Isto pode tornar-se uma forma de politeísmo, pois o coração de uma pessoa, em alguns casos, adota o amado como um rival de Allah ~; ama-o como ama Allah ~. Mas e quanto àquele cujo amor pelo seu amado é maior do que o seu amor por Allah ~? Este tipo de amor não será perdoado; é uma forma de politeísmo, e Allah não perdoa o politeísmo; Ele ~ perdoa àqueles que se arrependem, apagando todas as formas de politeísmo em seus corações (ou seja, para o arrependimento sincero). Um sinal deste amor politeísta é que a pessoa apaixonada prefere o prazer do seu amado ao de seu Senhor. Quando os direitos do seu amado entram em conflito com os direitos do seu Senhor, ela dá precedência ao direito do seu amado! É o caso de muitos que nutrem uma paixão ilícita por mulheres, e uma paixão ilícita por olhar para as suas fotografias ou rostos. Coloque a sua paixão lasciva num dos pratos da balança e coloque a sua Fé monoteísta no outro, e então tente fazer uma medição justa que agradaria a Allah ~ e ao Seu Mensageiro ﷺ. Muitas dessas pessoas declaram publicamente que já não há lugar em seu coração, exceto para o seu amado. Têm uma predileção pelo seu amado que é mais forte do que por seu Criador. Devotaram todo o seu amor e paixão ao seu amado e, por isso, não lhes resta nenhum para adorar Allah, sabendo que adorar Allah exige a perfeição do amor e da submissão. A cura para esta condição debilitante é saber que a aflição causada por esta enfermidade, que se opõe à sua Fé monoteísta, provém da própria ignorância e do descuido do coração em lembrar-se de Allah ~. Primeiro, é preciso aprender o Monoteísmo de Allah e os Seus Sinais; depois, deve-se praticar os atos de adoração, tanto exteriores como interiores, que ocuparão o coração na lembrança constante de Allah ~. Deve voltar-se para Allah ~ em humildade e submissão, buscando o Seu Auxílio, a fim de afastar dele essa enfermidade. Não há cura melhor do que ser sincero para com Allah ~ em todas as próprias ações. É a cura mencionada por Allah ~ quando Ele disse: ({Assim foi, para que afastássemos dele o mal e a luxúria. Ele era um dos Nossos servos escolhidos (guiados).}) Allah ~ nos informou que Ele afastou Yusuf 1 do mal e da relação sexual ilícita por causa de sua adoração sincera a seu Senhor. Também deve-se saber que seguir o Islam e o intelecto permite a obtenção de benefícios para o indivíduo e remove ou reduz todas as causas de corrupção. É sabido que desenvolver uma paixão pelo olhar ilícito para mulheres ou para suas imagens não traz benefício religioso nem mundano. Pelo contrário, suas consequências más são numerosas demais para serem contadas, por isso listamos apenas os seguintes aspectos: Primeiro, o coração fica completamente devotado ao seu amado e distraído de amar seu Senhor ~ ou de lembrar-se Dele. Assim, é inevitável que um dos dois prevaleça sobre o outro quando tentam coexistir no mesmo coração. Segundo, o coração seria atormentado por isso, pois quem ama algo além de Allah ~ será castigado por esse amor. Terceiro, o coração torna-se prisioneiro nas mãos de seu captor, que pode submetê-lo à humilhação. Um coração embriagado torna-se inconsciente de sua própria humilhação. Quarto, o coração se distrai de seus benefícios religiosos e mundanos. Quinto, todas as enfermidades deste mundo e da Vida Futura avançam rapidamente sobre o coração, que está consumido pela luxúria. Com efeito, à medida que o coração se aproxima para satisfazer sua paixão, afasta-se de seu Senhor e, assim, cai nas mãos do demônio. Sexto, quando a luxúria toma o controle do coração, a mente se corrompe com sussurros diabólicos que surgem. Sétimo, essa enfermidade leva à corrupção dos sentidos, ou pelo menos de alguns deles. De fato, quando o coração se corrompe, os olhos, os ouvidos e a língua também se corrompem. Os olhos já não veem os aspectos maus ou as falhas do amado. Os ouvidos não atendem às exigências de abandonar um hábito tão ilícito, porque quem está envolvido numa atividade não vê o seu defeito; seu amor ardente pela luxúria põe um véu sobre os seus olhos. A única pessoa que o percebe é aquela que um dia esteve envolvida nisso e depois o abandonou. É por essa razão que os Companheiros que abraçaram o Islã depois de uma vida no politeísmo eram melhores do que aqueles que nasceram no Islã. 'Umar bin Al-Khattab ~ disse: "Os laços do Islã são violados, um após o outro, por aqueles que nasceram no Islã e nunca presenciaram a Jahiliyah (a era pré-islâmica)." Oitavo, a paixão é um amor ardente ou excessivo; ela toma o controle do coração de um homem e começa a usar vigorosamente tanto suas forças animais quanto mentais, até que ocorra sua autodestruição. Isso foi bem observado no curso da paixão: seu início é doce, seu meio está cheio de preocupação e ansiedade, e seu fim é a autodestruição. No início de tal paixão, os eruditos disseram que uma pessoa deve resistir a ela com a maior capacidade possível, caso não lhe tenha sido decretado alcançar legalmente seu amado (por meio do casamento). Contudo, se ele não conseguir resistir ao seu poder, deve pelo menos manter silêncio e não revelá-la a outras pessoas, pois estaria violando a santidade do amado e acrescentando mais injustiça sobre si mesmo. Há muitas enfermidades geradas por essa paixão lasciva, que em alguns casos levou pessoas criadas no Islã ao politeísmo. De fato, um muezim (Mu'addhin) certa vez viu uma mulher bela do telhado e ficou apaixonado por ela. Então desceu e pediu para ser seu amante. Ela respondeu que era cristã e que se casaria com ele se ele aceitasse abraçar a religião dela. Ele aceitou, porém, no mesmo dia, ao subir um degrau no telhado da casa deles, caiu e morreu. Quando alguns cristãos queriam afastar um prisioneiro muçulmano de sua religião, expunham-no a uma mulher bela, e ela então tinha que atrair sua atenção, até que tomasse controle de seu coração. Então ela teria que oferecer-se a ele, caso ele abraçasse a religião dela! Isso aconteceria naquele momento em que {Allah fortalece os que creem com a Palavra firme, nesta vida e na Vida Futura; e Allah deixa desencaminhados os iníquos, e Allah faz o que quer.