Этот мазхаб был основан Мухаммадом ибн Джарир ибн Язидом ат-Табари, который родился в области Табаристан в 839 году н. э. Он достиг высокого мастерства в областях хадисов, фикха и истории. Как путешествующий факих, он изучал учения Имама Абу Ханифы, Имама Малика, Имама аш-Шафии и других. В течение первых десяти лет после возвращения из Египта он строго придерживался мазхаба Шафии. По истечении этого периода он основал собственную школу, последователи которой называли себя джариритами по имени его отца. Однако его мазхаб сравнительно быстро пришёл в забвение.

This Madh-hab was founded by Muhammad ibn Jareer ibn Yazeed at-Tabaree who was born in the province of Tabaristan in the year 839 CE. He acquired a high degree of proficiency in the fields of Hadeeth, Fiqh, and history. As a travelling jurist, he studied the systems of Imaam Abu Haneefah, Imaam Maalik, Imaam ashShafi’ee and others. For the first ten years after his return from Egypt he strictly followed the Shaafi’ee Madh-hab. At the end of that period he founded a school of his own, whose followers called themselves Jareerites after his father’s name. But his Madh-hab and fell comparatively quickly into oblivion.

Ибн Джарир был наиболее известен своим выдающимся толкованием Корана, которое он назвал «Джами аль-Баян», но которое стало известно как «Тафсир ат-Табари». Не меньшую значимость и славу имела его всемирная история, названная «Та’рих ар-Русуль валь-Мулук», более известная как «Та’рих ат-Табари».152

Ibn Jareer was most noted for his outstanding Tafseer of the Qur’aan which he called Jaami’al-Bayaan, but which became known as Tafseer at-Tabaree. Of equal importance and fame was his history of the world called Taareekh ar-Rusul wal-Mulook, commonly known as Taareekh at-Tabaree.152

1. Основными мазхабами были: ханафитский мазхаб, malikitский мазхаб, шафиитский мазхаб, ханбалитский мазхаб и зайдитский мазхаб. Они сохранились в основном благодаря поддержке государства и плеяде выдающихся учеников первого поколения.

1. The major Madh-habs were : the Hanafee Madh-hab, the Maalikee Madh-hab, the Shaafi’ee Madh-hab, the Hambalee Madh-hab, and the Zaydee Madh-hab. These survived largely because of state support and a body of outstanding first generation students.

2. Важнейшими из второстепенных мазхабов были: мазхаб аль-Аузаи, мазхаб аль-Лайса, мазхаб ас-Саури, мазхаб аз-Захири и мазхаб ат-Табари. Они перестали существовать либо по политическим причинам, либо потому, что их ученики не сумели записать для потомства постановления основателей.

2. The most important of the minor Madh-habs were: the Awzaa’ee Madh-hab, the Laythee Madh-hab, the Thawree Madh-hab, the DHaahiree Madh-hab and the Jareeree Madh-hab. These went out of existence either because of political factors or because their students failed to record the rulings of the founders for posterity.

3. Основными источниками исламского права, на которых сходились все крупнейшие мазхабы, были: Коран, Сунна, иджма' сахабов и кияс.

3. The principal sources of Islamic law agreed upon by all the major Madh-habs were: the Qur’aan, the Sunnah, Ijmaa’ of the Sahaabah and Qiyaas.

4. Все основные мазхабы устанавливали условия для принятия Сунны как первичного источника исламского права:

4. All of the major Madh-habs set conditions for the acceptance of the Sunnah as a primary source of Islamic law:

(а) Ханафитский мазхаб выдвигал условие, чтобы хадис был широко известен (машхур).

(a) The Hanafee Madh-hab stipulated that the Hadeeth be widely known (Mash-hoor).

(б) Маликитский мазхаб требовал, чтобы хадис не противоречил иджма' жителей Медины.

(b) The Maalikee Madh-hab required that the Hadeeth not contradict the Ijmaa’ of the Madeenites.

(c) Шафиитский мазхаб настаивал на том, что хадис должен быть достоверным (сахих).

(c) The Shaafi’ee Madh-hab insisted that the Hadeeth be authentic (Saheeh)

(д) Ханбалитский мазхаб требовал лишь, чтобы хадис был возведён к Пророку ﷺ и не был сфабрикован. Таким образом, хадисы сомнительной достоверности считались частью Сунны.