Esta é a amizade íntima, caracterizada por um amor perfeito, pertencente a um coração que não tem lugar para outros além do seu amado. É uma posição que não aceita partilha, de nenhum tipo. Esta posição é especial para os khalilan (dois amigos íntimos) de Allah ~ : Ibrahim ~\ e Muhammad ~' como o Profeta ~ disse: "Allah me tomou como khalil, assim como tomou Ibrahim como khalil." 3 O Profeta ~ também disse: "Se eu fosse tomar um khalil, teria tomado Abu Bakr, mas ele é meu irmão e meu companheiro na Islam." Ele ~ também disse: "Estou isento de qualquer khalil por sua amizade íntima (além de seu amor por Allah ~)." 4 Quando Ibrahim ~\ pediu a seu Senhor um filho, mesmo em idade avançada, foi-lhe concedido Isma'il ~\. O coração de Ibrahim estava possuído pelo amor a seu novo filho, por isso Allah ~ quis testar Ibrahim e ver - enquanto Ele ~ é o Conhecedor de tudo, o visível e o invisível - se a amizade íntima entre eles havia sido afetada pela chegada do novo filho; então Ele ~ ordenou a Ibrahim, em um sonho, que sacrificasse seu filho. Foi um Mandamento divino, chegando como uma visão real, que se tornou um grande teste para Ibrahim ~\. O objetivo não era sacrificar seu filho, na realidade, mas sacrificar o amor excessivo que Ibrahim tinha por seu filho em seu coração, para que seu coração permanecesse totalmente devotado a Allah ~. Quando Ibrahim ~\ se pôs a sacrificar seu filho, colocando o amor por Allah acima do amor por seu filho, a missão pretendida havia sido cumprida e, assim, Allah ~ resgatou o filho com o grande sacrifício (de um carneiro). Algumas pessoas erram ao pensar que o amor poderia ser mais perfeito que a Khullah (amizade íntima), e que Ibrahim ~\ era um Khalil de Allah, enquanto Muhammad era um querido e amado de Allah. O termo "amor" tem um contexto geral, enquanto "Khullah" é mais específico; Al-Khullah é o fim e o resultado do amor sincero. O Profeta ~ informou que Allah ~ havia tomado a ele e a Ibrahim como Seus dois Khalils. Ele negou ter qualquer khalil além do seu Senhor, ao mesmo tempo que declarava o seu amor por ʿĀʾishah, por seu pai Abu Bakr, por ʿUmar ibn al-Khattab e por outros. Allah (SWT) também declara o Seu amor por Seus servos justos, dizendo: {Certamente, Allah ama aqueles que se arrependem e amam os que se purificam}5 {Allah ama os pacientes}6 {Allah ama os que fazem o bem}7 {Certamente, Allah ama os que agem com justiça.}8

This is intimate friendship, characterised by perfect love, belonging to a heart which has no place for others besides his/her beloved one. It is a position which does not accept sharing, of any kind. This position is special for the khalilan (two intimate friends) of Allah ~ : Ibrahim ~\ and Muhammad ~' as the Prophet~ said: "Allah has taken me as a khalil, just as he had taken Ibrahim as a khalil. " 3 The Prophet ~ also said: "If I were to take a khalil, I would have taken Abu Bakr, but he is my brother and my companion in Islam." He ~ also said: "I am innocent from any khalil for his intimate friendship, (besides his love of Allah ~)"4 When Ibrahim ~\ asked his Lord for a child, even at an advanced age, he was given Isma' il ~\. The heart of Ibrahim was besotted with love for his new child, so Allah ~ wanted to test Ibrahim and see - while He ~ is the All- Knower of everything, seen and unseen - if the intimate friendship between them had been affected by the arrival of the new child; so He ~ ordered Ibrahim, in a dream, to slaughter his son. It was a divine Command, coming as a real vision, which became a great test for Ibrahim ~\. The aim was not to slaughter his son, in reality, but to slaughter the excessive love that Ibrahim had for his son in his heart, so that his heart would stay fully devoted to Allah ~- When Ibrahim ~\ set about slaughtering his son, placing the love for Allah before of the love for his son, the intended mission had been achieved and so Allah ~ ransomed the son for the great sacrifice ( of a sheep). Some people are wrong when they think that love could be more perfect than Khullah ( intimate friendship), and that Ibrahim ~ \ was a Khalil of Allah, while Muhammad was a dear and beloved one of Allah. The term "love" has a general context, while "Khullah" is more specific; Al- Khullah is the end and outcome of sincere love. The Prophet ~ has informed that Allah ~ had taken him and Ibrahim as His two Khalils. He~ denied that he had any khalil besides his Lord, while at the same time declaring his love for ' Aishah, for her father Abu Bakr, for 'Umar bin Al-Khattab, and others. Allah ~ also declares His love for His righteous people, saymg: (Truly, Allah loves those who turn to Him in repentance, and loves those who purify themselves)5 (Allah loves the Patient)6 (Allah loves the good-doers)7 ( Verily, Allah loves those who act justly.)8

