В этот период правления Аббасидов сложился формат написания книг по фикху. Этот формат стал стандартом и сохраняется на практике до сегодняшнего дня. Различные вопросы объединялись под основными заголовками, а основные заголовки – под главами, каждая из которых представляла собой крупную тему из Шариа. Даже порядок глав стал стандартизированным. Авторы начинали с четырёх столпов после Иман (вера), поскольку вопросы веры рассматривались в книгах по исламскому вероучению. После изложения законов и вопросов, касающихся Тахарах (очищения) и Салях (молитвы), Саум (поста), Закят (обязательной милостыни) и Хадж (паломничества), они переходили к Никях (браку) и Талак (разводу), затем к Бай' (торговым сделкам) и далее к Адаб (нормам этикета). При рассмотрении любого из этих вопросов автор из любого мазхаба приводил различные доказательства, на которые опиралась позиция всех мазхабов, и одновременно опровергал аргументы других мазхабов.

During this segment of the ‘Abbaasid rule, a format for writing Fiqh books evolved. This format became a standard, which has remained in practice until today. The various issues were grouped under main headings and the main headings under chapters, each of which represented a major topic from Sharee’ah. Even thr door of the chapters became standardised. The authors would begin with the four pillars after Eemaan (faith), since Eemaan was dealt with in books of Islamic theology. After treating the laws and issues concerning Tahaarah (hygiene) and Salaah (prayer), Sawm (fasting), Zakaah (poor tax) and Hajj (pilgrimage), they would proceed on to Nikaah (marriage) and Talaaq (divorce), then Bay’ (business transactions) and then Aadaab (etiquette). In dealing with any of these issues, and author from any one Madh-hab would mention the different proofs used by all of the Madh-hab’s position, while refuting the arguments of the other Madh-habs.

1. Большинство мазхабов, которые процветали в более ранние периоды, исчезли, и остались только четыре.

1. The majority of the Madh-habs, which flourished during the earlier periods, disappeared and only four remained.

2. Мазхабы достигли своей окончательной формы систематизации и организации.

2. The Madh-habs reached their final form of systemization and organization.

3. Иджтихад вне рамок мазхаба был оставлен, и на его место пришёл иджтихад в рамках мазхаба (иджтихад мазхабӣ).

3. Ijtihaad beyond the structure of the Madh-hab was dropped and Ijtihaad Madh-habee took its place.

4. Сравнительный фикх возник, но использовался, по существу, для продвижения сектантских идей.

4. Comparative Fiqh arose, but was used essentially to advance sectarian ideas.