Имам Ахмад продолжил традицию своего учителя, имама аш-Шафиӣ, а также традицию более ранних имамов: он старался привить своим ученикам глубокое уважение к источникам ислама и пренебрежение к слепому подражанию мнениям учёных. Однако, поскольку таклид начал укореняться среди некоторых последователей более ранних имамов, Ахмад предпринял ещё более решительные меры. Если Абу Ханифа не поощрял своих учеников к записи всех своих мнений, то имам Ахмад запретил им записывать вообще какие-либо его мнения. Поэтому его мазхаб не был записан в письменной форме до эпохи его учеников.

Imaam Ahmad carried on the tradition of his teacher, Imaam ash-Shaafi’ee as well as that of the earlier Imaams by trying to instill in his students a high respect for the sources of Islaam and a disdain for rigid imitation of scholars’ opinions. But, because Taqleed had begun to take root among some of the followers of the earlier Imaams, Ahmad took even more drastic action. Whereas Abu Haneefah discouraged his students from recording all of his opinions, Imaam Ahmad forbade them from recording any of his opinions at all. Thus, his Madh-hab was not compiled in written form until the era of his students.

Ахмад был очень категоричен в своих предостережениях против таклида, что видно из следующего его высказывания, передаваемого Ибн аль-Каййимом:

Ahmad was very explicit in his warnings against Taqleed, as is evident in the following saying of his recorded by Ibn Qayyim:

«Не следуйте слепо моим решениям, решениям Малика, аш-Шафии, аль-Аузаи или ас-Саури. Берите (решения) оттуда, откуда брали они».209 Подобно этому, в другом его высказывании, переданном Ибн ‘Абдуль-Баррым. Он сказал: «Мнения аль-Аузаи, Малика и Абу Ханифы – это всего лишь мнения, и для меня они все равны, но истинным критерием правоты или ошибочности являются хадисы».210

“Do not blindly follow my rulings, those of Maalik, ash-Shaafi’ee, al-Awzaa’ee or ath-Thawree, Take (your rulings) from whence they took theirs.”209 Similarly, in another of his statements recorded by Ibn ‘Abdul-Barr. He said, “The opinions of al-Awzaa’ee, Maalik and Abu Haneefah are simply opinions and to me they are all equal, but the real criterion for right or wrong is in the Hadeeths.”210

Предпочтение имама хадисам перед мнениями было настолько велико, что он отдавал предпочтение слабому хадису перед выведенным суждением.

The Imaam’s preference for Hadeeths over opinions was so great that he used to prefer a weak Hadeeth over a deduced ruling.

Его уважение к Сунне Пророка (с.а.в.), которую он сам собрал в большом труде, насчитывающем более 30 000 хадисов, под названием «аль-Мусnад аль-Кабир», было настолько велико, что он также строго предостерегал тех, кто осмелился бы пренебречь хадисом Пророка ﷺ. Ибн аль-Джаузи передал, что Имам Ахмад сказал: «Тот, кто отвергает достоверный хадис посланника Аллаха ﷺ, находится на грани погибели».211 Пророк ﷺ дал следующее поручение своим сподвижникам и мусульманам в целом: «Передавайте то, что слышали от меня, даже если это всего лишь один аят (из Корана)»,212 чтобы божественное руководство было доступно всем поколениям мусульман до Судного дня. Поэтому Имам Ахмад бдительно сражался против всего, что могло бы помешать передаче божественного руководства его поколению и поколениям, которые придут после него.

His respect for the Sunnah of the Prophet (s.w.), which he himself collected in a major work of over 30,000 Hadeeths called al-Musnad Al-Kabeer, was so great that he also gave severe warnings to those who would dare disregard a Hadeeth of the Prophet (s.w.). Ibn alJawzee reported that Imaam Ahmad said, “Whoever rejects an authentic Hadeeth of Allaah’s messenger (s.w.) is on the verge of destruction.”211 The Prophet (s.w.) had given the following order to his companions and Muslims in general: “Convey what you have heard from me, even if it is only a verse (from the Qur’aan),”212 in order that divine guidance would be available to all generations of Muslims until the Last Day. Because of that, Imaam Ahmad fought vigilantly against anything which could possibly interfere with the conveyance of divine guidance to his generation as well as those to come.