Bunların bazıları, bu sayıyı yirmiden fazlaya çıkarır.

Some of them make them amount to more than twenty.

İbn Merdeveyh, Mücahid'in şöyle dediğini rivayet etmiştir: Ömer bir görüş benimser, ardından onunla (teyit eden) Kur'an ayetleri indirilirdi.

Ibn Mardawayh narrated that Mujahid said: cUmar used to hold a view and Qur’an would be revealed with (confirmation of) it.

İbn Asakir, Ali'nin şöyle dediğini rivayet etmiştir: Kur'an'da Ömer'in bazı görüşleri vardır.

Ibn cAsakir narrated that cAli said: In the Qur’an there are some of the views of cUmar.

İbn Ömer'den merfû' olarak rivayet etti [hadis: İnsanlar bir şey söyleyip Ömer başka bir şey söylediğinde, Kur'an, Ömer'in söylediği gibi bir şeyle indirilirdi.

He narrated from Ibn cUmar as a marfuc [hadith\: When people said one thing and cUmar said another, the Qur’an would be revealed with the like of what cUmar said.

İki Şeyh rivayet etmiştir ki Ömer şöyle demiştir: Rabbimle üç konuda uyum sağladım; dedim ki: "Allah'ın Elçisi, keşke Makam-ı İbrahim'i namaz kılınacak bir yer edinsek." Bunun üzerine şu ayet indi: {Ve Makam-ı İbrahim'i namaz kılınacak bir yer edinin!} (Kur'an, 2:

The two Shaykhs narrated that cUmar said: I agreed with my Lord in three things; I said, ‘Messenger of Allah, if only we were to take the Station of Ibrahim as a place of prayer,’ and there was revealed, .. and take the Station of Ibrahim as a place of prayer! (Qur’an 2:

125). Dedim ki: “Allah’ın Resulü, iyi ve kötü insanlar eşlerinize geliyor; keşke onlara tesettür giymelerini emretseniz!” Bunun üzerine tesettür ayeti indi. Peygamber ﷺ’in eşleri kıskançlıkta birleşti. Bunun üzerine dedim ki: “Eğer sizi boşarsa, Rabbi ona sizden daha hayırlı eşler verebilir...” Ve ayet tam da böyle indi (aynı sözlerle, bkz. Kur’an, 66: 5).

125). I said, ‘Messenger of Allah, both good and bad people come to visit your wives; if only you would order them to wear hijabs! and the ayah of the hijab was revealed. The wives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, united in jealousy, and so I said, ‘Perhaps his Lord, if he divorces you, will give him in exchange wives better than you, ... ’ and it was revealed just like that (with exactly the same words, see Qur’an 66: 5).

Müslim, Ömer'in şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Rabbimle üç konuda görüş birliğine vardım: hicap konusunda, Bedir esirleri konusunda ve Makam-ı İbrahim konusunda." Bu hadiste bir dördüncü örnek daha vardır.

Muslim narrated that cUmar said, ‘I agreed with my Lord in three things: in the hijab, in the prisoners at Badr, and in the Station of Ibrahim.’ In this hadith is a fourth instance.

En-Nevevî'nin et-Tehzîb adlı eserinde şöyle geçmektedir: "Kur'an, Bedir esirleri hakkında, hicap hakkında, Makam-ı İbrahim hakkında ve şarabın yasaklanması hakkında onun görüşüne uygun olarak indirilmiştir." Beşinci bir örneği de ekleyerek, hadisinin Sünen'de ve Hâkim'in el-Müstedrek'inde yer aldığını söyler: "Ey Allah'ım, şarap hakkında bize, her türlü şüpheden bizi kurtaracak bir açıklama ile netlik getir." Bunun üzerine Allah onun yasaklanmasını indirmiştir.

In at-Tahdhib of an-Nawawi, ‘The Qur’an was revealed in agreement with him on the prisoners at Badr, on the hijab, on the Station of Ibrahim and on the prohibition of wine.’ He added a fifth instance and its hadith is in the Sunan and the Mustadrak of al-Hakim that he said, ‘O Allah, make clear to us about wine with an explanation which relieves us from all doubt.’ Then Allah revealed its prohibition.

