Osman ibn Affan ibn Ebi'l-As ibn Umeyye ibn Abdişems ibn Abdimenaf ibn Kusayy ibn Kilab ibn Murra ibn Kab ibn Lüeyy ibn Galib el-Kureşi el-Emevi (el-Mekki, sonra da el-Medeni) Ebu Amr'dır; Ebu Abdullah ve Ebu Leyla olduğu da söylenmiştir.

Uthman ibn cAffan ibn Abi’l-cAs ibn Umayyah ibn cAbd Shams ibn cAbd Manaf ibn Qusayy ibn Kilab ibn Murrah ibn Kacb ibn Lu’ayy ibn Ghalib al-Qurashi al-Amawi (al- Makki and then later al-Madani) Abu cAmr, and it has been said Abu cAbdullah and Abu Layla.

Fil olayından altı yıl sonra doğdu ve İslam'ı çok erken kabul etti; es-Sıddîk'ın kendisini İslam'a davet ettiği kişilerden biriydi. Her iki hicrette de hicret etti: birincisinde Habeşistan'a, ikincisinde Medine'ye.

He was born in the sixth year after the Elephant, and he accepted Islam very early on, being one of those whom as-Siddiq called to Islam. He emigrated on both emigrations: the first to Abyssinia and the second to Madinah.

O, Allah'ın Resulü'nün kızı Rukayye ile, peygamberlikten önce evlendi; Rukayye, Bedir Savaşı'nın geceleri onun yanında vefat etti. Eşi hastalandığı için Bedir'e katılmaktan alıkonuldu; Allah'ın Resulü ﷺ'in izniyle böyle yaptı. Resulullah ﷺ ona ganimetten bir pay ayırdı ve onu ödüllendirdi; bu nedenle Bedir ehli arasında sayılır.

He married Ruqayyah the daughter of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, before prophethood, and she died with him during the nights of the Battle of Badr. He was held back from Badr, because of her becoming ill, with the permission of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who assigned a portion of the spoils to him and rewarded him, and so he is counted among the people of Badr because of that.

Bir haberci, Müslümanların Bedir'deki zaferinin müjdesini, onu Medine'de defnettikleri aynı gün getirdi. Allah'ın Resulü ﷺ, ondan sonra onu kız kardeşi Ümmü Gülsüm ile evlendirdi ve (Ümmü Gülsüm) hicretin dokuzuncu yılında [evli iken] onun yanında vefat etti.

A messenger brought the good news of the victory of the Muslims at Badr on the same day that they buried her in Madinah. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, married him to her sister Umm Kulthum after her, and she later died [while married] with him in the ninth year of the Hijrah.

İlim adamları şöyle dedi: Bir peygamberin iki kızıyla evlenen, ondan başka birini bilmiyoruz; bu nedenle o, "Dhu'n-Nurayn" yani "İki Nurun Sahibi" olarak anılmıştır.

The men of knowledge said: We don’t know of anyone who married two daughters of a prophet apart from him, and for that reason he is known as Dhu’n-Nurayn - the Possessor of Two Lights.

O, öncü müslümanlardan (es-Sabikûn el-Evvelûn) biriydi; Muhâcirlerin ilki idi; cennetlik olacağına şahitlik edilen on kişiden biriydi ve Allah'ın Elçisi ﷺ'in vefat ettiğinde razı olduğu altı kişiden biriydi. Kur'an'ın tamamını ezberleyen sahabilerden biriydi; nitekim İbn Abbad, "Halifelerden Kur'an'ın tamamını ezberleyen, ondan ve el-Me'mun'dan başkası olmamıştır" demiştir. İbn Sa'd şöyle demiştir: Allah'ın Elçisi ﷺ, Zâtu'r-Rika ve Gatafan seferlerinde onu Medine'de kendi yerine vekil bıraktı.

He was one of the first outstrippers (as-Sabiqun al-Awwalun), the first of the Muhajirun, one of the ten for whom it was witnessed that they were destined for the Garden, and one of the six with whom the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was pleased when he died. He was one of the Companions who memorised all of the Qur’an, and indeed Ibn cAbbad said, ‘None of the khulafa’ memorised all of the Qur’an except for him and al-Ma’mun.’ Ibn Sacd said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, appointed him as his deputy in charge of Madinah during the military expeditions to Dhat ar-Riqac and Ghatafan.

