یہ دور مکہ میں نبوت کے آغاز سے شروع ہوتا ہے اور مدینہ شہر کی طرف نبی ﷺ کی ہجرت پر ختم ہوتا ہے۔ اس دور کی وحی کا بنیادی مقصد اسلام کی نظریاتی بنیاد یعنی ایمان کی تعمیر تھا، تاکہ نئے مسلمان ہونے والے ابتدائی گروہ کو اسلام کے سماجی نظام کو عملی طور پر قائم کرنے کے مشکل کام کے لیے تیار کیا جا سکے۔ چنانچہ مکی وحی کے درج ذیل بنیادی موضوعات، خدا پر ایمان پیدا کرنے کے لیے وضع کردہ اصولوں کے کسی ایک پہلو یا دوسرے پہلو کی عکاسی کرتے ہیں۔

This period starts with the beginning of the prophet hood in Makkah and ends with the Prophets Hijrah (migration) to the city of Madeenah. The revelations of this period were mainly concerned with building the ideological foundation of Islaam, Eemaan (faith), in order to prepare the early band of converts for the difficult task of practically establishing the social order of Islaam. Consequently the following basic topics of the Makkan revelations all reflect one aspect. Or another of principles designed to build faith in God.

مکہ کے اکثر لوگ قدیم ترین زمانے سے "اللہ" کے نام سے جانے جانے والے ایک قادرِ مطلق ہستی پر ایمان رکھتے تھے۔ تاہم، انہوں نے بہت سے ایسے معبودوں کو بھی شامل کر لیا تھا جو اللہ کی بعض طاقتوں میں شریک تھے یا واسطے کا کام کرتے تھے۔

Most of the people of Makkan believed in a Supreme Being known by the name “Allaah” from the most ancient of times. However, they had added a host of gods who shared some of Allaah’s powers or acted as intermediaries.

اس کے مطابق، مکی وحی نے اللہ کی وحدانیت کا اعلان کیا اور یہ واضح کیا کہ اللہ کے سوا دیگر معبودوں کا کوئی فائدہ نہیں۔

Accordingly, Makkan revelations declared Allaah’s unique unity and pointed out that gods besides Allaah are no benefit.

ابتدائی آیات میں سے کچھ نے ان چند مکیوں کے لیے خدا کے وجود کو ثابت کرنے والے منطقی دلائل پیش کیے جنہوں نے حقیقت میں اس کا انکار کیا تھا۔

Some of the early verses presented logical arguments proving the existence of God for the few Makkans who actually denied it.

چونکہ انسانوں کے لیے اگلی زندگی کے بارے میں جاننے کا کوئی راستہ نہ تھا، اس لیے مکی وحی نے اس کی حیرت انگیز چیزوں، اس کے اسرار اور اس کی ہولناکیوں کو نہایت واضح طور پر بیان کیا۔

Since there was no way for human beings to know about the next life, the Makkan revelations vividly described its wonders, its mysteries and its horrors.

مکی آیات میں اکثر سابقہ تہذیبوں کی تاریخی مثالیں ذکر کی گئی ہیں جو اللہ کے حکم کی نافرمانی کرنے پر تباہ ہو گئیں، جیسے کہ عاد اور ثمود، تاکہ اسلام کے پیغام کو جھٹلانے والوں کو ڈرایا جا سکے اور مومنین کو اللہ کی عظمت کے بارے میں سکھایا جا سکے۔

The Makkan verses often mentioned historical examples of earlier civilizations which were destroyed when they denied their obligation to God, like the ‘Aad and the Thamood, in order to warn those who rejected the message of Islaam and to teach the believers about the greatness of Allaah.

نماز اور توحید کے درمیان انتہائی گہرے تعلق کی وجہ سے، کلمہ شہادت (توحید) کے علاوہ، مکہ میں اسلام کا دوسرا واحد رکن نماز ہی تھا جس کی تشریع کی گئی۔

Because of the critical relationship between Salaah and Tawheed, Salaah was the only other pillar of Islaam to be legislated in Makkah, besides the declaration of faith (Tawheed).

مکہ کے مشرکین کو یہ ثابت کرنے کے لیے کہ قرآن خدا کی طرف سے ہے، مکہ میں نازل ہونے والی بعض آیات نے عربوں کو قرآن کے اسلوب کی تقلید کرنے کا چیلنج دیا۔ 21

In order to prove to the pagan Makkans that the Qur’aan was from God, some of the Makkan verses challenged the Arabs to imitate the style of the Qur’aan. 21

ہجرت اس دور کے آغاز کی علامت ہے اور 632 عیسوی میں نبی ﷺ کی وفات اس کے خاتمے کی علامت ہے۔ مدینہ میں نبی ﷺ کی ہجرت اور وہاں اسلام کے پھیلاؤ کے بعد، آپ ﷺ کو حکمران مقرر کیا گیا، اور مسلم کمیونٹی ایک نو آموز ریاست بن گئی۔ چنانچہ، وحی کا بنیادی تعلق مسلم ریاست کی تنظیم سے تھا۔ اور اسی دور کے دوران شریعت کے زیادہ تر سماجی اور معاشی قوانین نازل ہوئے۔

The Hijrah marks the beginning of this period and the death of the Prophet (s.w.) in 632 CE marks the end. After the Prophet’s migration to Madeenah and the spread of Islaam there, he was appointed as the rular, and the Muslim community became a fledgling state. Thus, revelation was concerned primarily with the organization of the Muslim State. And it was during this period that the majority of the social and economic laws of the Sharee’ah were revealed.

