Этот период представляет собой эпоху Праведных халифов94 и выдающихся сподвижников (ас-сахаба) Пророка ﷺ. Он охватывает время правления Абу Бакра (632–634 гг. н.э.) и продолжается до той поры, когда Исламское государство стремительно расширилось в первые двадцать лет этого периода, включив в свой состав Сирию, Иорданию, Египет, Ирак и Персию. Таким образом, мусульмане внезапно столкнулись с совершенно новыми системами, культурами и моделями поведения, для которых в законах Шариата не было специальных предписаний. Для решения многочисленных новых проблем Праведные халифы в значительной мере опирались на решения, принятые по единогласному согласию (иджма'), а также на иджтихад, в котором они были воспитаны Пророком ﷺ, находясь рядом с ним после его переселения в Медину. В ходе широкого использования иджма' и иджтихада эти халифы установили процедуры, которые впоследствии стали основой законодательства в исламе, то есть фикха.

This stage represents the era of the Righteous Caliphs94 and the major Sahaabah (companions of the Prophet (s.w.). It extends from the caliphate of Abu Bakr (632-634CE) to the Islamic state were rapidly expanded during the first twenty years of this stage to include Syria, Jordan, Egypt, Iraq, and Persia. Thus, Muslims were suddenly brought into contact with totally new systems, cultures, and patterns of behavior for which specific provision was not to be found in the laws of Sharee’ah. To deal with the numerous new problems, the Righteous Caliphs relied heavily on decisions by consensus (Ijmaa’) as well as Ijtihaad, in which they had been trained by the Prophet (s.w.) while they were with him after his migration to Madeenah. In the course of their extensive use of Ijmaa’ and Ijtihaad, these caliphs established procedures which later became the basis for legislation in Islaam, that is Fiqh.