اس مذہب کا نام لیث بن سعد کے نام پر رکھا گیا جو 716 عیسوی میں مصر میں ایرانی نسل سے پیدا ہوئے تھے۔ اسلامی علوم کے اس وقت کے تمام معروف شعبوں کا وسیع مطالعہ کرنے کے بعد، لیث مصر کے بڑے عالم بن گئے۔ وہ امام ابو حنیفہ اور امام مالک دونوں کے ہم عصر تھے۔ درحقیقت، انہوں نے اسلامی قانون کے مختلف نکات پر ڈاک کے ذریعے امام مالک کے ساتھ بحث جاری رکھی، جن میں سے ایک اسلامی قانون کے ایک آزاد ماخذ کے طور پر مدنی رواج کی امام مالک کی شمولیت تھی۔

This Madh-hab was named after al-Layth ibn Sa’d who was born in Egypt of Persian parentage in the year 716 CE. After an extensive study of all the then known areas of Islamic learning, alLayth became the major scholar of Egypt. He was contemporary of both Imaam Abu Haneeah and Imm Maalik. In fact he carried on a debate with Imaam Maalik by mail on various points of Islamic law, one of which was Maalik’s inclusion of Madeenite custom as an independent source of Islamic law.

امام لیث کا مذہب 791ء میں ان کی وفات کے کچھ عرصہ بعد درج ذیل وجوہات کی بنا پر ختم ہو گیا:

Imaam al-Layth’s Madh-hab disappeared shortly after his death in 791 CE for the following reasons:

(الف) انہوں نے نہ تو اپنے قانونی نظریات اور ان کے دلائل کو قرآن، سنت اور صحابہ کے قانونی موقف کی اپنی تشریحات کے مطابق قلمبند کرنے، لکھوانے یا اپنے پیروکاروں کو انہیں ریکارڈ کرنے کی ہدایت کی۔ چنانچہ، تقابلی فقہ کی ابتدائی کتب میں چند حوالوں کے علاوہ ان کے مذہب کا بہت کم حصہ باقی رہ گیا ہے۔

(a) He neither, compiled, dictated, nor instructed his followers to record his legal opinions and their proofs according to his interpretations of the Qur’aan, Sunnah and legal positions of the Sahaabah. Thus, very little remains of his Mdh-hab beyond a few references in the early books of comparative Fiqh.

(ب) لیث کے زیرِ شاگردی طلبہ کی تعداد کم تھی اور چونکہ ان میں سے کوئی بھی ممتاز فقیہ نہ بن سکا، اس لیے وہ ان کے مذہب کو عام کرنے کے لیے کسی بااثر مقام پر نہ تھے۔

(b) The number of students under al-Layth was small and since none of them became outstanding jurists, they were not in an influential position to popularize his Madh-hab.

(ج) امام شافعیؒ، جو کہ فقہ کے سب سے ممتاز علماء میں سے ایک ہیں، لیث کی وفات کے فوراً بعد مصر میں مقیم ہو گئے اور ان کا مذہب تیزی سے لیث کے مذہب کا نعم البدل بن گیا۔

(c) Ash-Shaafi’ee, one of the most outstanding Fiqh scholars, settled in Egypt Immediately after al-Layth’s death and his Madh-hab quickly displaced of al-Layth.

یہ بات قابلِ غور ہے کہ امام شافعیؒ، جنہوں نے مالکؒ اور لیثؒ کے شاگردوں سے کثرت سے علم حاصل کیا تھا، کے بارے میں یہ روایت ہے کہ انہوں نے مشاہدہ کیا کہ لیثؒ، مالکؒ کے مقابلے میں بڑے فقیہ تھے، لیکن ان کے شاگردوں نے انہیں نظر انداز کر دیا۔141

It is interesting to note that Imaam ash-Shaafi’ee who had studied extensively under Maalik and under al-Layth’s students was reported to have observed that al-Layth was a greater jurist than Maalik, but his students neglected him.141