Имам Суфьян ас-Саврий родился в Куфе в 719 году н. э. и, после обширного изучения хадисов и фикха, стал главным учёным по фикху школы хадисов в Куфе. Он придерживался взглядов, схожих со взглядами его современника Абу Ханифы, однако выступал против использования последним киясa и истихсана.

Imaam Sufyaan ath-Thawree was born in Kufah in the year 719 CE, and after an extensive study of Hadeeth and Fiqh became the main Fiqh scholar of the Hadeeth school in Kufah. He held similar views to those of his contemporary, Abu Haneefah, however he opposed the latter’s use of Qiyaas and Istihsaan.

Между имамом Суфьяном и должностными лицами Аббасидского государства происходил ряд столкновений из-за его прямоты и отказа поддерживать государственную политику, которая противоречила шариату. Халиф аль-Мансур (правил в 754–775 гг. н. э.) направил имаму ат-Тхавири письмо с просьбой принять должность кадия Куфы при условии, что он не будет выносить никаких решений или суждений, противоречащих государственной политике. Получив письмо, Суфьян с отвращением разорвал его и бросил в реку Тигр, но в результате был вынужден прекратить преподавание и бежать, спасая свою жизнь. Он скрывался до самой своей смерти в 777 году н. э.

There occurred between Imaam Sufyaan and officials of the ‘Abbaasid state a series of confrontations due to his outspoken nature and his refusal to support state policies which contradicted the Sharee’ah. Caliph al-Mansoor (rule 759-744 CE) Sent a letter to Imaam ath-Thawree requesting him to accept the post of Qaadee of Kufah on condition that he not make any judgement or ruling in opposition to the state policy. On receipt of the letter, Sufyaan tore it up and threw it into the Tigris river in disgust, but, as a result, he was forced to give up his teaching and flee for his life. He remained in hiding until he died in the year 777 CE.

Два основных фактора таковы:

The two main factors are as follows:

Имам провёл бо́льшую часть своей жизни в скрытности, и поэтому он не смог привлечь большое число учеников, которые впоследствии могли бы распространить его взгляды в учёных кругах.

(a) The Imaam spent the greater part of his life in hiding and thus was unable to attract a large number of students who might subsequently spread his opinions in the circles of learning.

(б) Хотя он действительно провёл довольно обширную работу по собиранию хадисов и их толкований, в своём завещании он попросил своего главного ученика, Аммара ибн Сайфа, стереть все его записи, а то, что нельзя стереть, сжечь. Аммар добросовестно уничтожил сочинения своего учителя, однако многие идеи имама были записаны учениками других имамов, поэтому они дошли до наших дней, но не в систематизированном виде.142

(b) Although he did carry out some fairly extensive compilation of Hadeeths and their interpretations, he requested in his will that his main student, ‘Ammaar ibn Sayf, erase all his writings and burn whatever could not be erased. ‘Ammaar dutifully destroyed his teacher’s writings, but many of the Imaam’s ideas were recorded by students of other Imaas, so they have survived till today but not in an organized form.142