Омейяды находились у власти примерно в течение века — от смерти последнего из праведных халифов ‘Али ибн Аби Талиба в 661 году н. э. и восхождения основателя династии Омейядов, халифа Му‘авии ибн Аби Суфьяна, до правления последнего омейядского халифа примерно в середине VIII века н. э.

The Umayyads were in power for approximately one century, extending from the death of the last of the Righteous Caliphs (‘Alee ibn Abee Taalib) in 661 CE and the ascendancy of the founder of the Umayyad dynasty, Caliph Mu’aawiyah ibn Abee Sufyaan, until the last of the Umayyad caliphs around the middle of the eighth century CE.

Этот период отмечен большими общественными беспорядками; умма раскололась на различные секты и группировки; халифат был превращён в царскую власть; было введено множество новых обычаев, некоторые из которых были харам; учёные отказывались присутствовать на аудиенциях у халифов и фактически бежали в отдалённые области, чтобы избежать конфликтов и смуты.99

The period was marked by great social unrest; the Ummah divided into various sects and factions; the caliphate was converted into a kingship; many new practices were introduced, some of which were Haraam; the scholars refused to sit in the audiences of the caliphs and in fact fled to outlying areas to avoid conflict and confusion.99

Что касается исламского права и развития мадхабов, этот период примечателен тремя основными тенденциями. Во-первых, заметно возросло число иджтихадов, выносимых учёными, поскольку достижение иджмаа' становилось всё более трудным после рассеяния учёных по отдалённым областям халифата.

So far as Islamic Law and the evolution of Madh-habs are concerned, this period is noteworthy for three main trends. In the first place, there was a notable increase in the number of Ijtihaads given by scholars, since Ijmaa’ became more and more difficult following the dispersal of scholars to outlying areas of the caliphate.

Во-вторых, передача хадисов получила широкое распространение, и всё заметнее становилась тенденция к их выдумыванию. Наконец, этот период ознаменовался первыми попытками составления фикха, целью которых было сохранение иджтихадов сахабов. Именно в этот период учёные исламского права впервые разделились на достаточно чёткие школы мысли, создав различные мазхабы, которые в последующие периоды сократились до четырёх основных.

Secondly, the narrations of Hadeeth became widespread and there was an increasing tendency towards fabrication of Hadeeth. Finally, the period marked the first attempts at compilation of Fiqh, which was aimed at preserving the Ijtihaads of the Sahaabah. It was in this period too that scholars of Islamic Law first divided into fairly clearcut schools of thought, establishing various Madh-habs which in later periods were reduced to four major ones.