6۔ احکام میں تضاد کی بنیادی وجوہات
6. Main Reasons For Conflicting Rulings
ہم نے دیکھا ہے کہ اگرچہ چاروں بڑے مذاہب کے امام اسلامی قانون کے چار بنیادی اصولوں (قرآن، سنت، اجماع اور قیاس) کی اولیت پر متفق تھے، تاہم ان کے مذاہب کے احکامات میں بعض اختلافات پیدا ہوئے اور اب بھی موجود ہیں۔ یہ اختلافات مختلف وجوہات کی بنا پر پیدا ہوئے، جن میں سے اہم درج ذیل پہلوؤں سے متعلق ہیں:
We have seen that although the Imaams of the four major Madh-habs were all agreed on the primacy of the four fundamental priciples of Islamic law (the Qur’aan, the Sunnah, Ijmaa’and Qiyaas), certain differences have occurred and still exist among the rulings of their Madh-habs. These differences arose for various reasons, the chief ones being related to the following aspects:
الفاظ کے معانی اور نحوی ساخت کی تشریح؛ حدیث کی روایات (موجودگی، صحت، قبولیت کی شرائط، اور نص کے درمیان تعارض کی تشریح)؛ بعض اصولوں کی مقبولیت (اجماع، اہل مدینہ کے معمولات، استحسان، اور صحابہ کے اقوال)؛ اور قیاس کے طریقے؛ جہاں ضرورت ہوئی وہاں چار موجودہ مذاہب کے موقف کا ذکر کیا جائے گا۔
interpretation of ward meanings and grammatical constructions; Hadeeth narrations (availability, authenticity, conditions for acceptance, and interpretation of textual conflict); admissibility of certain principles (Ijmaa’, customs of the Madeenites, Istihsaan, and opinions of the Sahaabah); and methods of Qiyaas. Mention will be made of the positions of the four existing Madh-habs where relevant.
153 سورۃ البقرہ (2): 228۔
153 Soorah al-Baqarah (2): 228.
154 عبداللہ عبدالمحسن الترکی، اسباب اختلاف الفقہاء، (ریاض: مطبعۃ السعادۃ، پہلا ایڈیشن 1974)، ص 190۔ 155 اسے النسائی اور ابو داؤد نے روایت کیا ہے۔ ملاحظہ کریں احمد حسن، سنن ابو داؤد (انگریزی ترجمہ)، (لاہور: شیخ محمد اشرف، 1984)، جلد۔
154 Abdullaah ‘abdul-Muhsin at-Tarki, Asbaab Ikhtilaaf al-Fuqahaa, (Riyadh: Matba’ah as-Sa’aadah, 1st ed. 1974), p. 190. 155 Collected by an-Nasaa’ee and Abu Daawood. See Ahmad Hasan, Sunan Abu Dawud (English Trans.), (Lahore: SH. Muhammad Ashraf, 1984), vol.
1، ص 71۔ نمبر 285 یہ حدیث مسلم نے بھی روایت کی ہے (صحیح مسلم (انگریزی ترجمہ)، جلد 1، صفحات 188-9، نمبر 652) جس میں الفاظ کا تھوڑا فرق ہے۔
1, p. 71. No. 285 this Hadeeth is also collected by Mulim (Sahih Muslim (English Trans.), vol. 1, pp. 188-9, no. 652) with a variation in wording.
ابوداؤد اور النسائی کی روایات کی علبانی نے ارواء الغلیل (بیروت: المكتب الاسلامی، پہلا ایڈیشن، 1979) جلد 7، صفحہ 199، نمبر 2118 میں تصدیق کی ہے۔
Abu Daawood and an-Nasaa’ee’s narrations are authenticated by alAlbaanee in Irwaa al-Ghaleel (Beirut: al-Maktab al-Islaamee, 1st ed., 1979), vol. 7, p. 199, no. 2118.
156 ابن ماجہ نے جمع کیا اور البانی نے ارواء الغلیل، جلد 7، صفحہ 200، نمبر 2120 میں اس کی تصدیق کی۔
156 Collected by Ibn Maajah and authenticated by al-Albaanee in Irwaa alGhaleel, vol.7, p. 200, no. 2120.
157 پانی کی عدم موجودگی میں مٹی سے پاکیزگی۔ 158 سورۃ النساء (4): 43 اور سورۃ المائدہ (5): 6۔
157 Purificationwith dust in the absence of water. 158 Soorah an-Nisaa (4): 43 and Sorrah a-Maaidah (5): 6.
159 بعض عبادات کے لیے لازمی شرط کے طور پر مقرر کردہ طہارت کی ایک حالت۔
159 A ritual state of purity stipulated as a precondition for certain acts of worship.
160 البخاری [صحیح البخاری (عربی-انگریزی ترجمہ)، جلد 1، صفحات 294-5، نمبر 498] اور ابو داؤد [سنن ابی داؤد، (انگریزی ترجمہ)، جلد 1، صفحات 183-4، نمبر 712] نے جمع کیا۔
160 Collected by al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari (Arabic-English Trans.), vol. 1, pp. 294-5, no. 498) and Abu Daawood (Sunan Abu Dawud, (English Trans.), vol. 1, pp. 183-4, no. 712).
161 بَدایۃُ المُجتہد، جلد 1، صفحات 33-34۔ 162 ابو داؤد نے جمع کیا ہے (سنن ابو داؤد (انگریزی ترجمہ)، جلد 1، صفحہ 43، حدیث نمبر 179)، ترمذی، نسائی اور ابن ماجہ، اور اسے البانی نے صحیح سنن ابی داؤد (بیروت: المكتب الاسلامی، 1989) میں، جلد 1، صفحہ 36، حدیث نمبر 165 کے طور پر، نیز احمد شاکر نے جامع صحیح (بیروت: دار الكتب العلمیہ، 1987) میں، جلد 1، صفحات 133-134 کے طور پر صحیح قرار دیا ہے۔