A escolha de realizar ou não um ato baseia-se no benefício que dele se obtém, ou no alívio que produz após a remoção da dor. Essa escolha tem sido feita por pessoas sensatas, assim como pelos animais. No entanto, muitas pessoas causam grande prejuízo a si mesmas quando pensam apenas em alcançar a satisfação, mesmo que ela seja posteriormente seguida de grande sofrimento. É o caso das pessoas de visão curta, aquelas que pensam apenas na satisfação presente e ignoram quaisquer más consequências no futuro. A pessoa mais sensata é aquela que prefere um estado de espírito duradouro e pacífico às satisfações efêmeras e passageiras da vida. Uma pessoa tola é aquela que troca as Bênçãos Eternas, uma vida boa e duradoura e a satisfação perfeita por uma satisfação breve e desvanecedora, perturbada por sofrimentos, medos e ansiedades. O único caminho para alcançar a verdadeira satisfação é voltar-se para Allah ﷻ, somente Ele, e buscar Sua Aprovação em cada ação. Dessa forma, se a pessoa tiver deixado de obter algo neste mundo, terá de fato conquistado a sua grande oportunidade, que não pode ser perdida, de alcançar a Paz na Vida Futura; e se não tiver deixado de obter nada neste mundo, permanecendo em total obediência a Allah ﷻ, então terá alcançado ambas as satisfações, neste mundo e na Vida Futura. Este é o caminho para a própria felicidade, com o Sucesso vindo de Allah ﷻ.

The choice as to whether or not to do an act is based on the benefit that is achieved from it, or the relief it produces after the removal of pain. This choice has been taken by reasonable people as well as animals. However, many people wrong themselves badly when they only think of achieving satisfaction, even if it is subsequently followed by a great suffering. This is the case of short-sighted people; those who think only of satisfaction in the present and ignore any bad consequences in the future. The most reasonable person is one who prefers a lasting, peaceful state of mind to the ephemeral , short-lived satisfactions of life. A foolish person is one who exchanges Eternal Blessings, a good, lasting life and perfect satisfaction for brief and fading satisfaction, troubled with sufferings, fears and anxieties . The only way to achieve real satisfaction is to tum to Allah ~ ' Alone, and seek His Pleasure, in every action. In this way, if a person had missed out on anything in this world, he/she would indeed have earned his/her great chance, which cannot be missed, of achieving Peace in the Hereafter; and if he/she had not missed anything in this world, while remaining in total obedience to Allah ~, then he/she would have achieved both satisfactions, in this world and the Hereafter. This is the way to one's happiness, with Success from Allah ~ .

O amor é a base de toda atividade, seja na verdade ou na falsidade, e a base de todas as atividades islâmicas é ter amor por Allah ~ e por Seu Mensageiro ~, assim como a base da Revelação (o Alcorão e a Sunnah) é ter fé em Allah e em Seu Mensageiro. Qualquer sentimento que impeça a perfeição deste amor por Allah e por Seu Mensageiro, competindo com este amor, está de fato em oposição ao fundamento da Fé e enfraquece sua base. Se ele se fortalecer até se opor ao fundamento do amor a Allah ou à fé na Revelação, torna-se uma forma de politeísmo que anula a fé de quem o possui. Se não se opuser a ele, prejudica a perfeição crível dessa fé. Portanto, a verdadeira amizade no Islã não se alcança senão demonstrando inimizade para com os inimigos de Allah ~. Allah ~ declarou que Ibrahim :%§1 questionou o seu povo: (Observais aquilo que tendes adorado, vós e os vossos antigos pais? Em verdade, eles são inimigos para mim, exceto o Senhor dos 'Alamin (humanos, djinns e tudo que existe).)1 Ibrahim, o Khalil de Allah, não estabeleceu sua verdadeira amizade íntima com Allah até declarar sua inimizade para com aqueles de seu povo que adoravam divindades além de Allah ~. Não há amizade senão por causa de Allah, e não há amizade senão pela declaração de se estar livre de tudo o que é adorado além d'Ele £. Pois Allah ~ disse: (Em verdade, houve para vós um excelente exemplo em Ibrahim e nos que estavam com ele, quando disseram ao seu povo: "Em verdade, nós estamos livres de vós e daquilo