatırdı. Ebu Bekir şöyle derdi: "Peygamberimizden ﷺ koruyup ezberleyenleri aramızda var eden Allah'a hamd olsun." Bu konuda Allah Resulü'nden ﷺ bir sünnet bulamazsa, önderleri ve insanların en iyilerini toplar, onların görüşünü alırdı. Üzerinde görüş birliğine vardıklarında, o görüşe göre hüküm verirdi. Ömer, Allah ondan razı olsun, bunu yapardı. Kur'an'da ve Sünnet'te bir yol bulamazsa, Ebu Bekir'in bu konuda hüküm verip vermediğine bakardı. Ebu Bekir'in hüküm verdiğini görürse, o hükme dayanarak karar verirdi. Yoksa Müslümanların önderlerini toplar ve üzerinde oybirliğine varırlarsa, o görüşe göre hüküm verirdi.

Abu Bakr, when a dispute was brought to him, used to look in the Book of Allah. Then if he found there the basis for a judgement between the disputants he would give judgement on that basis. If there was nothing in the Book and he knew a Sunnah on that matter from the Messenger of Allah, may Allah bless and grant him and his family peace, he would give judgement by that. If he could not find the right way he would go out and ask the Muslims, and say, ‘Such and such has come to me, so do you know whether the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, gave any judgement on that?’ Perhaps a group would gather around him, everyone of them mentioning a judgement of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. Abu Bakr would say, ‘Praise belongs to Allah Who has put among us those who preserve and memorise from our Prophet.’ If he was unable to find a Sunnah about it from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, he would gather the leaders and the best of the people and seek their counsel. If they would agree on a view he would give judgement by that. cUmar, may Allah be pleased with him, used to do that. If he was unable to find some way in the Qur’an and the Sunnah, he would look to see if Abu Bakr had given a judgement on it. If he found that Abu Bakr had already given judgement on it he would pass judgement on the basis of that judgement. If not, he would call the leaders of the Muslims and if they would agree unanimously on a matter he would give judgement on that basis.

Sıddık, Allah ondan razı olsun, bunun yanında Araplar'ın, özellikle de Kureyş'in soy kütükleri konusunda en bilgili kişiydi. Ensar'dan bir şeyh şöyle demiştir: Cübeyr İbn Mut'im, Kureyş'in soy kütükleri ve genel olarak Araplar'ın soy kütükleri konusunda Kureyş'in en bilgilisiydi ve şöyle derdi: "Soy kütüğünü yalnızca Ebu Bekir es-Sıddık'tan öğrendim; Ebu Bekir es-Sıddık ise Araplar'ın soy kütüğü konusunda en bilgili kişiydi." Bunun yanında Sıddık, rüya tabiri konusunda zirveye ulaşmıştı. Allah'ın Resulü ﷺ'nün zamanında rüyaları tabir ederdi.

As-Siddiq, may Allah be pleased with him, was, along with that, the most knowledgeable in the genealogies of the Arabs, particularly of Quraysh. A shaykh of the Ansar said: Jubayr ibn Mutcim used to be the most knowledgeable of Quraysh in the genealogies of Quraysh and of the Arabs in general and he used to say, ‘I only took genealogies from Abu Bakr as-Siddiq, and Abu Bakr as-Siddiq was I be most learned in genealogy of the Arabs.’ Along with that, as-Siddiq had reached the limit in the Interpretation of dreams. He used to interpret dreams in the time of I he Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.

Muhammed bin Sirin, bu ilimde genel görüşe göre en önde gelen kişiydi, şöyle demiştir: "Peygamber ﷺ'den sonra bu ümmetin rüyayı tabir etmekte en yetkin olanı Ebu Bekir'di." Bunu İbn Sa'd rivayet etmiştir.

Muhammad ibn Sirin, and he was the foremost in this knowledge by general consensus, said: Abu Bakr was the most able of this ummah after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to draw u meaning (from a dream). Ibn Sacd narrated it.

Ed-Daylamî, Musnedü'l-Firdevs'te, İbn Asâkir ise rivayet etmiştir ki Semüre şöyle demiştir: Allah'ın Resulü ﷺ şöyle buyurdu: "Bana Ebû Bekir'e rüyayı yorumlamam (ve anlatmam ya da öğretmem) emredildi." İbn Kesîr şöyle demiştir: O, insanların en açık ve en belîğ olanlarındandı. ez-Zübeyr İbn Bekkâr şöyle demiştir: Âlimlerden birinin şöyle dediğini işittim: "Hutbe okuyan Allah'ın Resulü ﷺ'nün Ashâbı arasında en belîğ olanlar Ebû Bekir ile Ali İbn Ebî Tâlib'dir; Allah ikisinden de razı olsun." Saḳîfe hadisinde Ömer'in sözlerini, Allah ondan razı olsun, nakledeceğiz. O, Allah'ı insanların en çok bilenlerinden ve O'ndan en çok korkanlarından biriydi. Bu konudaki ve rüyanın yorumlanmasıyla ilgili sözlerinden, bir de hutbelerinden bazılarını ayrı bir bölümde bir araya getireceğiz.

