Ebû Bekr es-Sıddîk, Allah ondan razı olsun, şöyle dedi: Yeryüzünde bana Ömer'den daha sevgili bir insan yoktur.

Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, said: There is not on the face of the earth a man more beloved to me than cUmar.

İbn Asakir bunu rivayet etmiştir.

Ibn cAsakir narrated it.

Abu Bakr'ın (son) hastalığı sırasında ona şöyle denildi: "Ömer'i (halife) atadığın hâlde Rabbine ne diyeceksin?" O da şöyle dedi: "Ona derim ki: 'Onların en hayırlısını onların başına getirdim.'" Bunu İbn Sa'd rivayet etmiştir.

Someone said to Abu Bakr during his (last) illness, ‘What will you say to your Lord, when you have appointed cUmar?’ He said, ‘I will say to Him, “I have appointed over them the best of them.’” Ibn Sacd narrated it.

cAli, Allah onun-dan razı olsun, şöyle dedi: Salih kimseler anıldığında cÖmer ile başlayın. Sekīne'nin (İlahi Huzur'un) cÖmer'in dili üzerinden konuştuğunu uzak görmedik.

cAli, may Allah be pleased with him, said: When the right-acting are mentioned then begin with cUmar. We did not think it unlikely that as-Sakinah (the Divine Presence) spoke with the tongue ofcUmar.

Et-Taberânî bunu el-Evsat'ında rivayet etmiştir.

At-Tabarani narrated it in al-Awsat.

İbn Ömer, Allah ondan razı olsun, şöyle demiştir: Peygamber ﷺ vefat ettikten sonra, Ömer'den daha basiret sahibi ve daha cömert birini görmedim. (Bunu İbn Sa'd rivayet etmiştir.)

Ibn cUmar, may Allah be pleased with him, said: I have never seen anyone after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, from the time he died, more perceptive and more liberally generous than cUmar. Ibn Sacd narrated it.

İbn Mes'ud, Allah ondan razı olsun, şöyle demiştir: Umar'ın ilmi bir terazinin bir kefesine, yeryüzündeki her canlının ilmi de öbür kefesine konulsa, Umar'ın ilmi onların ilmini ağır basardı.

Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: Even if the knowledge of cUmar were to be put in one scale of a balance and the knowledge of every living being on the earth were put in the other scale, the knowledge of cUmar would outweigh their knowledge.

Onlar, onun bilginin onda dokuzuyla gittiği (yani vefat ettiği) görüşünü benimserlerdi. Bunu et-Taberani el-Kebir'de rivayet etmiştir, el-Hakim de rivayet etmiştir.

Ihey used to hold the view that he had gone (i.e. died) with ninetenths of knowledge. At-Tabarani narrated it in al-Kabir, and al- Hakim narrated it.

Huzeyfe, Allah ondan razı olsun, şöyle dedi: Sanki insanlığın ilmi, Ömer'in anlayışında gizlenmiş gibiydi.

Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: It is as if the knowledge of mankind was concealed in the understanding of 1 Umar.

Huzeyfe, Allah ondan razı olsun, şöyle dedi: "Allah'a yemin ederim ki, Allah için kınayan birinin kınaması kendisine galip gelmeyen bir adam tanımıyorum; ancak Ömer hariç."

Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: By Allah, I do not know a man whom the blame of the one who blames, for the sake of Allah, does not overcome, except for cUmar.

Hz. Âişe, Allah ondan razı olsun, Ömer'den bahsederken şöyle dedi: "Vallahi o, işleri idare etmede mahir, eşsiz bir kişiydi." Muaviye, Allah ondan razı olsun, şöyle dedi: "Ebû Bekir'e gelince, o dünyayı istemedi ve dünya da onu istemedi. Ömer'e gelince, dünya onu istedi ama o dünyayı istemedi. Bize gelince, biz onun içinde hayvanın tozda yuvarlanması gibi yuvarlandık." Ez-Zübeyr b. Bekkâr bunu el-Muvaffakıyât adlı eserinde rivayet etmiştir.

cA’ishah, may Allah be pleased with her, said — and she mentioned ‘Umar — ‘He was, by Allah! skilful in managing affairs, absolutely unique.’ Mucawiyah, may Allah be pleased with him, said: As for Abu Bakr, he did not want the world and it did not want him. As for ‘Umar, the world wanted him but he did not want it. As for us, we have rolled over in it (like an animal in the dust)'. Az-Zubayr ibn Bakkar narrated it in al-Muwaffaqiyat.