İbn Ebi Hâtim, tefsirinde Enes'in şöyle dediğini rivayet etmiştir: Ömer şöyle dedi: "Dört konuda Rabbimle uyum içindeydim: Şu âyet indirildi: 'Andolsun ki insanı çamurdan bir özden yarattık' (Kur'an 23: 12). Bu âyet indirildiğinde ben, 'Yaratanların en güzeli olan Allah ne yücedir' dedim. Bunun ardından şu âyet indirildi: 'Yaratanların en güzeli olan Allah ne yücedir!' (Kur'an 95: 8)." Burada (Enes) altıncı bir örneği de zikretmiştir. Bu hadisin İbn Abbas'tan gelen başka bir senedi daha vardır ki onu et-Tefsîrü'l-Müsned adlı eserimde rivayet ettim.

Ibn Abi Hatim narrated in his tafsir that Anas said: cUmar said, ‘I was in agreement with my Lord in four things: this ayah was revealed, “And certainly We have created man from an extraction of clay,” (Qur’an 23: 12) and when it was revealed I said, “So blessed be Allah the best of creators,” and then it was revealed, “So blessed be Allah the best of creators!” (Qur’an 95: 8). Here he mentioned a sixth instance. The hadith has another chain of transmission from Ibn cAbbas which I have narrated in at-Tafsir al-Musnad.

Daha sonra Ebu Abdullah eş-Şeybani'nin Fezailü'l-İmameyn adlı kitabında şunu gördüm: "Ömer, Rabbiyle yirmi bir durumda mutabakat etmiştir." Ve bunun için (yukarıda) zikredilen altı durumu saydı. Yedinci olarak Abdullah bin Übey hikâyesini ekledi. Ben diyorum ki:

Then I saw in the book Fada’il al-Imamayn of Abu cAbdullah ash-Shaybani that he said, ‘cUmar agreed with his Lord in twentyone situations,’ and he mentioned these six (aforementioned). He augmented as a seventh the story of cAbdullah ibn Ubayy. I say:

Onun hadisi sahih rivayetler arasındadır. (Hz.) Ömer'den rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: "Abdullah b. Übey öldüğünde, Allah'ın Resulü ﷺ onun cenaze namazını kılmaya davet edildi. Bunun üzerine kalkıp ona doğru yöneldi. Ben de onun göğsüne yakın durana kadar yanına sokuldum ve şöyle dedim: 'Ey Allah'ın Resulü, Allah'ın düşmanı İbn Übey'in cenazesini mi kılacaksın? O, şu şu sözleri söylemişti!' Vallahi, az bir zaman geçmeden şu ayet indi: {Onlardan ölen hiçbir kimsenin cenazesini asla kılma...} (Tevbe, 9: 84)"

Its hadith is in the sahih traditions from him (cUmar). He said, ‘When cAbdullah ibn Ubayy died, the Messenger of Allah, may Allah bless him and his family and grant them peace, was invited to perform the funeral prayer over him so he stood up for that. I lose up until I stood up close to his chest and said, “Messenger of Allah, is it over the enemy of Allah, Ibn Ubayy, who said one day such-and-such?” Then, by Allah, it wasn’t very long until it was revealed, “And do not pray over one of them ever . . (Qur’an 9: 84)

"Sonuç olarak ayetin!" — 8. "Sana içkiden soruyorlar..." (Kur'an 2: 219) ayetinin sonuna kadar.

to the conclusion of the ayah! 8. ‘ They ask you about wine ...’ (Qur’an 2: 219) to the end of the ayah.

9. ‘Ey iman edenler! Siz sarhoş iken namaza yaklaşmayın..! (Kur’an 4: 43)

9. ‘O you who believe, do not approach the prayer..! (Qur’an 4: 43)

"Ayetin sonuna kadar." Bu iki ayeti ve Mâide Sûresi'ndeki ayeti tek bir örnek olarak görüyorum; bu üçü de önceki hadiste yer almaktadır.

to the end of the ayah. I say that the two of them, along with the ayah from Al-Ma’idah, are one instance, and the three are in the preceding hadith.