} 1 Uma pessoa sensata não se submeteria a esse tipo de desejo apaixonado, porque ele simplesmente leva a consequências más. Quem ocupa a mente com a luxúria apenas se engana e pode até destruí-la, pois, se não estivesse constantemente fitando o rosto de sua amada, a luxúria não teria dominado seu coração. O amor mais benéfico é o amor a Allah, que é absoluto, e com o qual todos os corações nascem instintivamente. Este é o segredo do Testemunho de Fé, pois Deus é Aquele a Quem os corações adoram com amor, glorificação, louvor e submissão. Contudo, a adoração não é aceita se não for dirigida a Allah somente, pois a adoração é a perfeição do amor junto com a perfeição da submissão e da humilhação. A prova dessa obrigação de amar a Allah foi mencionada em todas as Suas Revelações, na mensagem de Seus Profetas e na ordem natural dotada por Allah em Seus servos. Os corações das pessoas são naturalmente atraídos a amar Aquele que lhes concede Suas Bênçãos, como disse Allah: {Tudo de bênçãos e coisas boas que tendes, provém de Allah. Depois, quando o mal vos atinge, a Ele recorreis em clamor.} 2 Esta prova também se torna evidente quando Seus servos aprendem Seus Mais Belos Nomes e Atributos, que designam Sua Perfeição e Supremacia. O amor possui dois atrativos: a beleza e a honra, que Allah possui em grau de perfeição absoluta. Ele é gracioso e ama a graça, pois toda graça Lhe pertence. Allah ~ disse (dirigindo-Se ao Seu Mensageiro, Muhammad ﷺ): ( Dize: Se realmente amais a Allah, então segui-me; Allah vos amará e perdoará os vossos pecados.) 1 Ele ~ também disse: ( Ó vós que credes! Quem dentre vós renunciar à sua religião (o Islam), Allah trará um povo que Ele amará e que O amará; humilde para com os crentes, severo para com os descrentes, lutando no caminho de Allah, e nunca temendo a censura dos censuradores. Esta é a Graça de Allah, que concede a quem Ele quer: Allah é Suficiente para as necessidades de Suas criaturas, Onisciente. Em verdade, o vosso Wali (aliado ou protetor) não é outro senão Allah, Seu Mensageiro e os crentes, aqueles que realizam a Salat, dão a Zakat e se prostram com obediência a Allah na oração. Quem tomar Allah, Seu Mensageiro e os que creram como protetores, então o Partido de Allah será o vitorioso.)2 O fundamento de tomar alguém como protetor é o amor, assim como o fundamento da inimizade é o ódio. Allah ~ é o Wali dos que creem, e eles são Seus piedosos. Ele ~ os ama, e Ele é o seu Wali de acordo com o nível do amor deles por Ele ﷻ. Allah ~ censurou aqueles que tomam outros como protetores além d'Ele ﷻ, pois Ele ~ disse: ( E entre os homens há quem toma outros, em vez de Allah, como iguais (a Allah). Amam-nos como se ama a Allah. Mas os que creem amam a Allah mais intensamente (do que qualquer outra coisa). ) 1 Ele ~ nos informou sobre aqueles que tomam outros como iguais a Ele (na adoração), quando dirão a esses iguais, reunidos no Inferno: ( Por Allah, estávamos em evidente erro quando vos equiparávamos (na adoração) ao Senhor dos mundos. 2) Com este Monoteísmo, fundado no amor a Allah, Allah ~ enviou todos os Seus Mensageiros com as Suas Revelações, trazendo a mesma Mensagem desde o Primeiro Profeta (Adão ~ \) até o Último Profeta (Muhammad ﷺ); pois foi por causa dela que Allah ~ criou os céus e a terra, o Paraíso e o Inferno, tornando o Paraíso (como morada permanente) para as pessoas que O amam, e o Inferno (como morada) para aqueles que associam rivais a Ele. O Profeta ﷺ jurou que a fé de uma pessoa não está completa até que o Profeta ﷺ se torne mais querido para ela do que seu filho, seu pai e todas as pessoas; então, o que dizer do amor pelo Senhor £? Ele ~ também disse a 'Umar bin Al-Khattab: "Não, até que eu seja mais querido para você do que o seu próprio ser", ou seja, a sua fé não está completa até que o seu amor alcance esse nível! Se o Mensageiro de Allah ﷺ merece mais (de nossa parte) do que os nossos próprios seres, em amor e em suas exigências, então o Senhor £ não merece mais o amor do que os nossos próprios seres? Allah ~ criou o homem para adorá-Lo e criou para ele tudo o que há nos céus e na terra; o Senhor não merece o nosso amor e agrado (demonstrados pela nossa dedicada gratidão, reverência e adoração a Ele, somente)? Ele ~ é o Mais Generoso; Ele dá ao Seu servo antes mesmo que este Lhe peça qualquer coisa. Ele ~ valoriza o pouco esforço do Seu servo e perdoa tantas más ações, expiando-as. Tudo o que existe nos céus e na terra Lhe pede diariamente, e Ele ~ ouve os pedidos de todos. Ele ~ nunca se confunde com os inúmeros pedidos de todos os Seus servos, e nunca Se aborrece com aqueles que fazem as súplicas mais insistentes. Pelo contrário, Ele ~ Se agrada mais daqueles que repetidamente Lhe pedem suas necessidades, e até Lhe desagrada não ser pedido! Por que as pessoas não amam o Único que lhes traz boas ações (multiplicando a boa ação de um crente por dez) e remove suas más ações? Ele ~ atende às invocações, remove as adversidades, perdoa os pecados e recompensa as boas ações! A perfeição do amor manifesta-se no deleite, na alegria e na felicidade do ser; e certamente esses sinais do amor perfeito são louváveis, se conduzirem ao maior deleite eterno, a saber, o da Vida Futura e das suas bênçãos! Disse Allah ~: {Não! Vós preferis a vida deste mundo, embora a Vida Futura seja melhor e mais duradoura.