Cabir, Allah ondan razı olsun, şöyle dedi: Ali, kefenlenmiş hâldeki Ömer'in yanına girdi ve şöyle dedi: "Allah'ın rahmeti sana olsun! Peygamber ﷺ'in arkadaşlığından sonra, Allah'a amel defterinde bulunan şeyle kavuşmak istediğim kimse yoktur; bu kefenlenmiş olandan başka." Bunu Hakim rivayet etmiştir.

Jabir, may Allah be pleased with him, said: cAli entered upon "Umar — and he was shrouded - and said, ‘The mercy of Allah upon you! There is no-one I would prefer to meet Allah with that which is in his page (the record of his actions), after the companionship of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, than this shrouded one.’ Al-Hakim narrated it.

İbn Mesud, Allah ondan razı olsun, şöyle demiştir: "Salih kimseler anıldığında Ömer ile başlayın. Şüphesiz Ömer, aramızda Allah'ın Kitabı konusunda en bilgili olan ve Allah'ın dini hakkında en çok fıkıh sahibi olan kişiydi." Bunu et-Taberani ve el-Hakim rivayet etmiştir.

Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: When the rightacting ones are remembered, then begin with cUmar. Truly cUmar was the most knowledgeable of us of the Book of Allah, and the most understanding (literally: having the most fiqhi) of us of the deen of Allah, exalted is He. At-Tabarani and al-Hakim narrated it.

İbn Abbas'a Ebu Bekir hakkında soruldu, o da şöyle dedi: "O, hayrın tamamıydı." Ömer hakkında soruldu ve şöyle dedi: "O, her yolda kendisini yakalamak için bir tuzak olduğunu sanan, tedirgin kuş gibiydi." Ali hakkında soruldu ve şöyle dedi: "O, azim, isabetli hüküm, ilim ve cesaret doluydu." Bunu et-Tuyuriyyat'ta rivayet etmiştir.

Ibn cAbbas was asked about Abu Bakr and he said, ‘He was the good, all of it.’ He was asked about cUmar and said, ‘He was like the apprehensive bird which thinks that on every path there is a snare to catch it.’ He was asked about cAli and he said, ‘He was full of resolve, sound judgement, knowledge and valour.’ He narrated it in at-Tuyuriyyat.

Et-Taberani, Ümeyr İbn Rebi'a'dan rivayet etmiştir ki Ömer İbnü'l-Hattab, Ka'b el-Ahbar'a şöyle demiştir: "Benim vasfımı nasıl buluyorsun?" O da şöyle demiştir: "Senin vasfını demir bir boynuz olarak buluyorum." Ömer, "Demir boynuz nedir?" diye sormuştur. Ka'b, "Allah için, kınayanın kınamasından korkmayan, güçlü bir komutan" demiştir. Ömer, "Peki ondan sonra ne olacak?" demiştir. Ka'b, "Senden sonra, zalim bir topluluğun öldüreceği bir halife olacak" demiştir. Ömer, "Peki sonra ne olacak?" diye sormuştur. Ka'b, "Sonra fitne (imtihan) olacak" demiştir. Ahmed, el-Bezzar ve et-Taberani, İbn Mes'ud'un (Allah ondan razı olsun) şöyle dediğini rivayet etmişlerdir: Ömer İbnü'l-Hattab, dört konuda insanlardan üstündü: Bedir Günü esirlerin durumunda, onların öldürülmesini emretmiş ve Allah şu ayeti indirmiştir: "Allah'ın önceden verdiği bir hüküm olmasaydı..." (Kur'an 8:68), ayetin sonuna kadar. Hicab konusunda da Peygamber'in hanımlarına örtünmelerini emretmiş; Zeynep de ona, "Gerçekten sen bizim üzerimizde yetkilisin, ey İbnü'l-Hattab, vahiy ise evlerimizde iniyor ya!" demiştir. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirmiştir: "Onlardan bir eşya istediğinizde..." (Kur'an 33:53), ayetin sonuna kadar. Peygamber'in, "Allah'ım, İslam'ı Ömer ile destekle" şeklindeki duası ile de (üstündür). Ayrıca Ebu Bekir hakkındaki görüşünde de (üstündür), çünkü ona ilk biat eden kişi odur.