10. Allah'ın Resulü, Allah ona salat ve selam etsin, bir kavim için istiğfarı çoğalttığında, Ömer, "Onlar için eşittir" dedi. Bunun üzerine Allah, "Onlar için istiğfar etsen de etmesen de onlar için eşittir..." (Kur'an 63: 2) ayetini sonuna kadar indirdi. Ben derim ki: Bu hadisi et-Taberânî, İbn Abbas'tan rivayet etmiştir.

10. When the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant liim peace, increased in seeking forgiveness for a people, cUmar said, ‘It is equal to them.’ Then Allah revealed, ‘It is equal to them whether you seek forgiveness for them ...’ (Qur’an 63: 2) to the end of the ayah. I say that this hadith has been narrated by at-Tabarani from Ibn cAbbas.

11. Peygamber ﷺ, Bedir seferi hakkında Sahabe'nin görüşünü almak istediğinde, Ömer seferi destekledi ve bunun üzerine şu ayet nazil oldu: {Rabbin seni hak ile evinden çıkardığı gibi ...} (Kur'an 8: 5), ayetin sonuna kadar.

11. When he, may Allah bless him and grant him peace, sought the advice of the Companions about the expedition to Badr, cUmar was in favour of the expedition and so it was revealed, Just as your Lord brought you out of your house by the truth ...’ (Qur’an 8: 5) to the end of the ayah.

12. Peygamber ﷺ, iftira hadisesi (Hz. Aişe hakkında) konusunda Sahabeye danıştığında Ömer şöyle demişti: "Ey Allah'ın Resulü, onu sana kim nikâhladı?" O da "Allah" dedi. Ömer, "Rabbinin senden onun bir kusurunu gizleyeceğini mi sanıyorsun? Sen yücesin, bu büyük bir iftiradır!" dedi. (Kur'an 24: 16). Ardından vahiy tam da böyle inmişti.

12. When he, may Allah bless him and grant him peace, sought the advice of the Companions with respect to the story of the slander (of CA’ ishah) cUmar said, ‘Who married you to her, Messenger of Allah?’ He said, ‘Allah.’ He said, ‘Do you think that your Lord would conceal a defect of hers from you? Glory be to You, this is huge slander!" (Qur’an 24: 16). Then the revelation came down just like that.

13. Oruç tutarken uykudan uyandıktan sonra (sahur öncesi) hanımıyla cinsel ilişkiye girmesi hakkındaki rivayeti; bu durum İslam'ın başlangıcında yasaktı ve bunun üzerine şu âyet indirildi: "Oruç gecesinde eşlerinize yaklaşmanız size helal kılındı..." (Kur'an 2: 187), âyetin sonuna kadar. Bunu Ahmed'in Müsned'inde rivayet ettiğini söylüyorum.

13. His story in the fast when he made love to his wife after waking from sleep (before the pre-dawn meal) — and that was forbidden in the beginning of Islam — and so it was revealed, ‘It is permitted to you on the night of the fa st...’ (Qur’an 2: 187) to the end of the ayah. I say that Ahmad narrated it in his Musnad.

14. Yüce Allah'ın şu sözü: "Kim Cibril'in düşmanıysa…"1

14. His words, Exalted is He, ‘ Whoever is an enemy to Jibril. .1

(Kur'an 2: 97) ayetinin sonuna kadar. Derim ki: İbn Cerir ve başkaları bunu pek çok farklı raviden rivayet etmişlerdir; bunların en güzeli, Abdurrahman ibn Ebi Leyla'dan gelendir: Bir Yahudi, Ömer ile karşılaşıp şöyle dedi: "Peygamberinizin (ﷺ) bahsettiği Cebrail bizim düşmanımızdır." Bunun üzerine Ömer şöyle dedi: "Kim Allah'a, meleklerine, peygamberlerine, Cebrail'e ve Mikail'e düşmansa, şüphesiz Allah da kâfirlere düşmandır." Bunun üzerine ayet, Ömer'in dili üzerinden indirilmiştir.