} 1 Os feiticeiros disseram ao Faraó, quando creram: {"Decreta, pois, o que quiseres decretar, pois só podes decretar acerca desta vida mundana. Em verdade, cremos em nosso Senhor, para que Ele nos perdoe as faltas e a magia à qual nos obrigaste; e Allah é melhor (quanto à recompensa, em comparação com a tua) e mais duradouro."} 1 Allah ~ criou a humanidade e os djinns para lhes conceder este deleite eterno no mundo da Vida Futura; e a melhor bênção e o melhor deleite da Vida Futura é o de contemplar o Rosto de Allah ~ e ouvir diretamente as Suas Palavras, e estar próximo d'Ele ~. Disse o Profeta ﷺ: "Allah ~ levantará o véu, e de todas as coisas que lhes foram concedidas nada lhes será mais caro do que a visão do seu Senhor, o Poderoso e o Glorioso."2 E em outro Hadith: "Quando Ele ~ Se manifestou a eles e eles O viram, esqueceram-se de todas as bênçãos que estavam desfrutando." O Profeta ﷺ disse numa das suas súplicas: "Peço-Te o prazer de contemplar o Teu Rosto generoso, com o desejo de encontrar-Te." 3 O segundo tipo de deleite é reprovável, e é oposto ao deleite da Vida Futura. É o deleite daqueles que tomam ídolos como rivais de Allah; amam-nos e beneficiam-se uns dos outros neste mundo, como tentarão explicar ao seu Senhor, no Dia do Juízo: {"Nosso Senhor! Beneficiámo-nos uns dos outros, mas agora chegámos ao termo que nos determinaste."} Ele dirá: {"O Fogo será a vossa morada; nele permanecereis eternamente, exceto se Allah quiser. Em verdade, o vosso Senhor é Sábio, Conhecedor."} Assim, Nós tornamos os injustos aliados uns dos outros, por causa daquilo que costumavam conquistar.) 1 O deleite dos pecadores, dos injustos e dos transgressores existe apenas aqui, na terra, e é apenas um avanço gradual rumo à sua destruição; Allah ~ disse: (Iremos gradualmente apanhá-los com castigo de maneiras que não percebem; pois Eu lhes concedo uma trégua; certamente Meu plano é firme.) 2 Alguns eruditos acrescentaram à interpretação do versículo acima que, sempre que os transgressores cometem um pecado, Allah ~ cria para eles uma bênção, (até que, em meio ao seu usufruto daquilo que lhes foi dado, de repente Nós os apanhamos (em castigo), e eles foram lançados à destruição, com profundos arrependimentos e tristezas. Assim, a raiz do povo que fez o mal foi cortada; todo louvor e agradecimento pertencem a Allah, o Senhor dos 'Alamin.)3 Allah ~ disse sobre as pessoas desse deleite: (Pensam eles que, com riqueza e filhos que lhes concedemos, Nós nos apressamos em lhes dar coisas boas? Não, na verdade, mas eles não têm consciência.) 4 Ele ~ também disse sobre elas: (Portanto, não te deixes impressionar pela riqueza e pelos filhos deles, ó Muhammad ﷺ; na realidade, o plano de Allah é castigá-los com essas coisas na vida deste mundo, e que suas almas partirão (morrerão) enquanto forem descrentes.) 5 O terceiro tipo de deleite é aquele que não resulta em deleite da Vida Futura nem gera qualquer castigo; é o que foi referido pelo Profeta ﷺ no Hadith: "Tudo com que o homem se diverte é vão, exceto: seu tiro com arco, o treino de seu cavalo e seu brincar com a esposa; pois estes pertencem ao que é certo." 6 Este amor não é censurado; é um dos tipos de amor louvável, assim como o amor pelo Profeta ﷺ. Contudo, o que queremos dizer aqui é aquele amor que ocupa o coração de quem ama; aquele que dedica seu pensamento e sua lembrança ao seu amado. Todo muçulmano tem em seu coração um amor por Allah e por Seu Mensageiro, que é necessário para que ele/ela entre no Islam; contudo, o grau desse amor varia de uma pessoa para outra, e é conhecido apenas por Allah ~. É esse amor que alivia a pressão das obrigações religiosas; faz com que os atos mesquinhos se tornem generosos; coloca coragem no coração do covarde; purifica a mente e doma o ego; ilumina o rosto e alegra o coração. Da mesma forma, amar a Palavra de Allah~ (o Alcorão) é um sinal de amor por Allah. Se alguém quer ver o grau do seu amor por Allah, observe a maneira como você ama o Alcorão em seu coração; o seu prazer em ouvi-lo, em comparação com o prazer que outras pessoas sentem ao ouvir música. Sabe-se que quem ama uma pessoa amada, suas palavras e discursos tornam-se mais preciosos para ele do que qualquer outra coisa. 'Uthman bin Affan ~ disse: "Se nossos corações fossem purificados, nunca se cansariam da Palavra de Allah." Certo dia, o Profeta ﷺ disse a Abdullah bin Mas'ud ~: "Recita-me o Alcorão." Ele respondeu: "Devo recitá-lo para você, quando ele foi revelado a você?" O Profeta ﷺ disse: "Gosto de ouvi-lo de outros." Então ele recitou a Surata An-Nisa' (As Mulheres), até chegar ao versículo (n° 41): {Como será então quando trouxermos de cada nação uma testemunha e te trouxermos a ti (ó Muhammad) como testemunha contra essas pessoas?