امام سفیان ثوریؒ 719 عیسوی میں کوفہ میں پیدا ہوئے، اور حدیث اور فقہ کے وسیع مطالعہ کے بعد کوفہ میں حدیث کے مکتبہ فکر کے اہم فقیہ بن گئے۔ ان کے نظریات ان کے ہم عصر امام ابو حنیفہؒ کے مشابہ تھے، تاہم انہوں نے قیاس اور استحسان کے استعمال میں ان کی مخالفت کی۔

Imaam Sufyaan ath-Thawree was born in Kufah in the year 719 CE, and after an extensive study of Hadeeth and Fiqh became the main Fiqh scholar of the Hadeeth school in Kufah. He held similar views to those of his contemporary, Abu Haneefah, however he opposed the latter’s use of Qiyaas and Istihsaan.

امام سفیان اور عباسی ریاست کے حکام کے درمیان کئی بار تصادم ہوا، جس کی وجہ ان کی صراحتاً بات کرنے کی طبیعت اور ان حکومتی پالیسیوں کی حمایت سے انکار تھا جو شریعت کے منافی تھیں۔ خلیفہ المنصور (حکومت 744-759ء) نے امام الثوری کو ایک خط بھیجا جس میں ان سے یہ درخواست کی گئی کہ وہ اس شرط پر کوفہ کے قاضی کا عہدہ قبول کر لیں کہ وہ ریاست کی پالیسی کے خلاف کوئی فیصلہ یا حکم صادر نہیں کریں گے۔ خط ملنے پر سفیان نے بیزاری میں اسے پھاڑ کر دریائے دجلہ میں پھینک دیا، لیکن اس کے نتیجے میں انہیں اپنی تدریس چھوڑنے اور اپنی جان بچانے کے لیے فرار ہونے پر مجبور ہونا پڑا۔ وہ 777ء میں وفات پا جانے تک چھپ کر رہے۔

There occurred between Imaam Sufyaan and officials of the ‘Abbaasid state a series of confrontations due to his outspoken nature and his refusal to support state policies which contradicted the Sharee’ah. Caliph al-Mansoor (rule 759-744 CE) Sent a letter to Imaam ath-Thawree requesting him to accept the post of Qaadee of Kufah on condition that he not make any judgement or ruling in opposition to the state policy. On receipt of the letter, Sufyaan tore it up and threw it into the Tigris river in disgust, but, as a result, he was forced to give up his teaching and flee for his life. He remained in hiding until he died in the year 777 CE.

دو اہم عوامل درج ذیل ہیں:

The two main factors are as follows:

(الف) امام نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ چھپ کر گزارا، اور اس طرح وہ ان طلباء کی بڑی تعداد کو اپنی طرف راغب کرنے سے قاصر رہے جو بعد میں علمی حلقوں میں ان کی آراء کو پھیلا سکتے تھے۔

(a) The Imaam spent the greater part of his life in hiding and thus was unable to attract a large number of students who might subsequently spread his opinions in the circles of learning.

(ب) اگرچہ انہوں نے احادیث اور ان کی تشریحات کی کافی وسیع پیمانے پر جمع پوجی کی تھی، تاہم انہوں نے اپنی وصیت میں یہ درخواست کی تھی کہ ان کے اہم شاگرد، عمار بن سیف، ان کی تمام تحریریں مٹا دیں اور جو مٹائی نہ جا سکیں انہیں جلا دیں۔ عمار نے اپنے استاد کی تحریریں فرض شناسی کے ساتھ تباہ کر دیں، لیکن امام کے بہت سے خیالات دیگر ائمہ کے شاگردوں کے ذریعے قلمبند ہو گئے تھے، چنانچہ وہ آج تک محفوظ ہیں لیکن کسی منظم شکل میں نہیں۔142

(b) Although he did carry out some fairly extensive compilation of Hadeeths and their interpretations, he requested in his will that his main student, ‘Ammaar ibn Sayf, erase all his writings and burn whatever could not be erased. ‘Ammaar dutifully destroyed his teacher’s writings, but many of the Imaam’s ideas were recorded by students of other Imaas, so they have survived till today but not in an organized form.142