A pessoa mais enganada é aquela que se deixa iludir por este mundo, preferindo-o ao Além; que busca o prazer deste mundo mais do que o do Além, dizendo: o prazer deste mundo é certo, enquanto o do Além é incerto; portanto, não abandonarei o que é garantido e esperarei pelo que é duvidoso. Este é um dos maiores enganos e tentações do demônio. Até os animais têm mais discernimento do que essas pessoas iludidas, pois um animal nem sequer tentaria seguir um caminho que fosse nocivo ou prejudicial à sua vida. As pessoas que dizem que nunca abandonariam o certo pelo duvidoso (como afirmam) ou têm dúvida sobre a Promessa de Allah ~, Sua Recompensa, Seu Castigo e a Veracidade de Seus Profetas, ou estão certas disso. Se você está certo disso, então você é alguém que não dá grande importância a este mundo, que está fadado a acabar em breve, mas prefere apegar-se a um mundo mais certo e eterno. No entanto, se você tem alguma dúvida, então precisa examinar os Versículos da Revelação (no Alcorão), que comprovam Sua Existência, Onipotência, Vontade e Unicidade. Os Versículos também lhe oferecem as evidências sobre a veracidade dos Mensageiros de Allah, quanto a todas as informações sobre Ele ~. Busque a verdade com imparcialidade e você descobrirá que a Mensagem trazida pelos Mensageiros sobre Allah ~ é, sem dúvida, a verdade; que o Criador deste mundo e o Senhor dos céus e da terra está infinitamente acima de Sua Criação. A lei abrangente, à qual tudo se submete, é o Caminho de Allah ~, o Rei Majestoso, a quem pertencem a criação e a autoridade; portanto, quem não atribui essa Supremacia a Allah ~ negou Allah ~ quanto ao Seu Senhorio e à Sua Soberania. Quando uma pessoa reflete sobre a sua própria condição, como aquela cuja criação começou como um nutfah (um zigoto ou óvulo fecundado), que se desenvolveu até alcançar uma forma perfeita e de proporção devida, torna-se claro para ela que Aquele que cuidou dela desta maneira, e a conduziu através destas condições, não a negligenciaria nem a descartaria descuidadamente, sem deixar mandamentos ou proibições, conhecimento de direitos, promessas de recompensa e advertências de castigo. Se uma pessoa ponderar profundamente sobre este assunto, tudo o que observa, e também aquilo que não consegue observar, lhe aparecerá como prova da Monoteísmo (a Unicidade de Allah, como o único Senhor por trás deste mundo), da Profecia (de Muhammad ﷺ), do Além e de que o Alcorão é a Palavra de Allah (SWT). Mencionamos a evidência deste fato no livro "Os Juramentos no Alcorão", conforme Allah (SWT) disse: (Pois juro por tudo o que vedes e por tudo o que não vedes, que este é, em verdade, o dizer de um Mensageiro honrado) 1, e na interpretação do versículo: (e também em vós mesmos. Não o vedes, então?), pois a existência do homem é prova de 2