Ondan Allah'ın Elçisi'nden ﷺ rivayet edilen hadis sayısı yüz kırk altıdır.

One hundred and forty-six hadith of his have been narrated from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.

"Bu konuda ondan gelen ilgili hadisler: Zeyd ibn Hâlid el-Cuhenî, İbnu'z-Zübeyr, es-Sâib ibn Yezîd, Enes ibn Mâlik, Zeyd ibn Sâbit, Seleme ibn el-Ekvâ', Ebû Umâme el-Bâhilî, İbn Abbâs, İbn Ömer, Abdullah ibn Muğaffal, Ebû Katâde, Ebû Hureyre ve diğer Sahâbîler -Allah onlardan razı olsun- ile Tâbiîn'den çok sayıda kişi (bunlar arasında Ebân ibn Osman, Ubeydullah ibn Adî, Humrân ve başkaları)."

The following related hadith from him: Zaid ibn Khalid al-Juhani, Ibn az-Zubayr, as-Sa’ib ibn Yazid, Anas ibn Malik, Zaid ibn Thabit, Salamah ibn al-Akwac, Abu Umamah al-Bahili, Ibn cAbbas, Ibn cUmar, cAbdullah ibn Mughaffal, Abu Qatadah, Abu Hurayrah and other Companions, may Allah be pleased with them, and a great number of others of the Followers (of them Abban ibn cUthman, cUbaydullah ibn cAdi, Humran and others).

İbn Sa'd, Abdurrahman ibn Hatib'in şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Hadis rivayet ettiğinde, Allah'ın Resulü ﷺ'in sahabilerinden hiçbirinin, Osman ibn Affan'dan daha eksiksiz ve daha güzel bir şekilde rivayet ettiğini görmedim; ancak hadis karşısında heybete kapılmış biri olursa başka."

Ibn Sacd narrated that cAbd ar-Rahman ibn Hatib said: I saw none of the companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who, when he narrated a hadith, narrated it more completely and more excellently than cUthman ibn cAffan, unless it was a man who was in awe of the hadith.

Muhammed ibn Sîrîn'in naklettiğine göre, Osman, hac menasiki konusunda onların en bilgilisiydi; ondan sonra da İbn Ömer.

He narrated that Muhammad ibn Sirin said that cUthman was the most knowledgeable of them in the rites of the Hajj, and then after him, Ibn cUmar.

Beyhakî, Sünen'inde şöyle rivayet etmiştir: Abdullah b. Ümer b. Ebân el-Cu'fî dedi ki: Annem tarafından amcam Hüseyin el-Cu'fî dedi ki: "Osman'ın neden 'İki Nurun Sahibi' diye adlandırıldığını biliyor musun?" Ben, "Hayır" dedim. Dedi ki: "Allah Âdem'i yarattığından beri, Kıyamet kopana kadar bir peygamberin iki kızıyla evlenen başka kimse olmadı, Osman'dan başka. Bu sebeple kendisine 'İki Nurun Sahibi' denildi." Ebû Nuaym rivayet etmiştir ki Hasan dedi: "Osman ancak bu yüzden 'İki Nurun Sahibi' diye adlandırıldı; çünkü bir peygamberin iki kızını kendi evine kapatan, ondan başka kimse bilinmemektedir."

Al-Bayhaqi narrated in his Sunan that cAbdullah ibn cUmar ibn Abban al-Jucfi said: My maternal uncle Hussein al-Jucfi said, ‘Do you realise why cUthman was called the Possessor of Two Lights?’ I said, ‘No.’ He said, ‘No-one has ever been united to two daughters of a prophet since Allah created Adam (nor will be) until the Hour n rises other than cUthman, and for that reason he was called the Possessor of Two Lights.’ Abu Nucaym narrated that al-Hasan said: cUthman was only called the Possessor of Two Lights because no-one is known of who closed his door upon two daughters of a prophet other than him.

Huzeyfe b. Ebi'l-Kasım ... Khaythamah, Fada'ilü's-Sahabe ve İbn Asakir'de rivayet edilmiştir ki: Ali b. Ebi Talib'e Osman hakkında soru sorulduğunda şöyle dedi: "O, Yüce Mele'de 'İki Nurun Sahibi' diye anılan bir zattır. Allah'ın Resulü'nün iki kızıyla evlenmiş damadıydı ﷺ." Note: "Huzeyfe b. Ebi'l-Kasım ..." is not part of the original text; I have removed it to keep the translation faithful. The corrected version follows: Khaythamah, Fada'ilü's-Sahabe ve İbn Asakir'de rivayet edilmiştir ki: Ali b. Ebi Talib'e Osman hakkında soru sorulduğunda şöyle dedi: "O, Yüce Mele'de 'İki Nurun Sahibi' diye anılan bir zattır. Allah'ın Resulü ﷺ'in iki kızıyla evlenmiş damadıydı."

