Todas as punições são em resposta a pecados cometidos por uma pessoa, e essas punições são aplicadas segundo a legislação islâmica ou por Decreto Divino. Se as punições islâmicas legisladas (Qisas) forem aplicadas para um determinado crime, então a punição decretada divinamente será cancelada ou reduzida para a pessoa que cometeu o crime. Allah ~ não permite que ambas as punições recaiam sobre Seu servo, exceto se uma delas não for suficiente para remover o pecado ou sua enfermidade. Se a punição islâmica legislada não for aplicada (ou seja, no caso em que o governante não governa segundo as Leis de Allah), a Punição Decretada Divinamente tem lugar; ela pode ser mais severa ou menos severa que a legislada. No entanto, as Punições Decretadas Divinamente são gerais, no sentido de que uma aldeia inteira pode ser punida se um grupo de pessoas espalhar a imoralidade, enquanto o restante não ordenar o bem nem proibir o mal que se espalha em sua sociedade. A sentença legislada é a punição apenas para quem comete o crime, enquanto a Punição Decretada Divinamente é abrangente, pois alcança tanto os que praticam o mal quanto os que tentam removê-lo. Allah ~ definiu uma punição legislada para cada crime, de acordo com sua gravidade. As sentenças são: morte, amputação (das mãos) e chicoteamento. Ele ~ decretou a punição por morte para o crime de politeísmo, adultério e homossexualidade, porque o primeiro corrompe a religião, o segundo corrompe a linhagem (o parentesco) e o terceiro corrompe a natureza do homem. O Imam Ahmad disse: "Depois do crime de homicídio, não conheço crime mais grave do que o adultério", e apoiou sua afirmação com o Hadith de Ibn Mas'ud 4l,§, que disse que um homem perguntou: "Ó Mensageiro de Allah, qual é o pecado maior aos olhos de Allah?" O Profeta ﷺ respondeu: "Associar rivais a Allah, quando Ele Sozinho vos criou." Aquele homem perguntou: "E depois?" O Profeta ﷺ respondeu: "Matar teu filho para que ele não compartilhe o alimento contigo." O homem disse: "O que vem a seguir?" O Profeta ﷺ disse: "Cometer relação sexual ilícita com a esposa do seu vizinho." Então Allah revelou, em confirmação disso: ( ... aqueles que não invocam com Allah nenhum outro deus, nem matam a vida que Allah tornou sagrada, exceto por uma causa justa, nem cometem relação sexual ilícita, pois quem fizer isso receberá o castigo ... ) 1 O Profeta ﷺ mencionou exemplos de cada tipo destes crimes mais graves: O tipo mais grave de politeísmo é associar outro deus a Allah ~ - O tipo mais grave de homicídio é matar o próprio filho por medo de que a criança venha a dividir a sua comida e bebida. O tipo mais grave de fornicação é cometer adultério com a esposa do vizinho. O adultério com uma mulher casada é mais grave, em termos de seu pecado e punição, do que com uma mulher solteira, pois inclui a violação da santidade do marido e de sua relação íntima com a esposa, e corrompe a sua linhagem. Cometer fornicação com cem mulheres solteiras é menos, aos olhos de Allah, do que cometê-la com a esposa do vizinho, pois tal ato também é uma violação dos direitos da vizinhança. O Profeta ﷺ disse: "Não entra no Paraíso aquele que não livra o seu vizinho dos seus males"2, e não há mal maior do que ter relação sexual com a esposa do vizinho; portanto, o castigo aumenta de acordo com a gravidade do crime. O castigo decretado por Deus vem em duas formas: um castigo ao coração e à alma, e um castigo ao corpo e às posses. O castigo ao coração também vem em duas formas: primeiro, como dores que afetam o coração; segundo, a privação das substâncias que dão vida e refinamento ao coração. O castigo ao coração é o mais severo de todos os castigos, pois é basicamente um castigo de todo o corpo. Esse tipo de castigo progride e se intensifica, passando do coração para o resto do corpo, assim como as dores do corpo podem passar para o coração. Quando a alma se separa do corpo, o castigo permanece no corpo e é conhecido como o castigo da sepultura. O castigo do corpo também vem em duas formas: um castigo neste mundo e outro na Vida Futura. Sua severidade e intensidade dependem das consequências dos crimes. Não há base para o mal neste mundo e na Vida Futura, exceto os pecados e seu castigo. O mal origina-se do ego e de suas más ações, contra o que o Profeta ﷺ costumava buscar refúgio em Allah, dizendo: "Buscamos refúgio em Ti (Allah) contra o mal que há em nós mesmos e contra o mal de nossas ações." Buscar refúgio em Allah é feito contra todo mal; o mal do ego se manifesta como más ações, que por sua vez exigem os castigos apropriados. Os anjos invocam a Misericórdia de Allah (SWT) em favor dos crentes, dizendo: ({Salva-os (do castigo pelo que fizeram de) pecados, e àquele que Tu salvares (do castigo pelo que fez de) pecados (isto é, perdoá-lo) naquele dia, certamente Tu terás tido misericórdia dele}).³ Este versículo nos informa sobre o louvor dos anjos aos crentes e sua benevolência para com eles, ao pedir o perdão para eles. Os anjos pedem a Allah (SWT), com Seu Vasto e Incomensurável Conhecimento e Misericórdia, que salve os crentes do castigo. Allah (SWT) é Plenamente Conhecedor de seus pecados e de suas causas, e também de sua fraqueza diante de seu arqui-inimigo (Satanás). Allah (SWT) é Plenamente Conhecedor de Seus servos, que Ele criou da terra, e quando estavam na forma de embriões nos ventres de suas mães. Ele sabia que eles iriam desobedecê-Lo em algum momento de suas vidas, mas Ele ama perdoar e absolver. Os anjos invocam Allah (SWT) para que os crentes entrem no Paraíso, que Ele lhes prometeu, e dizem: ({Certamente Tu és o Poderoso, o Sábio}).¹ i.e. a Fonte e a Causa de tudo o que provém da Perfeição do Poder de Allah e do Seu Conhecimento; pois a força é a perfeição da capacidade, e a sabedoria é a perfeição do conhecimento. Com estes Atributos, Allah ~ decreta, ordena, proíbe, recompensa e castiga a quem Ele ~ quiser; o fundamento da Criação e dos Mandamentos de Allah assenta sobre estes dois Atributos.