(Qur’an 2: 97) to the end of the ayah. I say that Ibn Jarir and others narrated it from many different narrators the best of which is from cAbd ar-Rahman ibn Abi Layla that: A Jew met cUmar and said, ‘Jibril, whom your companion mentions, is an enemy to us.’ So cUmar said, ‘Whoever is an enemy to Allah and His angels and His messengers and Jibril and Mika’il, then truly Allah is an enemy to the disbelievers.’ So it was revealed on the tongue of cUmar.

15. Yüce Allah'ın, ‘Hayır! Rabbin adına yemin ederim ki ...’ (Kur'an 4: 65) ayetinin sonuna kadar olan sözü hakkında: Bu kıssanın, İbn Ebi Hâtim ve İbn Merdeveyh tarafından Ebu'l-Esved'den rivayet edildiğini söylüyorum. Dedi ki: İki adam Peygamber'e ﷺ bir anlaşmazlık getirdi ve o da aralarında hüküm verdi. Aleyhine hüküm verilen kişi, 'Ömer ibnu'l-Hattâb'a gidelim' dedi ve ikisi birlikte ona gittiler. Adam şöyle dedi: 'Allah'ın Elçisi ﷺ bu adamın aleyhine, benim lehime hüküm verdi, ama o, "Ömer'e gidelim" dedi.' Ömer, 'Gerçekten öyle mi?' dedi. Adam, 'Evet' dedi. Bunun üzerine Ömer, 'Ben size çıkana kadar burada bekleyin' dedi. Sonra kılıcını elbisesine sararak dışarı çıktı ve 'Ömer'e gidelim' diyeni vurup öldürdü. Diğeri geri dönüp dedi ki: 'Ey Allah'ın Elçisi! Ömer, arkadaşımı - Allah'a yemin olsun! - öldürdü.' Bunun üzerine Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: 'Ömer'in bir mü'mini öldürmeye cesaret edeceğini hiç düşünmezdim.' Ardından Allah, '... Hayır! Rabbin adına yemin ederim ki ...' ayetinin sonuna kadar olanı indirdi. Allah, bu adamın kanı için ne kısas ne de diyet olacağını bildirdi ve Ömer'i öldürmesinde bir haksızlık olmadığını beyan etti. Bu kıssayı destekleyen, benzer bir başka metin daha vardır ki onu et-Tefsîrü'l-Müsned'de rivayet ettim.

15. His words, Exalted is He, ‘ Then no! By your Lord, they do not believe ...’ (Qur’an 4: 65) to the end of the ayah. I say that its story has been narrated by Ibn Abi Hatim and Ibn Mardawayh from Abu’l-Aswad. He said: Two men brought a dispute to the Prophet, may Allah bless him and his family and grant them peace, and he gave judgement between them. The one who had judgement given against him said, ‘Let us go to cUmar ibn al-Khattab,’ and so the two of them went to him. The man said, ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, gave judgement in my favour against this man and he said, “Let us go to cUmar.’” cUmar said, ‘Is it like that?’ He said, ‘Yes.’ So cUmar said, ‘Stay where you are until I come out to you.’ Then he came out to them wrapping his sword in his garment and struck the one who had said, ‘Let us go to cUmar,’ and killed him. The other returned and said, ‘Messenger of Allah, cUmar killed - by Allah! - my companion.’ So he said, ‘I wouldn’t have thought that cUmar would have ventured to kill a believer.’ Then Allah revealed, ‘Then no! By your Lord they do not believe ...’ to the end of the ayah. He declared, there was to be no retaliation or compensation for the blood of the man and declared cUmar free from any wrong in his killing. There is another connected text that supports this story which I have related in at- Tafsir al-Musnad.

16. İzin isteme. Bu, bir sahabinin hizmetçisinin onun uyurken odasına girmesi üzerineydi; bunun üzerine şöyle dedi: "Ey Allah'ım, girişi yasakla." Ardından izin isteme ayeti indi.