Khaythamah narrated in Fada'ilas-Sahabah and Ibn cAsakir that 1 Ali ibn Abi Talib was asked about cUthman and he said: That was a man who is called in the Highest Assembly the Possessor of Two Lights. He was the son-in-law of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, with two of his daughters.

Al-Malini, bir isnadla rivayet etmiştir; bu isnadda biraz zayıflık vardır. Buna göre Sehl İbn Sa'd şöyle demiştir: "Osman'a 'İki Nurun Sahibi' denir; çünkü o Cennet'te bir köşkten başka bir köşke geçecek ve kendisi için iki şimşek parlayacaktır. Bu sebeple ona böyle denmektedir."

Al-Malini narrated with an isnad in which there is some weakness that Sahl ibn Sacd said: It is said about cUthman ‘the Possessor of Two Lights’ because he will pass from one abode to another in the Garden and there will gleam forth for him two flashes of lightning, and it is for that reason that is said about him.

O dedi ki: Cahiliyye döneminde kendisine Ebu Amr künyesi verilmişti; sonra İslam döneminde Rukayye ona Abdullah'ı doğurdu ve o da künyesini onun adından aldı (Ebu Abdullah).

He said: He was given the kunyah of Abu cAmr in the Jahiliyyah, then in the time of Islam, Ruqayyah gave birth to cAbdullah for him, and he took his kunyah from him (Abu cAbdullah).

Annesi, Kurayz ibn Rabi'a ibn Habib ibn Abdi Şems'in (ibn Abdi Menaf) kızı Arva'ydı ve onun annesi, Abdulmuttalib ibn Haşim'in kızı Ümmü Hakim el-Beyda'ydı; Ümmü Hakim, Allah'ın Resulü ﷺ'in babasının ikiz kardeşiydi. Osman'ın annesi ise Peygamber ﷺ'in halasının kızıydı.

His mother was Arwa bint Kurayz ibn Rabicah ibn Habib ibn cAbd Shams (ibn cAbd Manaf) and her mother was Umm Hakim al-Bayda’ bint cAbd al-Muttalib ibn Hashim and she was the twin sister of the father of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. The mother of cUthman was the daughter of the paternal aunt of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace.

İbn İshak dedi ki: Ebu Bekir, Ali ve Zeyd b. Hârise'den sonra İslam'ı kabul eden ilk kişi oydu.

Ibn Ishaq said: He was the first to accept Islam after Abu Bakr, 'Ali and Zaid ibn Harithah.

İbn Asakir, çeşitli rivayet yollarıyla Osman'ın orta boylu olduğunu nakletmiştir; ne kısa ne de uzun boyluydu. Yüzü güzeldi, teni beyaza yakın olup yanakları kırmızıya çalardı. Yüzünde çiçek hastalığının izleri vardı. Sakalı doluydu, iri kemikli ve geniş omuzluydu, baldırları etliydi, önkolları uzundu. Önkollarını hem de kılları kaplamıştı. Saçları kıvırcıktı, ancak alnının ön kısmında saçları dökülmüştü. Ön dişleri insanların en güzeliydi. Saç lülelerI kulaklarının altına kadar iniyordu ve onları sarıya boyardı. Dişlerini altınla güçlendirmişti.

Ibn cAsakir narrated by various routes that cUthman was of middle stature - he was not short, nor was he tall - with a beautiful face, a fair complexion tinged with red, on his face the marks of smallpox, with a full beard, large-limbed, broad-shouldered, plump in the shank, long in the forearms, hair covering both his forearms, curly-haired but balding to the fore of his head, the most beautiful of people in the fore-teeth, his locks fell beneath his ears and he coloured them with yellow, and he had strengthened his teeth with gold.

İbn Asakir, Abdullah ibn Hazm el-Mazini'nin şöyle dediğini rivayet etmiştir: Osman ibn Affan'ı gördüm; yüzü kadar güzel bir yüze sahip hiçbir erkek ya da kadın görmedim.