اس دور میں نازل ہونے والی وحی نے ایمان اور توحید کی ان بنیادوں کو مزید مضبوط کیا جو مکی دور میں قائم کی گئی تھیں۔ تاہم، مدنی وحی کے درج ذیل بیشتر بنیادی موضوعات ایک اسلامی امت کی تشکیل کے لیے ضروری قوانین پر مرکوز ہیں۔

Revelations during this period also strengthened the foundations of Eemaan and Tawheed, which were established during the Makkan period. However, most of the following basic topics of the Madeenan revelations concentrate on the laws necessary for the development of an Islamic nation.

یہ مدنی دور تھا کہ اسلام کے آخری تین ارکان نازل ہوئے، اور ساتھ ہی شراب، سور کا گوشت اور جوا حرام قرار دیا گیا؛ نیز زنا کی سزا، قتل اور چوری کی سزائیں بھی مقرر کر دی گئیں۔

It was during the Madeenan period that the last three pillars of Islaam were revealed, as well as the prohibition of intoxicants, pork, gambling, and the punishments for adultery; murder and theft were fixed.

مکہ کے دور میں، مسلمانوں کو ان مشرکینِ مکہ کے خلاف ہتھیار اٹھانے سے منع کیا گیا تھا جو ان پر ظلم کر رہے تھے، تاکہ ان کی نسل کشی سے بچا جا سکے اور ان میں صبر و استقامت پیدا ہو۔ دشمن کے خلاف لڑنے کا حق اور جنگ کے قواعد مدینہ میں اس وقت نازل ہوئے جب مسلمانوں کی تعداد میں نمایاں اضافہ ہو چکا تھا۔

During the Makkan period, Muslim were forbidden to take up arms against the Makkans who were oppressing them, in order to avoid their decimation and to develop their patience. The right to fight against the enemy as well as the rules of war was revealed in Madeenah after the numbers of Muslims had dramatically increased.

مدینہ میں مسلمانوں کا پہلی بار یہودیوں سے اور بڑے پیمانے پر عیسائیوں سے رابطہ ہوا۔ چنانچہ، مدنی آیات کی ایک تعداد نے ان سوالات کا جواب دیا جو یہودیوں نے نبی کریم ﷺ کو الجھانے اور اسلام کو بدنام کرنے کے لیے اٹھائے تھے۔ ان آیات میں عیسائیوں اور یہودیوں کے ساتھ سیاسی اتحاد سے متعلق قوانین کے ساتھ ساتھ ان سے نکاح کی اجازت دینے والے قوانین کی بھی وضاحت کی گئی۔

In Madeenah, Muslims came in contact with Jews for the first time and with Christians on a large scale. Thus, a number of Madeenan verses tackled questions, which were raised by the Jews in order to befuddle the Prophet (s.w.) and discredit Islaam. The verses also outlined laws concerning political alliances with Christians and Jews, as well as laws permitting marriage with them.

آخری پیغام (قرآن) کے آغاز کے بعد پہلی بار ایسا ہوا کہ لوگ حقیقت میں ایمان لائے بغیر اسلام میں داخل ہونے لگے۔ کچھ لوگ اسلام میں اس لیے داخل ہوئے تاکہ اسے اندر سے تباہ کرنے کی کوشش کریں کیونکہ مسلمان طاقتور تھے اور وہ کھلم کھلا ان کی مخالفت نہیں کر سکتے تھے، جبکہ کچھ لوگ اس لیے داخل ہوئے اور تھوڑی ہی دیر بعد اسلام سے نکل گئے تاکہ مومنین کے ایمان کو متزلزل کر سکیں۔ نتیجتاً، مدنی آیات کے کچھ حصوں نے ان کی سازشوں کو بے نقاب کیا اور ان کے خلاف خبردار کیا، جبکہ دیگر آیات نے مرتدین سے متعلق قوانین کی بنیادیں رکھیں۔22

For the first time since the beginning of the final message, people began to enter the fold of Islaam without really believing in it. Some entered Islaam to try to destroy it from within because Muslims were strong and they could not openly oppose them, while others entered and exited shortly thereafter in order to shake the faith of the believers. Consequently, some Madeenan verses exposed their plots and warned against them, while others laid the foundations for the laws concerning apostates.22

قرآن مجید میں موجود معلومات کے مجموعے کو، مجموعی طور پر، ان کے حوالے سے تین عنوانات کے تحت تقسیم کیا جا سکتا ہے

The body of information contained in the Qur’aan, as a whole, may be grouped under three headings with regards to

وہ علمی شعبے جن سے ان کا تعلق ہے:

the fields of study to which they are related:

پہلے: خدا، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں، اس کے پیغمبروں اور آخرت کے معاملات پر ایمان سے متعلق معلومات۔ یہ موضوعات علمِ کلام (عقیدہ کا شعبہ) کے تحت آتے ہیں۔

First: Information related to Belief in God, His angels, His scriptures His prophets, and the affairs of the next life. These topics are covered within the field of study known as theology (‘Ilm al-Kalaam of al-‘Aqeedah)

دوسرا: دل اور روح کے اعمال سے متعلق معلومات، اور اخلاقی اصول و ضوابط جن کا مقصد کردار کی بلندی ہے۔ یہ شعبے اخلاقی علم یعنی 'علم الاخلاق' کے میدان کی نمائندگی کرتے ہیں۔

Second: Information related to deeds of the heart and soul, and moral principles and rules of conduct aimed at the development of nobility of character. These areas represent the field of moral science known as ethics (‘Ilm al-Akhlaq).

تیسرا: اعضاء کے اعمال سے متعلق معلومات جو احکامات، نواہی اور اختیارات کے مجموعے پر مشتمل ہوں۔ یہ گروہ قانون کے شعبے کی نمائندگی کرتا ہے۔ (23)

Third: Information related to deeds of the limbs and contained within a body of commandments, prohibitions and choices. This group represents the field of law. (23)