} Então o Profeta ﷺ lhe disse: "Pare!" Ao que ele viu os olhos do Profeta ﷺ transbordando de lágrimas. Quanto ao amor pelo(s) cônjuge(s), não há nisso nenhuma censura. É uma bênção que Allah ~ concedeu aos Seus servos; pois Ele ~ disse: {E dentre Seus sinais está que criou para vocês esposas de entre vós mesmos, para que nelas encontrem repouso, e colocou entre vós afeição e misericórdia; nisso há sinais para um povo que reflete.} Ele ~ fez das mulheres um lugar de repouso para o coração do homem, e estabeleceu entre eles um amor sincero e afeição, que é amor com misericórdia. Allah ~ disse, após mencionar o que é lícito e o que não é lícito aos homens em relação às mulheres: ( Allah deseja esclarecer-vos (o que é lícito e o que é ilícito), mostrar-vos os caminhos daqueles que vieram antes de vós e aceitar o vosso arrependimento; Allah é Conhecedor, Sábio. Allah deseja aceitar o vosso arrependimento, mas os que seguem as suas paixões desejam que vos desvieis imensamente (do caminho reto). Allah deseja aliviar o vosso fardo, pois o homem foi criado fraco (isto é, não consegue ter paciência para abster-se da relação sexual com as mulheres))2 Jabir bin Abdullah 4, relatou que o Profeta ﷺ viu uma mulher e então foi até a sua esposa, Zaynab, para satisfazer o seu desejo com ela. Depois dirigiu-se aos seus Companheiros e disse-lhes: 'Uma mulher avança e retorna na forma de um demônio, portanto, quando um de vós vir uma mulher, deve ir até a sua esposa, pois isso afastará o que sentiu no seu coração.'3 Há muitas lições a serem aprendidas deste Hadith: primeiro, aconselha-se a distrair-se daquilo que se deseja com algo da mesma natureza; ordena-se curar a paixão por qualquer mulher com o melhor remédio, que é satisfazer o desejo sexual com a esposa. O Profeta ﷺ disse que não há nada melhor para dois amantes do que o casamento 1. Casar-se com a mulher amada é o melhor remédio para a paixão, que Allah ~ tornou lícito à humanidade. Este remédio foi usado pelo Profeta Dawud ﷺ, pois casou-se com uma mulher que amava muitíssimo. Quanto à história de Zaynab, filha de Jahsh: o seu marido Zayd 4 decidiu divorciar-se dela, embora ela não concordasse. Ele 4 consultou o Profeta ﷺ, que lhe disse para mantê-la. No entanto, o Profeta ﷺ soube que inevitavelmente iriam divorciar-se, e manteve em segredo o plano de casar-se com ela assim que ela se separasse de Zayd, pois ele ﷺ receava que as pessoas dissessem: "O Profeta ﷺ casou-se com a mulher do seu filho." (Pois ele ﷺ tinha adotado Zayd como filho antes do início da sua Missão como Profeta). Allah ~ quis estabelecer uma legislação geral para o benefício de Seus servos; assim, quando Zayd 4e divorciou Zaynab e o seu período de 'Iddah 2 expirou, Allah ~ enviou o Profeta ~ para lhe propor casamento. Zayd 4e permaneceu de costas para a porta. O Profeta ~ chamou-a de trás da porta: "Ó Zaynab, o Mensageiro de Allah está te propondo casamento." Ela disse: "Não posso decidir até que eu peça a Allah ~ (em oração)." Ela realizou uma oração, e Allah ~ tomou a questão para Si mesmo e concluiu o contrato de casamento deles acima do Seu Trono, com a Revelação: {Então, quando Zayd se divorciou dela, Nós a demos a ti em casamento.} Zaynab costumava se gabar do seu casamento com o Profeta ~ diante das outras esposas do Profeta, dizendo: "As vossas famílias realizaram o vosso casamento, mas o meu foi realizado por Allah, do alto dos sete céus." Não há dúvida de que as mulheres eram caras ao Profeta ~, como ele disse: "Perfume e mulheres me foram tornados caros, mas o meu conforto foi colocado na Salah (oração)."2 O Profeta ~ intercedeu por um escravo que estava apaixonado de forma intensa pela sua ex-esposa, que se recusou a voltar para ele depois de ser libertada. Ibn 'Abbas~ disse: "O marido de Barira era um escravo chamado Mughith; é como se eu o estivesse vendo agora, seguindo Barira e chorando, com as lágrimas escorrendo pela barba. Então o Profeta disse a Barira: 'Por que não voltas para ele?' Ela disse: 'Ó Mensageiro de Allah! Estás me ordenando que o faça?' Ele ~ disse: 'Não, estou apenas intercedendo por ele.' Ela disse: 'Não tenho necessidade dele.' O Profeta disse a 'Abbas: 'Ó 'Abbas! Não te surpreende o amor de Mughith por Barira, e o ódio de Barira por Mughith?'"3 O Profeta ~ costumava dividir igualmente o seu tempo entre as suas esposas e dizia: "Ó Allah! Esta é a minha divisão naquilo que possuo; portanto, não me censures pelo que não possuo." (ou seja, o amor). Pois Allah ~ disse: {Jamais conseguireis ser justos entre as vossas esposas, ainda que o desejeis ardentemente}1, o que se refere ao amor e à relação íntima. Uma pessoa que está apaixonada deve mostrar paciência e autocontrole, e deve preferir demonstrar amor, temor e prazer por Allah ~; assim, ela estaria incluída na categoria daqueles sobre os quais Allah ~ disse: ({ Quanto àquele que temeu permanecer diante de seu Senhor e conteve a alma de suas paixões e desejos ilícitos, o Paraíso será seu refúgio })2 ({ Mas para quem teme estar diante de seu Senhor, haverá dois jardins })3. Pedimos a Allah ~, o Senhor do Trono Supremo, que nos faça estar entre aqueles que preferem seu amor por Allah aos seus próprios desejos, e que buscam, com isso, alcançar Sua Satisfação, somente Ele.

