يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

O you who have believed, fear Allah and give up what remains [due to you] of interest, if you should be believers.

{فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ}212

And if you do not, then be informed of a war [against you] from Allah and His Messenger. But if you repent, you may have your principal—[thus] you do no wrong, nor are you wronged.212

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: لعن رسولُ الله ﷺ آكلَ الربا، وموكِلَه، وكاتبَه، وشاهدَيْه، وقال: «هم سواء»213. لقد استخفّ الناسُ، في الماضي والحاضر، بخطر المعاملة القائمة على الربا، ولا سيما إذا تمّت برضا الطرفين. غير أنّ حكمة الخالق تعلو على قصر نظرنا، فتعدّ الدخول في المعاملات الربوية من الكبائر العظيمة. ونرى اليوم بأعيننا كيف دمّرت الأنظمةُ القائمة على الربا أممًا بأكملها تدميرًا لا يُجبر، وكانت مأساة الاقتصادين النيجيري والجامايكي مثالين مؤلمين214 على ما يحدث حين يُخصَّص جزءٌ كبير من الميزانية السنوية للدولة لسداد الديون. إنّ الطبيعة الخبيثة للقروض بالفائدة واضحة؛ فهي تبدو طريقًا سريعًا للحصول على الأموال، لكنها كثيرًا ما تُثقل الأفراد والدول بالديون أكثر فأكثر. إنها تُلقي معظم المخاطرة على المدين وتُبقي على الدائن، الذي "يستثمر" بإقراضه، مخاطرةً ضئيلة. وهي كذلك تُقلّل من قيمة الإنتاجية والعمل، كما قرّر أرسطو215، لأنّ المال هنا هو الذي يلد المال، لا الجهد ولا الحرفة. ونتيجة لذلك يزداد الأغنياء غنًى باطّراد، ويزداد الفقراء فقرًا باطّراد، حتى يبلغ الأمر حدّ الدمار الذي لا يُتصوَّر، فيصير ذلك حافزًا للانهيارات المالية وانتفاضات الطبقات الدنيا، التي التهمت تاريخيًا أممًا كثيرة، كما حذّر أفلاطون ذات مرة.