que adorais além de Allah; renegamos-vos, e surgiu entre nós e vós hostilidade e ódio, para sempre, até que creiais em Allah, somente.")2 e Ele ~ disse: (Lembra-te quando Ibrahim disse ao seu pai e ao seu povo: "Em verdade, sou inocente daquilo que adorais, exceto Aquele (isto é, não adoro senão a Allah, somente), Que me criou; e em verdade, Ele me guiará", e fez disso uma Palavra duradoura entre seus descendentes, para que retornem (a Allah))3, isto é. Ele fez da amizade por causa de Allah e da liberdade de tudo o que é adorado além de Allah uma "palavra" duradoura, a ser herdada pelos profetas e pelos seguidores depois dele; esta palavra é o testemunho de fé: (la ilaha illallah – não há ninguém digno de ser adorado senão Allah, Somente Ele). Foi a "palavra" sobre a qual se estabeleceram os céus, a terra e a religião. Foi por causa desta "palavra" que a Qibla foi fixada e que as espadas da Jihad foram erguidas. É a "palavra" que protege o sangue e a propriedade do indivíduo na terra muçulmana, e que resgata alguém do castigo da sepultura. Ninguém entrará no Paraíso sem ela; é a Palavra do Islam, e a chave da Casa da Paz, a Casa da Fé. Ela distingue uma casa de bênçãos de uma casa de tormentos e adversidades. É o pilar que sustenta as obrigações religiosas e a Sunnah, pois quem tiver como última palavra la ilaha illallah entrará no Paraíso. A essência desta "palavra" e o seu segredo consistem em singularizar Allah, a quem pertencem toda a soberania e todo o louvor, com amor, louvor e glorificação. Amar a ninguém senão a Ele; pedir a ninguém senão a Ele; confiar em ninguém senão Nele; desejar agradar a ninguém senão a Ele; temer a ninguém senão a Ele; jurar por nenhum outro nome senão o Seu; arrepender-se somente a Ele; obedecer somente à Sua ordem; pedir a salvação somente a Ele; prostrar-se a ninguém senão a Ele; sacrificar (um animal) somente a Ele. Tudo isso pode ser reunido em uma só palavra: não adorar ninguém senão Ele – Somente Ele. Esta é a realização do testemunho de fé, (la ilaha illallah). Por essa razão, Allah proibiu o Fogo do Inferno para aquele que estabelece este testemunho de fé em sua vida e permanece firme nele, como disse Allah: {Aqueles que permanecem firmes em seus testemunhos.}. O crente permanece firme em seu testemunho em seu coração, onde ele ocupa a mesma posição que o espírito ocupa no corpo. Um doente é aquele que está perto da morte, ao passo que um espírito que observa a saúde do corpo está vivo. Assim, a vida deste espírito depende da vida desta palavra (por ter dentro de si o Testemunho de Fé), assim como a vida do corpo depende da existência do espírito dentro dele. Quem viveu sua vida apegado firmemente a esta "palavra" e cumprindo suas obrigações, seu espírito desfrutará de sua nova boa vida destinada no Paraíso, pois Allah ﷻ disse: {Quanto àquele que temeu comparecer diante de seu Senhor e conteve a alma de suas paixões, o Paraíso será seu refúgio.} () {Quem praticar o bem, seja homem ou mulher, sendo ele crente, certamente lhe concederemos uma vida boa.} () {Certamente, os awliyā' de Allah (ou seja, aqueles que creem na Unicidade de Allah, temendo-O e amando-O muito), não terão medo nem se entristecerão; aqueles que creram e temeram muito a Allah terão boas-novas tanto na vida terrena quanto na Última Morada. Não há mudança nas palavras de Allah. Esse é, de fato, o grande triunfo.} () O crente sincero em sua adoração a Allah é aquele que, dentre as pessoas, desfruta da melhor vida, da mente mais tranquila, do coração mais aberto e do coração mais alegre, o que é uma espécie de Paraíso neste mundo (para ele/ela) antes do Paraíso da Última Morada. Anas bin Malik ~ relatou que o Profeta ﷺ disse: "Quando passardes pelos pastos do Paraíso, apascentai-vos neles." Perguntaram-lhe o que eram os pastos do Paraíso, e ele ﷺ respondeu que eram os círculos onde Allah era lembrado. Ele ﷺ também disse: "A distância entre minha casa e meu púlpito é um dos pastos do Paraíso." Não há nada mais benéfico para o crente do que voltar-se para Allah ﷻ em todos os assuntos, lembrando-O e esforçando-se para agradá-Lo, a fim de desfrutar de Seu Amor. O Profeta ﷺ relatou que Allah ﷻ disse: "Ó filho de Adão! Criei-te para que Me adores, portanto não desperdices o teu tempo com brincadeiras. Eu me encarreguei de tuas bênçãos e de teu sustento, para que não te canses." Filho de Adão! Invoca-Me e Me encontrarás; e se Me encontrares, encontrarás tudo; mas se Me perderes, perderás tudo; pois Eu sou mais amado por ti do que qualquer outra coisa.