This can become an aspect of polytheism, because a person's heart, in some cases, adopts the lover as a rival to Allah ~ ; he loves him as he loves Allah ~ ; but what about the one whose love for his lover is greater than his love of Allah ~ ? This type of love is not to be forgiven; it is a type of polytheism, and Allah does not forgive polytheism; He ~forgives those who repent, w1pmg away all aspects of polytheism in their hearts (i.e. for pure repentance). One sign of this polytheistic love is that the passionate person prefers the pleasure of his lover to that of his Lord. When the rights of his lover are in conflict with the rights of his Lord, he gives precedence to the right of his lover! This is the case of many of those who have an illegal passion for women, and an illegal passion for looking at their pictures or faces. Put their lustful passion on one side of the scales and put their Faith of Monotheism on the other, and then try to make a just measurement that would please Allah ~ and His Messenger. Many of these people declare publicly that there is no longer a place in their heart; except for their lover. They have a predilection for their lover that is stronger than for their Creator. They have devoted all their love and passion for their lover and so have none left to worship Allah, knowing that worshipping Allah requires the perfection in one ' s love and submission. The cure for this crippling condition is to know that the affliction by this ailment, which opposes one's Faith of Monotheism, comes from one' s ignorance and one ' s heart 's carelessness about remembering Allah ~- One first has to learn Allah's Monotheism and its Signs, then he should perform both the outward and inward acts of worship, which would occupy his/her heart in the constant remembrance of Allah ~ - He/she should tum to Allah ~ in humiliation and submission, to seek His Help, in order to turn that ailment away from him/her. There is no cure better than being sincere to Allah ~. in all one's actions. It is the cure mentioned by Allah~. when He said: (That happened, so We might avert from him all evil and lust. He was one of Our Chosen (Guided) Servants.) Allah ~ informed us that He turned Yusuf away 1 from the evil and illegal sexual intercourse because of his sincere worship of his Lord. One should also learn that following Islam and intellect enable the achievement of benefits for the individual, and remove or reduce all causes of corruption. It is known that developing a passion for unlawful gazing at women or their pictures has neither religious nor worldly benefit. Rather, its evil consequences are too many to be counted, so we list but the following aspects: First, the heart is completely devoted to its lover, and distracted from loving its Lord ~ or remembering Him. So is inevitable that one would overcome the other when they try to gather in the same heart. Second, the heart would be tortured with it, because whoever loves something besides Allah ~ . would be punished by it. Third, the heart becomes a prisoner in the hands of its captor who could subject it to disgrace. An intoxicated heart becomes unaware of its humiliation. Fourth, the heart is distracted from its religious and worldly benefits. Fifth, all the ailments of this world and the Hereafter come rushing towards the heart, which is besotted by lust. Indeed, as the heart gets closer to satisfy its passion, it becomes distant from its Lord, and so it falls in the hands of the devil. Sixth, when lust takes control of the heart, the mind becomes corrupted with emerging devilish whisperings. Seventh, this ailment leads to the corruption of the senses, or at least some of them. In fact when the heart is corrupted, the eyes, the ears and the tongue also become corrupted. The eyes no longer see the evil aspects or shortcomings of the lover. The ears do not listen to the demands of giving up such an illegal habit, because the one who is involved in an activity does not see his defect; his ardent love for lust places a screen over his eyes. The only person, who is aware of it, is the one who was once involved in it and later gave it up. It is for this reason that the Companions who embraced Islam after a life in polytheism were better than those who were born in Islam. 'Umar bin Al-Khattab ~ said: "The bonds of Islam are violated, one after the other, by those who were born in Islam and never witnessed Jahiliyah (the pre-Islamic era)." Eighth, passion is ardent or excessive love; it takes control of a man's heart and starts to vigorously use both his animal and mental powers, until his self-destruction occurs. This has well observed in the course of passion: its beginning is sweet, its middle is full of worry and anxiety, and its end is self-destruction. In the beginning of such passion, the scholars have said that a person should resist it to his best capability, if it had not been decreed for him to reach his lover legally (through marriage). However, if he fails to resist its power, he should at least keep silent about, and not reveal it to other people, because he would be violating the sanctity of the lover, and add more injustice upon himself. There are many ailments generated by this lustful passion, which in some cases has led people, who were brought up in Islam, into polytheism. Indeed, a Caller to prayer (Mu 'addhin) once saw a beautiful woman from the roof and was infatuated by her. So he went down and asked to be her lover. She replied that she was a Christian, and that she would marry him if he accepted to embrace her religion. He accepted, however on the same day, when he climbed a step on their roof, he fell and died. When some Christians wanted to tum a Muslim prisoner away from his religion, they exposed him to a beautiful woman, and she would then have to attract his attention, until she took control of his heart. Then she would have to offer herself to him if he embraced her religion! This would be in such moment that (Allah will keep firm those who believe, with the Word that stands firm in this world and in the Hereafter; and Allah will cause to go astray those who are wrong-doers, and Allah does what He wills.) 