Ad-Daylami narrated in Musnad al-Firdaws and Ibn cAsakir narrated that Samurah said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘I have been commanded to interpret the dream (and to tell it or teach it) to Abu Bakr.’ I bn Kathir said: He was one of the clearest and most eloquent of people. Az-Zubayr ibn Bakkar said: I heard one of the people of knowledge saying, ‘The most eloquent of those of the Companions of the Messenger of Allah who gave the khutbah were Abu Bakr and ' AI i ibn Abi Talib, may Allah be pleased with both of them.’ In the hadith of as-Saqifah we will relate the words of cUmar, may Allah be pleased with him. He was one of the most knowing of mankind of Allah and the most fearful of Him. Some of his words on that and on the interpretation of dream and some of his khutbahs we will place together in an independent section.

Sahabe arasında en bilgili olduğunun delillerinden biri, Hudaybiye Antlaşması hadisesidir. Ömer, Allah'ın Resulü ﷺ'e "Dinimizde neden bu aşağılanmayı kabul edelim?" diye sormuştur. Peygamber ﷺ ona cevap vermiştir. Sonra Ebu Bekir'in yanına gidip Allah'ın Resulü ﷺ'e sorduğu aynı soruyu ona sormuş, o da Peygamber ﷺ'in cevap verdiği gibi, kelimesi kelimesine aynı cevabı vermiştir. Bunu Buhari ve başkaları rivayet etmiştir.

One of the proofs that he was the most knowledgeable of the Companions is the hadith of the Treaty of Hudaybiyyah when 1 Umar asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ‘For what reason should we accept disgrace in our deenT I he Prophet, may Allah bless him and grant him peace, answered him. Then he went to Abu Bakr and asked him the same question that he had asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and he answered him just as the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, had answered him, word for word. Al-Bukhari and others narrated it.

Bununla birlikte, o, görüşlerinde Sahabiler arasında en derin kavrayışlı olan ve aklı bakımından onlar arasında en mükemmel olandı. Tammam er-Razi, el-Fevaid adlı eserinde rivayet etmiştir; İbn Asakir ise Abdullah bin Amr bin el-Âs'ın şöyle dediğini nakletmiştir: "Allah'ın Resûlü ﷺ'in şöyle buyurduğunu işittim: 'Cebrail bana geldi ve dedi ki: "Allah sana Ebu Bekir'in görüşünü almanı emrediyor."'" Taberânî, Ebu Nuaym ve başkaları ise Muaz bin Cebel'in şöyle rivayet ettiğini nakletmişlerdir: Peygamber ﷺ, Muaz'ı Yemen'e göndermek istediğinde, Ebu Bekir, Ömer, Ali, Talha, Zübeyr ve Useyd bin Hudayr'ın da içinde bulunduğu Ashabından bazı kimselerin görüşünü almıştır. İnsanlar konuştular ve her biri kendi görüşünü söyledi. Peygamber ﷺ, "Ne dersin, ey Muaz?" diye sordu. Muaz (şöyle) dedi: "Ebu Bekir'in söylediğinin aynısını düşünüyorum." Bunun üzerine Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: "Allah, göklerde Ebu Bekir'in hata etmesinden hoşlanmaz." İbn Ebi Usame, Müsned'inde bunu şu lafızla rivayet etmiştir: "Allah, gökte, Ebu Bekir es-Sıddık'ın yeryüzünde hata etmesinden hoşlanmaz." Sehl bin Sa'd es-Saidî ise şöyle demiştir: Allah'ın Resûlü ﷺ şöyle buyurdu: "Allah, Ebu Bekir'in hata etmesinden hoşlanmaz." Bu hadisi rivayet eden ravilerin hepsi güvenilirdir.

Along with that, he was the most penetrating of the Companions in his views and the most perfect of them in intellect. Tamam ar- Razi narrated in his Fawdidand Ibn cAsakir narrated that cAbdullah ibn cAmr ibn al-cAs said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, ‘Jibril came to me and said, “Allah orders you to seek the counsel of Abu Bakr.’” At-Tabarani, Abu Nucaym and others narrated that Mucadh ibn Jabal told that when the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, wanted to send Mucadh to the Yemen he sought the counsel of men of his companions among whom were Abu Bakr, cUmar, cAli, Talhah, az-Zubayr and Usayd ibn Hudayr. The people talked and every man had his own view. He said, ‘What do you think, Mucadh?’ I (Mucadh) said, ‘I think the same as that which Abu Bakr said.’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Allah dislikes in the heaven that Abu Bakr should make a mistake.’ Ibn Abi Usamah related it in his Musnad, ‘Allah, in the heaven, dislikes that Abu Bakr as-Siddiq should make a mistake on the earth.’ Sahl ibn Sacd as-Sacidi said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Allah dislikes that Abu Bakr should make a mistake.’ The men who transmitted it are all trustworthy.