6. Основные причины разногласий в решениях
6. Main Reasons For Conflicting Rulings
Мы видели, что, хотя имамы четырёх основных мазхабов были единодушны в первенстве четырёх фундаментальных принципов исламского права (Куръана, Сунны, иджмы и кыяса), между предписаниями их мазхабов возникли и до сих пор существуют определённые различия. Эти различия появились по разным причинам, главные из которых связаны со следующими аспектами:
We have seen that although the Imaams of the four major Madh-habs were all agreed on the primacy of the four fundamental priciples of Islamic law (the Qur’aan, the Sunnah, Ijmaa’and Qiyaas), certain differences have occurred and still exist among the rulings of their Madh-habs. These differences arose for various reasons, the chief ones being related to the following aspects:
толкование значений слов и грамматических конструкций; хадисы (их наличие, достоверность, условия принятия и разрешение противоречий в тексте); допустимость отдельных принципов (иджма', обычаи жителей Медины, истихсан и мнения сподвижников); и методы кыйаса. Там, где это уместно, будут упомянуты позиции четырёх существующих мазхабов.
interpretation of ward meanings and grammatical constructions; Hadeeth narrations (availability, authenticity, conditions for acceptance, and interpretation of textual conflict); admissibility of certain principles (Ijmaa’, customs of the Madeenites, Istihsaan, and opinions of the Sahaabah); and methods of Qiyaas. Mention will be made of the positions of the four existing Madh-habs where relevant.
Сура аль-Бакара (2): 228.
153 Soorah al-Baqarah (2): 228.
154 Абдуллах ‘Абдуль-Мухсин ат-Тарки, Асбаб ихтилаф аль-фукаha (Эр-Рияд: Матба’ат ас-Са’адах, 1-е изд., 1974), стр. 190. 155 Собрано ан-Насаи и Абу Даудом. См. Ахмад Хасан, Сунан Абу Дауд (англ. перевод), (Лахор: SH. Мухаммад Ашраф, 1984), т.
154 Abdullaah ‘abdul-Muhsin at-Tarki, Asbaab Ikhtilaaf al-Fuqahaa, (Riyadh: Matba’ah as-Sa’aadah, 1st ed. 1974), p. 190. 155 Collected by an-Nasaa’ee and Abu Daawood. See Ahmad Hasan, Sunan Abu Dawud (English Trans.), (Lahore: SH. Muhammad Ashraf, 1984), vol.
1, стр. 71. № 285. Этот хадис также приводится Муслимом (Сахих Муслим, пер. на английский, т. 1, стр. 188-189, № 652) с небольшим отличием в формулировке.
1, p. 71. No. 285 this Hadeeth is also collected by Mulim (Sahih Muslim (English Trans.), vol. 1, pp. 188-9, no. 652) with a variation in wording.
Hадисы, переданные Абу Дауудом и ан-Насаи, признаны достоверными аль-Албани в книге «Ирwa аль-Галиль» (Бейрут: аль-Мактаб аль-Ислями, 1-е изд., 1979), том 7, стр. 199, № 2118.
Abu Daawood and an-Nasaa’ee’s narrations are authenticated by alAlbaanee in Irwaa al-Ghaleel (Beirut: al-Maktab al-Islaamee, 1st ed., 1979), vol. 7, p. 199, no. 2118.
156 Передано Ибн Маджой и подтверждено аль-Альбани в «Ирва аль-Галиль», том 7, стр. 200, № 2120.
156 Collected by Ibn Maajah and authenticated by al-Albaanee in Irwaa alGhaleel, vol.7, p. 200, no. 2120.
157 Очищение пылью при отсутствии воды. 158 Сура ан-Ниса (4): 43 и сура аль-Маида (5): 6.
157 Purificationwith dust in the absence of water. 158 Soorah an-Nisaa (4): 43 and Sorrah a-Maaidah (5): 6.
159 Состояние ритуальной чистоты, предписанное как обязательное условие для совершения определённых актов поклонения.
159 A ritual state of purity stipulated as a precondition for certain acts of worship.
160 Собрал аль-Бухари (Сахих аль-Бухари (арабско-английский перевод), т. 1, стр. 294-5, № 498) и Абу Дауд (Сунан Абу Дауд (английский перевод), т. 1, стр. 183-4, № 712).
160 Collected by al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari (Arabic-English Trans.), vol. 1, pp. 294-5, no. 498) and Abu Daawood (Sunan Abu Dawud, (English Trans.), vol. 1, pp. 183-4, no. 712).