1 A reasonabl e person would not subject himself to this kind of passionate desire, because it simply leads to evil consequences. Whoever occupies his mind with lust is merely deceiving himself and may even destroy it, as had he not been constantly gazing at the face of his beloved, lust would not have dominated his heart. The most beneficial love is that of Allah ~ which is absolute; that which all hearts are instinctively born with. This is the secret of the Testimony of Faith, because God is the One Whom hearts worship with love, glorification, praise and submission. Yet worship is not accepted if it is not directed to Allah ~' Alone, as worship is the perfection of love together with the perfection of submission and humiliation. The proof of this obligation to love Allah ~ was mentioned in all of His Revelations, the Message of His Prophets, and the natural order endowed by Allah ~ in His Servants. People's hearts are naturally attracted to love the One Who bestows His Blessings upon them, as Allah ~ has said: ( Whatever of blessings and good things you have, it is from Allah. Then, when harm touches you, unto Him you cry aloud for help.) 2 This proof is also evident once His Servants learn His Best Names and Attributes, which designate His Perfection and Supremacy. Love has two attractors: beauty and honour; which Allah ~ possesses to a degree of absolute perfection. He ~ is graceful and loves grace, as all grace belongs to Him J.;. Allah ~ said (addressing His Messenger, Muhammad ~ ): ( Say: If you really love Allah, then follow me; Allah will love and forgive you your sins.) 1 He ~ also said: ( 0 You who believe! Whoever from among you turns back from his religion (Islam), Allah will bring a people whom He will love and they will love Him; humble towards the believers, stern towards the disbelievers, fighting in the way of Allah, and never afraid of the blame of the blamers. That is the Grace of Allah which He bestows on whom He wills: Allah is All-Sufficient for His Creatures' Needs, All-Knower. Verily, your Wali (helper or protector) is none other than Allah, His Messenger, and the believers, those who perform Sa/at, and give Zakat, and bow down with obedience to Allah in prayer. Whosoever takes Allah, His Messenger, and those who have believed as Protectors, then the Party of Allah will be the victorious.)2 The basis of taking someone as a protector is love, just as the basis of enmity is hatred. Allah ~ is the Wa!T of those who believe, and they are His Pious People. He ~ loves them, and He is their WalI according to the level of their love for Him J.;. Allah ~ has censured those who take others as protectors besides Him £; for He ~ said: ( And of mankind are some who take others besides Allah as rivals (to Allah). They love them as they love Allah. But those who believe, love Allah more (than anything else). ) 1 He ~ informed us about those who take others as rivals to Him (in worship) , when they say to these rivals as they gather in Hell: ( By Allah, we were truly in manifest error, when we held you (false gods) as equals (in worship) with the Lord of the 'Alamin. ) 2 With this Monotheism, based on the love of Allah, Allah ~ sent all His Messengers with His Revelations, bearing the same Message from the First Prophet (Adam ~ \) to the Last Prophet (Muhammad :i); as it was for its sake that Allah ~ created the heavens and the earth, Paradise and Hell; making Paradise (as a permanent abode) for the people who love Him, and Hell (as one) for those who associate rivals to Him. The Prophet :i swore that a person's faith is not complete until the Prophet :i becomes dearer to him than his child, his father and all people; so what about the love of the Lord £ ? He ~ also said to 'Umar bin Al -Khattab: "No, until I am dearer to you than your own self' i.e . your faith is not complete until your Jove reaches this standard! If the Messenger of Allah is more deserving (to us) than our own selves , in love and its requirements , then is th e Lord £ not more entitled to love than our own selves? Allah ~ created man to worship Him, and created for him everything in the heavens and the earth; is the Lord not entitled to our love and pleasure (shown by our dedicated appreciation, awe and worship of Him, Alone)? He ~ is the Most-Generous; He gives to His Servant even before His Servant asks Him for anything. He ~ appreciates the little effort from His Servant, and forgives so many misdeeds, expiating them . Everything that exists in the heavens and the earth asks of Him daily, and He ~ listens to the requests of everyone. He ~ is never confused by all the numerous requests from all His Servants, and He never gets annoyed by those who make most insistant supplications. Instead, He ~ is more pleased with those who repeatedly ask Him of their needs , and He even dislikes not being asked! Why do people not love the only One Who brings them good deeds (by multiplying a believer's good deed by ten) and removing their bad deeds. He ~ answers invocations, removes misfortunes, forgives sins and rewards good deeds! The perfection of love is manifested in the delight, joy and happiness of the self; and certainly these signs of perfect love are praiseworthy, if they lead to the greatest eternal delight, namely that of the Hereafter and its blessings! Allah ~ said: (Nay, you prefer the life of this world, although the Hereafter is better and more lasting.) 