عباسی دور کے اس حصے کے دوران، فقہ کی کتابیں لکھنے کا ایک خاص انداز پروان چڑھا۔ یہ انداز ایک معیار بن گیا، جو آج تک رائج ہے۔ مختلف مسائل کو اہم عنوانات کے تحت، اور اہم عنوانات کو ابواب کے تحت گروہ بندی کے ذریعے ترتیب دیا گیا، جن میں سے ہر ایک شریعت کے ایک بڑے موضوع کی نمائندگی کرتا تھا۔ یہاں تک کہ ابواب کی ترتیب بھی معیاری ہو گئی۔ مصنفین ایمان کے بعد چار ستونوں سے آغاز کرتے تھے، کیونکہ ایمان پر کتبِ عقائد میں بحث کی جاتی تھی۔ طہارت (پاکیزگی)، نماز، روزہ، زکوٰۃ اور حج سے متعلق احکام اور مسائل بیان کرنے کے بعد، وہ نکاح اور طلاق، پھر بیع (تجارتی معاملات) اور پھر آداب کی طرف بڑھتے تھے۔ ان میں سے کسی بھی مسئلے پر بحث کرتے ہوئے، کسی بھی مذہب سے تعلق رکھنے والا مصنف دیگر مذاہب کے دلائل کی تردید کرتے ہوئے، اپنے مذہب کے موقف میں استعمال ہونے والی مختلف دلیلوں کا ذکر کرتا تھا۔

During this segment of the ‘Abbaasid rule, a format for writing Fiqh books evolved. This format became a standard, which has remained in practice until today. The various issues were grouped under main headings and the main headings under chapters, each of which represented a major topic from Sharee’ah. Even thr door of the chapters became standardised. The authors would begin with the four pillars after Eemaan (faith), since Eemaan was dealt with in books of Islamic theology. After treating the laws and issues concerning Tahaarah (hygiene) and Salaah (prayer), Sawm (fasting), Zakaah (poor tax) and Hajj (pilgrimage), they would proceed on to Nikaah (marriage) and Talaaq (divorce), then Bay’ (business transactions) and then Aadaab (etiquette). In dealing with any of these issues, and author from any one Madh-hab would mention the different proofs used by all of the Madh-hab’s position, while refuting the arguments of the other Madh-habs.

۱۔ ابتدائی ادوار میں پروان چڑھنے والے اکثر مذاہب ختم ہو گئے اور صرف چار ہی باقی رہ گئے۔

1. The majority of the Madh-habs, which flourished during the earlier periods, disappeared and only four remained.

۲۔ مذاہب اپنی تشکیل اور تنظیم کی حتمی شکل تک پہنچ گئے۔

2. The Madh-habs reached their final form of systemization and organization.

۳۔ مذہب کے ڈھانچے سے باہر کا اجتہاد ختم کر دیا گیا اور اس کی جگہ اجتہادِ مذہبئی نے لے لی۔

3. Ijtihaad beyond the structure of the Madh-hab was dropped and Ijtihaad Madh-habee took its place.

4. تقابلی فقہ کا آغاز تو ہوا، لیکن اسے بنیادی طور پر فرقہ وارانہ نظریات کو آگے بڑھانے کے لیے استعمال کیا گیا۔

4. Comparative Fiqh arose, but was used essentially to advance sectarian ideas.