Concluímos este livro com um capítulo detalhado sobre as consequências maléficas, presentes e futuras, de olhar para imagens ilícitas ou para os rostos descobertos das mulheres. Isso corrompe o coração e, quando o coração se corrompe, toda a força de vontade, as palavras e as ações da pessoa também se corrompem, e assim a sua fé também fica afetada, senão corrompida. Allah ﷻ mencionou essa doença a respeito do povo de Lut e das mulheres. Ele ﷻ nos informou sobre o desejo apaixonado da esposa do rei por Yusuf ﷺ. Descreveu a maneira como ela buscou tentar Yusuf ﷺ e a forma como Yusuf ﷺ se conteve com paciência, abstinência e temor a Allah. Na verdade, foi Allah ﷻ quem o ajudou a superar sua provação, pois aquela era, sem dúvida, uma prova muito difícil para a paciência humana, por si só. A execução de um ato depende da motivação de uma pessoa e da ausência de qualquer obstáculo. A motivação no caso de Yusuf era muito poderosa, por diferentes razões. Primeiro, Allah ﷻ incutiu na natureza humana uma inclinação em relação às mulheres, assim como uma pessoa com sede se sente atraída pela água e uma pessoa faminta pela comida, a ponto de muitas pessoas poderem ter paciência com a fome e a sede, mas não com as mulheres. No entanto, isso não é censurado se a inclinação for lícita (por exemplo, pela própria esposa). Ao contrário, é louvado, como no Hadith de Anas 4, que relatou que o Profeta ﷺ disse: "Perfume e mulheres me foram tornados amados neste mundo. Posso ter paciência com a fome e a sede, mas não posso ter paciência com elas." Segundo, o fato de que Yusuf ﷺ era um jovem, e a paixão da juventude é muito forte. Terceiro, Yusuf ﷺ era celibatário. Não tinha esposa nem escrava que aliviassem seu forte desejo por mulheres. Quarto, Yusuf ﷺ estava em outro país, onde um estranho poderia satisfazer seu desejo sexual com mais facilidade do que poderia fazê-lo em sua própria terra, entre sua família e seus parentes. Quinto, a mulher que o seduziu possuía status e beleza, e cada uma dessas qualidades é um forte incentivo para aceitar a sua proposta. Sexto, a mulher estava disposta e não tinha objeção. Pois o desejo de muitas pessoas por mulheres é impedido pelas objeções delas, já que se sentem humilhadas ao pedi-las. Contudo, o desejo de outras pessoas aumenta com a recusa das mulheres, pois se sentem mais atraídas pela maneira suave dessas mulheres ao rejeitarem a sua proposta! Sétimo, foi a esposa do rei quem lhe pediu, tentou-o e se esforçou para seduzi-lo, poupando-o assim de todo esforço para demonstrar o seu desejo por ela. Oitavo, Yusuf ~1 estava no lugar dela, sob a sua soberania e domínio; pois temia-se que, se ele recusasse a sua proposta, ela pudesse prejudicá-lo. Nono, não havia preocupação de que ela, ou qualquer pessoa do lado dela, pudesse denunciá-lo, porque era ela quem o desejava, e ela trancou todas as portas atrás deles. Décimo, ele era publicamente visto como o escravo dela em seu castelo; costumava entrar, sair e estar presente junto dela, e ninguém jamais o repreendeu. A companhia próxima fortalecia o desejo dela por ele, de modo que isso se tornou um dos maiores incentivos. Costumava-se dizer a uma nobre mulher árabe (na era pré-islâmica): "O que te incitou a cometer adultério?" Ela respondeu: "A proximidade da cama do homem e os muitos segredos entre nós." Décimo primeiro, ela buscou a ajuda de suas criadas para tentá-lo, mas ele buscou a Ajuda de Allah contra elas, dizendo: ({Se não afastares de mim a astúcia delas, eu me inclinarei para elas e serei um dos ignorantes.}) Décimo segundo, ela ameaçou-o com prisão e desonra, e isso era uma forma de coação, com a qual o incentivo da paixão se tornou mais forte, pois ele tinha de tentar evitar ser detido e desonrado. Décimo terceiro, o marido da mulher (o rei) nunca demonstrou qualquer senso de honra ou orgulho ao separar sua esposa de Yusuf ~1. Pelo contrário, o máximo que ele conseguiu dizer foi: (Ó Yusuf, afasta-te disto!) E à mulher: (Peça perdão pelo seu pecado, pois certamente você estava entre os pecadores.) O rei certamente carecia de autorrespeito. Apesar de haver todos esses incentivos, Yusuf ~I escolheu agradar a Allah ~. Sozinho. Seu amor e temor a Allah fizeram-no escolher a prisão em vez de cometer fornicação: (Disse: Ó meu Senhor! A prisão é mais preferível para mim do que aquilo para que me convidam.)2 Yusuf ~ 1 sabia que estava em sua capacidade manter-se afastado do convite dela, e que, se seu Senhor não o salvasse de suas tentações, ele teria se inclinado a elas, pois isso está em sua natureza como homem. As palavras de Yusuf mostraram seu conhecimento perfeito de seu Senhor e de si mesmo.