1 The sorcerers said to Pharaoh, when they believed: ( "So decree whatever you desire to decree, for you can only decree regarding this life of the world. Verily, we have believed in Our Lord, that He may forgive us our faults, and the magic to which you did compel us; and Allah is better (as regards reward, in comparison to your reward) and more lasting.")1 Allah ~ created mankind and jinn so as to grant them this eternal delight in the world of the Hereafter; and the best ever blessing and delight of the Hereafter is that of looking at the Face of Allah ~ and listening directly to His Words, and being close to Him ~. The Prophet ~ said: "Allah ~ would lift the veil , and of all the things given to them nothing would be dearer to them than the sight of their Lord, the Mighty and the Glorious."2 And in another Hadith: "When He ~ appeared to them and they saw Him, they forgot about all the blessings which they were enjoying." The Prophet ~ said in one of his supplications: "I ask You for the pleasure to look at Your Generous Face, with the desire to meet You. " 3 The second type of delight is a reprehensible one, which is opposite to the delight of the Hereafter. It is the delight of those who take idols as rivals to Allah; they love them and benefit from one another in this world, as they will try to explain to their Lord, on the Day of Judgment: ("Our Lord! We benefited from one another, but now we have reached our appointed term which you did appoint for us" He will say: "The Fire is your dwelling place; you will dwell therein forever, except as Allah may will. Certainly, your Lord is All-Wise, All-Knowing." Thus, We do make the wrong-doers supporters of one another, because of that which they used to earn.) 1 The delight of sinners, wrong-doers and transgressors is only here, on earth, yet it is but a gradual lead to their destruction; Allah ~ said: ( We shall gradually seize them with punishment in ways they perceive not; for I respite them; certainly my plan is strong.) 2 Some scholars added to the interpretation of the above Verse that whenever the transgressors commit a sin, Allah ~ creates a blessing for them, ( until in the midst of their enjoyment in that which they were given, all of a sudden, We took them (in punishment), and they were plunged into destruction with deep regrets and sorrows. So, the root of the people who did wrong was cut off; all Praise and Thanks are Allah's, the Lord of the 'Alamin.)3 Allah ~ has said about people of such delight: (Do they think that in wealth and children We extend to them, We are hastening to them with good things? No indeed, but they have no awareness.) 4 He ~ also said about them: ( So do not let their wealth and children impress you (0 Muhammad :j;); in reality Allah's Plan is to punish them with these things in the life of this world, and that their souls shall depart (die) while they are disbelievers.) ' The third type of delight is one which does not succeed as a delight of the Hereafter nor generate any punishment; it is the one which was meant by the Prophet ~' in the Hadith: "Everything with which a man amuses himself is vain, except for: his shooting with his bow, his training of his horse, and his playing with his wife; for they pertain to what is right. " 2 This love is not censured; it is one of the types of love that is praiseworthy, as well as love for the Prophet :j;. However, what we mean here is that love which occupies the heart of the one who loves; the one who devotes his/her thought and remembrance to his/her beloved one. Every Muslim has in his heart a love for Allah and His Messenger which is necessary for him/her to enter Islam; yet the degree of this love varies from one to another, and is known only to Allah ~ - It is this love which reduces the pressure of the religious obligations; it makes the niggardly acts become generous ones; it puts bravery in the heart of the coward; it purifies the mind and tames the self; it lightens up the face and delights the heart. Likewise, loving the Word of Allah~ (the Qur'an) is a sign of having love of Allah. If one wants to see the degree of one's love for Allah, look at the way you love the Qur' an in your heart; your delight in listening to it, as compared to other people's delight in listening to music. It is known that whoever loves a beloved, his/her words and speech become dearer to him/her than anything else. 