16. Seeking permission to enter. That was because his servant entered his room when he was sleeping and he said, ‘O Allah, lorbid entrance.’ Then the ayah of seeking permission to enter was revealed.

17. Onun Yahudiler hakkındaki sözü: "Onlar şaşkın bir kavimdir." 18. Onun, Yüce ve Yücelerin Yücesi olan Allah'ın sözü: "Birçoğu öncekilerden, birçoğu da sonrakilerdendir." (Kur'an 56: 39-40). Derim ki: İbn Asakir bunu Tarih'inde Cabir İbn Abdullah'tan rivayet etmiştir ve Esbab en-Nüzul'de de yer almaktadır.

17. His saying about the Jews, ‘They are a confounded people.’ 18. His words, exalted is He, ‘Many of the first ones and many of the latter ones! (Qur’an 56: 39-40). I say that Ibn cAsakir narrated it in his Tarikh from Jabir ibn cAbdullah and that it is in the Asbab an-Nuzul.

19. Tilavetinin neshi (hükmü kaldırılmadan lafzının kaldırılması) hakkında: "İhtiyar erkek ve ihtiyar kadın zina ettiklerinde..." ayetinin sonuna kadar.

19. The lifting (abrogation) of the recitation of, ‘The older man and the older woman when they commit adultery to the end of the ayah?

20. Uhud Günü Ebu Sufyan, "Falanca aranızda mı?" dediğinde (Ömer şöyle demiştir:) "Ona cevap vermeyeceğiz." Peygamber ﷺ de onunla aynı görüşte olmuştur. Bu rivayetin kıssasını İmam Ahmed, Müsned'inde nakletmiştir.

20. His words on the Day of Uhud when Abu Sufyan said, ‘Is soand- so among the people?” (Umar said) “We will not answer him,’ and the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, agreed with him. I say that Ahmad narrated its story in his Musnad.

O dedi ki: Bunun yanına, Uthman ibn Said ad-Darimi'nin "ar-Radd ala'l-Jahmiyya" adlı kitabında, İbn Şihab yoluyla, Salim ibn Abdullah'tan rivayet ettiği şu da eklenir: Ka'b al-Ahbar, "Yeryüzü kralının vay haline, göklerin Kralı'ndan" dedi. Bunun üzerine Ömer, "Kendini hesaba çekenin dışında" dedi. Ka'b, "Ruhumun elinde olana yemin olsun ki, bu Tevrat'ta yazılıdır. Sen de onu (ayetin sözlerini) art arda sıraladın" dedi. Bunun üzerine Ömer secdeye kapandı.

He said: And one joins to this what cUthman ibn Sacid ad-Darimi narrated in his book ar-Raddcala l-Jahmiyah by way of Ibn Shihab from Salim ibn “Abdullah that Kacb al-Ahbar said, ‘Woe to the king of the earth from the King of heaven.’ Then cUmar said, ‘Except for whoever takes himself to account.’ Kacb said, ‘By the One in Whose hand is my soul it is in the Tawrah. You have carried it on (the words of the verse) consecutively.’ Then cUmar fell prostrate.

Ben İbn cAdi'nin el-Kâmil adlı eserinde, cAbdullah İbn Nâfi' yoluyla -ki kendisi zayıftır- babasından, o da Ömer'den (radıyallahu anh) rivayet edildiğini gördüm: Bilâl ezan okurken, "Eşhedü en lâ ilâhe illallah. Hayy ale's-salâh" derdi. Bunun üzerine Ömer ona şöyle dedi: "Ondan sonra şunu da söyle: 'Eşhedü enne Muhammeden Resûlullah.'" Peygamber ﷺ de şöyle buyurdu: "Ömer'in dediği gibi söyleyin."

Then I have seen in al-Kamil of Ibn cAdi by the route ofcAbdullah ibn Nafic - and he is weak - from his father from cUmar that Bilal used to say, when he called the adhan, ‘I witness that there is no god but Allah. Come to prayer.’ Then cUmar said to him, ‘Say after it, “I witness that Muhammad is the Messenger of Allah.’” The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Say as cUmar said.’