The person most deceived is the one who is deluded by this world, preferring it to the Hereafter; seeking the pleasure of this world more than that of the Hereafter, saying: the pleasure of this world is certain, whereas that of the Hereafter is uncertain, therefore, I shall not leave what is assured and hope for what is doubtful. This is one of the greatest deceits and enticements of the devil. Even animals have more reason than those deceived people; for an animal would not even attempt to follow a way that would be harmful or damaging to its life. People who say that they would never leave the assured for the doubtful (as they claim) are either doubtful about the Promise of Allah ~' His Reward, His Punishment and the Truth of His Prophets, or they are certain about it. If you are certain about it, then you are one who does not give much importance to this world, which is due to end soon, but instead prefer to be attached to a world that is more certain and everlasting. However, if you have any doubt, then you need to review the Verses of the Revelation (in the Qur'an), which prove His Existence, Omnipotence, Will and Oneness. The Verses also give you the evidence about the truthfulness of Allah's Messengers, regarding all the information about Him ~- Search for the truth with impartiality and you will discover that the Message brought by the Messengers about Allah ~ is undoubtedly the truth; that the Creator of this world and the Lord of the heavens and earth is far above His Creation. The inclusive law, to which everything submits, is the Way of Allah ~' the Majestic King, to whom belongs the creation and the authority, so whoever does not relate this Supremacy to Allah ~. has denied Allah ~ in terms of His Lordship and Sovereignty. When a person reflects on his/her condition, as the one whose creation began as a nutfah ( a zygote or fertilized egg) which developed into a perfect shape of due proportion, it would become clear to him/her that the One Who has cared for him/her in this manner, and carried him/her through these conditions, would neglect or dismiss him/her carelessly, without leaving any commands or prohibitions, knowledge of rights, promises of reward, and warnings of punishment. If a person ponders thoroughly over this subject, then everything he/she observes and also that which he/she is unable to observe would be seen to him/her as poof of Monotheism (Allah's Oneness, as the One Lord behind this world), for the Prophethood ( of Muhammad ~), for the Hereafter, and that the Qur'an is Allah's~ Word. We have mentioned the evidence of this fact in the book, "The Oaths in the Qur'an", as Allah~ said: (So, I swear by whatsoever you see, and by whatsoever you do not see, this is verily the word of an honoured Messenger) 1, and in the interpretation of the Verse: (also in your own selves. Will you not then see) , as the existence of man is proof of 2

a existência do seu Criador, e a confirmação dos Atributos e da Perfeição do Criador. Se alguém pergunta: Como pode uma pessoa ter uma crença firme na (existência da) Vida Futura, no Paraíso e no Inferno, sem cumprir as suas obrigações? Deve-se também perguntar como alguém poderia lembrar-se de uma visita marcada para o dia seguinte por um rei, para ser castigado ou recompensado, e, ainda assim, passar a noite sem pensar neste encontro com o rei, nem se preparar para ele? Podemos dizer: Por Allah, esta é uma boa pergunta que muitas pessoas se fazem, porque é estranho ver estes dois pontos conflituantes numa pessoa, pois eles se devem a muitas razões. Primeiro, a falta de conhecimento e a incerteza, pois quem pensa que o nível de conhecimento de uma pessoa não varia neste contexto tem uma opinião pobre. Ibrahim ~ \ pediu a Allah ~ que lhe mostrasse a ressurreição dos mortos, apesar de possuir o conhecimento pleno da Onipotência de Allah ~, pois ele só queria fortalecer a sua convicção, testemunhando o acontecimento. O Imam Ahmad relatou que o Profeta ﷺ disse: "Um informante não é como uma testemunha." As pessoas podem ter um conhecimento falho, bem como uma falta de conhecimento, devido a influências como os desejos mundanos, o engano de Satanás, o adiamento das suas promessas, a esperança sem fim, a descuidada, etc. Tudo isto é causado pela falta de paciência e de discernimento. Allah ~ elogiou as pessoas pacientes, que têm discernimento, dizendo: {Designamos dentre eles líderes que guiavam por Nosso comando, quando eles eram pacientes e acreditavam, com certeza, nos Nossos Sinais}.

the existence of his Creator, and confirmation of the Creator's Attributes and Perfection. If one asks: How could a person have a firm belief in (the existence of) the Hereafter, Paradise and Hell, without fulfilling his/her obligations? One should also ask how someone could remember an appointed visit the following day by a king, either to be punished or rewarded, yet spend the night without thinking about this meeting with the king, nor preparing for it? We may say: By Allah, this is a good question which many people ask themselves, because it is strange to see these two conflicting points within a person, for they are due to many reasons: First, a lack of knowledge and uncertainty, for whoever thinks that one's level of knowledge does not vary in this context has a poor opinion. Ibrahim ~ \ asked Allah ~ to show him the reviving of the dead, despite the fact that he possessed the full knowledge of the Omnipotence of Allah ~' as he ~I only wanted to strengthen his conviction, by witnessing the event. Imam Ahmad reported that the Prophet ~ said: "An informer is unlike a witness."3 People may have flawed knowledge as well as a lack of knowledge, due to influences such as worldly desires, Satan's deception, delaying their promises, having endless hope, being careless, etc. All this is caused by a lack of patience and insight. Allah ~ has commended patient people, who have insight, saying: (We made from among them leaders giving guidance under Our Command, when they were patient and used to believe, with certainty, in Our Signs) 1