بنو امیہ تقریباً ایک صدی تک اقتدار میں رہے، جس کا آغاز 661 عیسوی میں آخری خلیفہ راشد علی ابن ابی طالبؓ کی وفات اور بنو امیہ کے بانی خلیفہ معاویہ ابن ابی سفیانؓ کے عہدِ حکومت سے ہوا، اور یہ سلسلہ آٹھویں صدی عیسوی کے وسط تک آخری اموی خلیفہ تک جاری رہا۔

The Umayyads were in power for approximately one century, extending from the death of the last of the Righteous Caliphs (‘Alee ibn Abee Taalib) in 661 CE and the ascendancy of the founder of the Umayyad dynasty, Caliph Mu’aawiyah ibn Abee Sufyaan, until the last of the Umayyad caliphs around the middle of the eighth century CE.

یہ دور شدید سماجی بے چینی کا حامل تھا؛ امت مختلف فرقوں اور گروہوں میں تقسیم ہو چکی تھی؛ خلافت کو بادشاہت میں بدل دیا گیا تھا؛ بہت سی نئی رسم و رواج متعارف کرائے گئے، جن میں سے کچھ حرام تھے؛ علماء نے خلفاء کی مجلسوں میں بیٹھنے سے انکار کر دیا اور درحقیقت نزاع اور انتشار سے بچنے کے لیے دور دراز علاقوں کی طرف ہجرت کر گئے۔99

The period was marked by great social unrest; the Ummah divided into various sects and factions; the caliphate was converted into a kingship; many new practices were introduced, some of which were Haraam; the scholars refused to sit in the audiences of the caliphs and in fact fled to outlying areas to avoid conflict and confusion.99

جہاں تک اسلامی قانون اور مذاہب کے ارتقاء کا تعلق ہے، یہ دور تین اہم رجحانات کی وجہ سے قابلِ ذکر ہے۔ پہلی بات یہ کہ علماء کی جانب سے کیے جانے والے اجتہادات کی تعداد میں نمایاں اضافہ ہوا، کیونکہ خلافت کے دور دراز علاقوں میں علماء کے پھیلاؤ کے بعد اجماع کرنا زیادہ سے زیادہ مشکل ہوتا گیا۔

So far as Islamic Law and the evolution of Madh-habs are concerned, this period is noteworthy for three main trends. In the first place, there was a notable increase in the number of Ijtihaads given by scholars, since Ijmaa’ became more and more difficult following the dispersal of scholars to outlying areas of the caliphate.

دوسری بات یہ کہ حدیث کی روایات عام ہو گئیں اور حدیث میں جعل سازی کا رجحان بڑھ گیا۔ آخر کار، یہ دور فقہ کی تدوین کی پہلی کوششوں کا حامل تھا، جس کا مقصد صحابہ کے اجتہادات کو محفوظ کرنا تھا۔ اسی دور میں اسلامی قانون کے علماء پہلی بار واضح طور پر مختلف مکاتب فکر میں تقسیم ہوئے، اور مختلف مذاہب قائم کیے، جو بعد کے ادوار میں چار بڑے مذاہب تک محدود ہو گئے۔

Secondly, the narrations of Hadeeth became widespread and there was an increasing tendency towards fabrication of Hadeeth. Finally, the period marked the first attempts at compilation of Fiqh, which was aimed at preserving the Ijtihaads of the Sahaabah. It was in this period too that scholars of Islamic Law first divided into fairly clearcut schools of thought, establishing various Madh-habs which in later periods were reduced to four major ones.