Ibn cAsakir narrated that cAbdullah ibn Hazm al-Mazini said: I saw cUthman ibn cAffan and I have never seen a man or a woman! with a more beautiful face than him.

Musa ibn Talhah'ın rivayet ettiğine göre, dedi ki: Osman ibn Affan insanların en güzeliydi.

He narrated that Musa ibn Talhah said: cUthman ibn cAffan was the most beautiful of people.

İbn Asâkir, Üsâme b. Zeyd'in şöyle dediğini rivayet etmiştir: Allah'ın Elçisi ﷺ beni, içinde et bulunan bir tabakla Osman'ın evine gönderdi. İçeri girdim ve Rukayye'yi, Allah ondan razı olsun, oturmuş olarak gördüm.

Ibn cAsakir narrated that Usamah ibn Zaid said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, sent me to cUthman’s house with a dish in which was meat. I went in, and there was Ruqayyah, may Allah be pleased with her, seated. 1

Ruqayye'nin yüzüne bir kez, bir başka kez de Osman'ın yüzüne bakmaya başladım. Döndüğümde Allah'ın Elçisi ﷺ bana sordu ve "Onların yanına girdin mi?" dedi. Ben "Evet" dedim. Dedi ki: "Onlardan daha güzel bir çifti gördün mü?" Ben "Hayır, Allah'ın Elçisi" dedim. İbn Sa'd, Muhammed bin İbrahim bin el-Haris et-Teymi'nin şöyle dediğini rivayet etmiştir: Osman bin Affan Müslüman olduğunda, amcası el-Hakem bin Ebi'l-As bin Umeyye onu yakalayıp iple bağladı ve dedi ki: "Atalarının dinini, uydurulmuş bir dine karşılık mı bırakmak istiyorsun? Allah'a yemin ederim ki, içine girdiğin bu şeyi bırakmadıkça seni bırakmayacağım." Osman dedi ki: "Allah'a yemin ederim ki, onu bırakmam ve terk etmem." El-Hakem onun dininde gösterdiği sağlamlığı görünce onu bıraktı.

began to look at the face of Ruqayyah one time and another time at the face of cUthman. When I returned, the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, questioned me and asked me, ‘Did you go in to them?’ I said, ‘Yes.’ He said, ‘Have you seen a couple more beautiful than them?’ I said, ‘No, Messenger of Allah.’ Ibn Sacd narrated that Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi said: When cUthman bin cAffan became a Muslim, his paternal uncle, al-Hakam ibn Abi’l-cAs ibn Umayyah took hold of him, bound him with rope, and said, ‘Do you wish to leave the religion of your fathers for an innovated deeni By Allah, I will not leave you until you give up that which you are involved in.’ cUthman said, ‘By Allah, I will not give it up nor abandon it.’ When al-Hakam saw his firmness in his deen he left him.

Ebu Ya'la, Enes'in şöyle dediğini rivayet etti: Ailesiyle birlikte Habeşistan'a hicret eden ilk kişi Osman ibn Affan oldu. Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: "Allah ikisinin yanında olsun. Osman, Lut'tan sonra Allah için ailesiyle birlikte hicret eden ilk kişidir." İbn Adi, Aişe'nin (Allah ondan razı olsun) şöyle dediğini rivayet etti: Peygamber ﷺ kızı Ümmü Gülsüm'ü evlendirdiğinde ona şöyle dedi: "Kocan, bütün erkekler arasında dedenin İbrahim'e ve baban Muhammed'e en çok benzeyenidir." İbn Adi ve İbn Asakir, İbn Ömer'in şöyle dediğini rivayet etti: Allah'ın Resulü ﷺ şöyle buyurdu: "Osman'da babamız İbrahim'e bir benzerlik görüyoruz."

Abu Yacla narrated that Anas said: The first one to emigrate with his family to the Abyssinians was cUthman ibn cAffan. The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘May Allah accompany the two of them. cUthman is the first to emigrate with his family for the sake of Allah since Lut.’ Ibn cAdi narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: When the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, married away his daughter Umm Kulthum, he said to her, ‘Your husband, of all men, is the one who most resembles your grandfather Ibrahim and your father Muhammad.’ Ibn cAdi and Ibn cAsakir narrated Ibn cUmar said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘We find a resemblance in cUthman to our father Ibrahim.’