At-Tabarani narrated from cUmayr ibn Rabicah that cUmar ibn al-Khattab said to Kacb al-Ahbar, ‘How do you find my description?’ He said, ‘I find your description to be a horn of iron.’ He asked, ‘What is a horn of iron?’ He said, ‘A strong commander who, for the sake of Allah, the censure of the one who blames does not overcome.’ He said, ‘Then what?’ He said, ‘There will be after you a khalifah whom a wrongdoing group will kill.’ He said, ‘Then what?’ He said, ‘Then there will be the trial (affliction).’ Ahmad, al-Bazzar and at-Tabarani narrated that Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: cUmar ibn al-Khattab excelled people in four: the affair of the prisoners on the Day of Badr, he ordered that they should be killed and Allah revealed, ‘I f it were not for a decree of Allah which had preceded... ’ (Qur’an 8:68) to the end of the ayah; and in the matter of the hijab, he ordered the women of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to veil themselves, so Zaynab said to him, ‘And really you are responsible over us Ibn al-Khattab, and the revelation descends upon us in our houses?’ So Allah revealed, ‘Then if you ask them for some item ...’ (Qur’an 33: 53) to the end of the ayah-, and by the supplication of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ‘O Allah, help Islam with cUmar’; and in his view of Abu Bakr, for he was the first one to pledge allegiance to him.

İbn Asakir, Mücahid'in şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Ömer'in emirliği döneminde şeytanların zincire vurulup bağlandığını söylerdik; sonra Ömer yaralandığında (şehit edildiğinde) şeytanlar yayılıp dağıldı."

Ibn cAsakir narrated that Mujahid said: We used to say that the shaytans were chained and shackled during the amirate of cUmar, then when he was struck they spread abroad.

Rivayet edildiğine göre Salim b. Abdullah şöyle demiştir: Ömer'in haberi Ebu Musa'ya geç ulaştı; bunun üzerine içinde bir şeytan bulunan bir kadının yanına gitti ve ona Ömer hakkında sordu. Kadın, "Şeytanım bana gelene kadar bekle" dedi. Sonra (şeytan) geldi ve kadın ona Ömer hakkında sordu.

He narrated that Salim ibn cAbdullah said: News of cUmar was slow in reaching Abu Musa so he went to a woman who had a shaytan in her, and asked her about him. She said, ‘Wait until my shaytan comes to me.’ Then he came and she asked him about him.

Dedi ki: "Onu bir parça bezle bel örtüsü olarak giyinmiş, sadaka (zekat) develerini uyuz hastalığına karşı katranla yağlarken bıraktım. Bu öyle bir adamdır ki, bir şeytan onu göremez; ancak burnu üstü yere kapaklanır. Melek iki gözünün arasındadır ve Ruhu'l-Kudüs (Cebrail) dilinden konuşur."

I le said, ‘I left him dressed with a piece of cloth as a waistwrapper, smearing the camels of the sadaqah (the zakat) with tar (against the mange or scab). And that is a man whom a shaytan does not see but t hat he falls flat on his nostrils; the angel is between his two eyes and the Ruh al-Quds (Jibril) speaks with his tongue.’

Sufyan es-Sevri dedi ki: Ali'nin Ebu Bekir ve Ömer'den daha fazla yönetim hakkına sahip olduğunu iddia eden kişi hata etmiştir ve Ebu Bekir, Ömer ile bütün Muhacirler ve Ensar'ın hata yaptığını ileri sürmüştür.

Sufyan ath-Thawri said: Whoever claimed that cAli had more right to authority than Abu Bakr and cUmar has made a mistake and has accused Abu Bakr, cUmar and all the Muhajirun and the Ansar of making a mistake.

Şerik dedi: İçinde herhangi bir hayır bulunan hiç kimse, Ali'yi Ebu Bekir ve Ömer'in önüne geçirmez.

Sharik said: No-one in whom there is any good advances cAli before Abu Bakr and cUmar.

Ebu Usame dedi: Ebu Bekir ve Ömer'in kim olduklarını kavrıyor musun?

Abu Usamah said: Do you grasp who Abu Bakr and cUmar were?

İbey, İslam'ın babası ve annesiydi.

Ibey were the father and mother of Islam.

Ca'fer es-Sadık dedi ki: Ebu Bekir ve Ömer'i iyilikten başka bir şeyle anan kimseden ben uzağım.

Jacfar as-Sadiq said: I am quit of whoever mentions Abu Bakr and 'Umar with anything but good.