'Uthman bin Affan ~ said: "If our hearts were purified, they would never have enough of the Word of Allah." One day, the Prophet ~ told Abdullah bin Mas'ud ~ : "Recite the Qur'an to me." He replied: "Shall I recite it to you, eventhough it was revealed to you?" The Prophet ~ said: "I like to hear it from others." So he ~ recited Surat An-Nisa' (The Women), till he reached the Verse (N° 41): ( How (will it be) then when We bring from each nation a witness, and We bring you (0 Muhammad) as a witness against these people.) Then the Prophet~ told him: "Stop!" Whereupon he saw the eyes of the Prophet ~ overflowing with tears." 1 As for the love of one's spouse(s), there is no blame in this. It is a blessing that Allah~ has bestowed upon His Servants; for He ~ said: (Among His Signs is that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put between you affection and mercy, in that are indeed signs for a people who reflect.) 1 He ~ has made women as a resting place for a man's heart, and established sincere love and affection between them, which is love with mercy. Allah ~ has said, after mentioning what is lawful for men of women and what is not: ( Allah wishes to make clear (what is lawful and what is unlawful) to you, and to show you the ways of those before you, and accept your repentance; for Allah is All-Knower, All-Wise. Allah wishes to accept your repentance, but those who follow their lusts, wish that you (believers) should deviate tremendously away (from the right Path). Allah wishes to lighten the burden for you, for man was created weak (i.e. cannot be patient to leave sexual intercourse with women))2 Jabir bin Abdullah 4, reported that the Prophet :Ji saw a woman, and so he approached his wife, Zaynab, to fulfil his desire with her. He then went to his Companions and told them : 'A woman advances and returns in the shape of a devil , so when one of you sees a woman, he should approach his wife, for that would repel whatever he felt in his heart. " '3 There are many lessons to be learned from this Hadith: first, it is advised to distract oneself from something coveted with something of the same nature it is commanded to heal the passion for any woman with the best cure, and that is to fulfil one's sexual desire with the wife. The Prophet ~ said that there is nothing better for two lovers than marriage 1• Marrying a beloved woman is the best cure for passion, which Allah ~ made legal for mankind. This cure was used by Prophet Dawud %!\\; for he married a woman whom he loved very much. As for the story of Zaynab, daughter of Jahsh: her husband Zayd 4, had decided to divorce her, although she did not agree. He 4, consulted the Prophet ~ who told him to keep her. However the Prophet~ learnt that they inevitably were going to divorce, and kept secret the plan that he was going to marry her once she had become separated from Zayd, because he ~ was worried that people might say: "The Prophet ti married the wife of his son." (As he ~ had adopted Zayd as a son before the start of his Mission as a Prophet). Allah ~ wanted to legislate a general legislation for the benefits of His Servants; so when Zayd 4e, divorced Zaynab and her 'Jddah 2 period expired, Allah ~ sent the Prophet ~ to propose to her. Zayd 4e, stood with his back to the door. The Prophet called her from behind the door: "O Zaynab, the Messenger of Allah is proposing to you." She said: "I cannot decide until I ask Allah ~ (in prayer). " She performed a prayer, and Allah ~ took charge Himself and concluded their marriage contract above Hi s Throne; with the Revelation: (So when Zayd had divorced her, We gave her to you in marriage.) Zaynab used to boast of her 1 marriage to the Prophet ~ before the other wives of the Prophet, saying: "Your families conducted your marriage, but mine was conducted by Allah from above the seven heavens." There is no doubt that women were made dear to the Prophet ~. as he said: "Perfume and women have been made dear to me, but my comfort has been provided by Salah (prayer)."2 The Prophet ~ interceded for a slave who was passionately in love with ex-wife, who had refused to return to him, once she was manumitted. lbn 'Abbas~ said: "Barira's husband was a slave called Mughith; it is as if I am seeing him now , going behind Barira and weeping with his tears flowing down his beard. The Prophet then said to Barira: 'Why don't you return to him?' She said: 'O Messenger of Allah! Do you order me to do so?' He ~ said: 'No, I am only interceding for him.' She said: 'I am not in need of him.' The Prophet said to 'Abbas: 'O 'Abbas! Are you not astonished by the love of Mughith for Barira, and the hatred of Barira for Mughith?'"3 The Prophet ~ used to equally divide his time with his wives, and used to say: "O Allah! this is my division, for what I own, so do not blame me for what I do not own." (i.e. love). For Allah ~ said: (You will never do perfect justice between your wives, even if it is your ardent desire) 1, which is regarding love and sexual intercourse. A person who is in love should show patience and restraint, and should prefer to show love, fear and pleasure for Allah ~ ; thus he/she would come under the category of those about whom Allah ~ said: ( But As for him who feared standing before his Lord, and restrained himself from impure evil desires and lusts, verily Paradise will be his abode .)2 ( But for him who fears the standing before his Lord, there will be two gardens .)3 We ask Allah ~ ' the Lord of the Supreme Throne, to make us among those who prefer their love for Allah to that of their own desires, and seek therewith to attain His Pleasure, Alone.