We conclude this book with a detailed chapter about the present and the future evil consequences of looking at unlawful pictures, or looking at women' s unveiled faces. It corrupts the heart, and if the heart is corrupted, all one's willpower, words and actions would become corrupted, and so one ' s faith would also be affected, if not corrupted. Allah ~ mentioned this disease, with regards to the people of Lut and women. He ~ has informed us of the passionate desire of the King ' s wife for Prophet Yusuf ~ \. He ~ described the way she sought to tempt Yusuf ~\, and the manner Yusuf ~\ withheld himself with patience, abstinence and fear of Allah, and indeed it was Allah ~ Who helped him overcome his test, because it was surely a very difficult trial for human patience, alone. The execution of an act depends on one's motivation and the absence of any obstacle. The motive in Yusuf's case was very powerful for different reasons: First, Allah ~ instilled in man's nature an inclination towards women, just as a thirsty person is drawn to water, and a hungry person to food, to the extent that many people could be patient regarding hunger and thirst yet not women, however this is not rebuked if the inclination is lawful (to one's wife, for example). Rather, it is praised, as in the Hadith of Anas 4, who reported that the Prophet ~ said: "Perfume and women have been made dear to me in this world. I can be patient about hunger and thirst, but cannot be patient about them." 1 Second, the fact that Yusuf ~ \ was a young man, and the passion of the youth is very strong. Third, Yusuf ~ \ was celibate. He had no wife or slave-girl to relieve his powerful desire for women. Fourth, Yusuf ~\ was in another country, where a stranger could more easily have satisfied his sexual desire in a manner, which he could not have been able do in his own country, among his family and relatives. Fifth, the woman who seduced him had both status and beauty, and each of these qualities is a strong incentive to accept her offer. Sixth, the woman was willing and had no objection. As many people's desire for women is impeded by women's objections, as they feel humiliated in asking them. However, other people's desires increase with women's refusal, as they feel more attracted by those women's soft manner, m rejecting their offer! Seventh, it was the king's wife who asked him, tempted him and made the effort to seduce him, so she spared him all efforts to show his desire for her. Eighth, Yusuf ~1 was in her place, under her sovereignty and rule; for it was feared that if he refused her offer, she might harm him. Ninth, there was no worry that she, or anyone from her side, might denounce him, because she was the one who desired him, as she locked all the doors behind them. Tenth, he was publicly seen as her slave in her castle; he used to enter, go out and be present with her, and no one ever rebuked him. Their close company strengthened her desire for him, so this became one of the biggest incentives . It used to be said to a noble Arab woman (in the pre-Islamic era): "What incited you to commit adultery?" She replied: "The closeness of the man's bed and the many secrets between us." Eleventh, she sought the help of her maids to tempt him, but he sought the Allah's Help against them, saying: ( Unless you turn away their plot from me, I will feel inclined towards them and be one of the ignorant ones.)1 Twelfth, she threatened him with imprisonment and disgrace, and this was a type of coercion, with which the incentive of passion got stronger as he had to try to avoid being detained and disgraced. Thirteenth, the woman's husband (the King) never showed any sense of honour or pride in separating his wife from Yusuf ~1. Rather, the best he could say was: ( 0 Yusuf, turn away from this!), and to the woman: ( Ask forgiveness for your sin, verily you were of the sinful.) The king certainly lacked self-respect. Despite that there were all these incentives, Yusuf ~I chose to please Allah ~. Alone. His love and fear of Allah made him choose prison rather than commit fornication: (He said: O my Lord! Prison is dearer to me than that to which they invite me.)2 Yusuf ~ 1 knew that it was in his ability to keep himself away from her invitation, and that if his Lord did not save him from their temptations, he would have felt inclined towards them, as this is in his nature as a man. Yusuf's words showed his perfect knowledge of his Lord and of himself.