All punishments are in response to sins committed by a person, and these punishments are either given according to Islamic legislations or Divine Decree. If the legislated Islamic punishments (Qasas) are implemented for a particular crime, then the divinely decreed punishment would be cancelled or reduced for the person who had committed the crime. Allah ~ does not allow both punishments for His Servant, except if one of them was not sufficient to remove the sin or its ailment. If the legislated Islamic punishment is not implemented (i.e. in the case where the ruler does not govern by the Laws of Allah), the Divinely Decreed Punishment takes place; it could either be more or less punishing than the legislated one. However, the Divinely Decreed Punishments are general, in the sense that a whole village could be punished if a group o people spread immorality, while the rest did not enjoin good nor forbid evil from spreading in their society. The legislated sentence is the punishment for the doer of the crime alone, whereas the Divinely Decreed Punishment is wide-ranging, as it covers both those who commit evil and those who try to remove it. Allah ~ has defined a legislated punishment for each crime, according to its gravity. The sentences are: killing, cutting ( off the hands), flogging. He ~ decreed punishment by killing for the crime of polytheism, adultery and homosexuality, because the first corrupts the religion, the second corrupts the lineage (kinship) and the third corrupts the nature of man. Imam Ahmad said: "After the crime of murder, I do not know a more serious crime than adultery", and he supported his statement with the Hadith oflbn Mas'ud 4l,§, who said that a man said: "O Messenger of Allah, which sin is the biggest in Allah's Sight?" The Prophet~ said: "To set up rivals unto Allah, though He Alone created you." That man asked: "What is next?" The Prophet ~ replied: "To kill your son lest he should share your food with you." The man said: "What is next?" The Prophet ~ said: "To commit illegal sexual intercourse with the wife of your neighbour." Then Allah revealed, in confirmation of that: ( ... those who invoke not with Allah any other god, nor kill such life as Allah has made sacred except for a just cause, nor commit illegal sexual intercourse, for whoever does this shall receive the punishment ... ) 1 The Prophet ~ mentioned examples of each type of these most serious crimes: The most serious type of polytheism is to associate another god with Allah ~ - The most serious type of killing is to kill one's child for fear that the child might share one's food and drink. The most serious type of fornication is to commit adultery with one's neighbour's wife. The adultery with a married woman is graver, in terms of its sin and punishment, than with a non-married woman, because it includes the violation of the sanctity of the husband and his intimate relationship with his wife, and it corrupts his lineage . Committing fornication with a hundred unmarried women is less, in the Sight of Allah, than committing fornication with the neighbour's wife, for such an act is also a violation of the rights of neighbourhood. The Prophet ~ said: "He does not enter Paradise one who does not save his neighbour from one's evils"2 and there is no greater evil than having a sexual intercourse with the neighbour' s wife; therefore the punishment mcreases according to the seriousness of the crime. The Divinely Decreed Punishment comes in two forms: a punishment to one's heart and soul, and a punishment to one's body and property. The punishment to the heart also comes in two forms: first, as pains which affect the heart; second, the withholding of substances which give life and refinement of the heart. The punishment to the heart is the severest of all punishments because it is basically a punishment of the whole body. This type of punishment progresses and intensifies, moving from the heart to the rest of the body, just as body pains may move to the heart. When the soul is separated from the body, the punishment remains within the body, and is known as the punishment in the grave. The punishment to the body also comes in two forms: a punishment in this world, and another in the Hereafter. Its severity and intensity depends upon the consequences of the crimes. There is no basis for evil in this world and the Hereafter except the sins and their punishment. Evil originates from the self and its misdeeds, against which the Prophet ~ used to seek refuge in Allah, saying: "We seek refuge in You (Allah) from the evil within ourselves, and from the evil of our deeds." Seeking refuge in Allah is done against all evil; the evil of the self becomes manifested as evil deeds, which in their tum necessitate the appropriate punishments. The angels invoke the Mercy of Allah ~ for the believers, saying: ("Save them from (the punishment of what they did ot) sins, and whomsoever You save from (the punishment of what he did of) sins (i.e. pardon him) that day, him verily, You have taken into mercy")3 This Verse informs us of the angels' praise for the believers and their benevolence towards them, by seeking their forgiveness. The angels ask Allah ~ with His Vast Measureless Knowledge and Mercy to save the believers from punishment. Allah ~ is All-Aware of their sins and their causes, and also of their weakness before their arch enemy (Satan). Allah ~ is All-Aware of His Servants, whom He ~ created from the earth, and when they were in the form of embryos in their mothers' wombs. He ~ knew that they were going to disobey Him sometime in their lives, but He ~ · loves to pardon and forgive. The angels invoke Allah ~ for the believers to enter Paradise, which He has promised them , and say: (You are the Almighty, the All-Wise) 1 i.e. the Source and the Cause of all that comes from the Perfection of Allah's Ability and His Knowledge; for might is the perfection of ability, and wisdom is the perfection of knowledge. With these Attributes, Allah ~ decrees, commands, forbids, compensates and punishes whomsoever He ~ wishes; the basis of Allah's Creation and Commands are founded upon these two Attributes.