ويتميز القرآن الكريم أيضاً بدقة لافتة في ذكر وقائع تاريخية كان من المستحيل أن يعلمها النبي ﷺ. وفيما يلي بعض الأمثلة على الدقة التاريخية المتعلقة بمصر القديمة الواردة في القرآن الكريم:

The Qur’an is also remarkably accurate about historical events that would have been impossible for the Prophet صلى الله عليه وسلم to have known about. The following are some examples of the historical precision regarding ancient Egypt found in the Qur’an:

بينما يذكر الكتاب المقدس أيضًا أن فرعون موسى غرق، يؤكد القرآن أن الله سيجعل منه عبرة لمن يأتي بعده من الظالمين، وذلك بأن ينجي جثمانه في اليوم نفسه من أن يضيع في البحر. يقول الله تعالى: {وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ * آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ * فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ}.428

While the Bible also states that the Pharaoh of Moses drowned, the Qur’an asserts that God will make an example of him for later oppressors by saving his corpse—on that same day—from being lost at sea. Allah says, And We took the Israelites across the sea, and Pharaoh and his soldiers pursued them in tyranny and enmity until, when drowning overtook him, he said, ‘I believe that there is no deity except that in whom the Israelites believe, and I am of the Muslims.’ Now? And you had disobeyed [Him] before and were of the corrupters? So today, We will save you in [terms of] your body that you may be to those after you a sign. And indeed, many among humanity are heedless of Our signs.428

ولما كان حفظ المومياوات أمراً نادراً جداً، وكان محمد لا يمكن أن يعلم، بحسب معرفة زمانه، أن هذا الفرعون بعينه بقي محفوظاً في هيئة مومياء، فإن هذا الادعاء القرآني بشأن فرعون موسى يثير الدهشة حقاً. وعلاوة على ذلك، فإن القرآن يذكر أمماً كثيرة هلكت وعاقبها الله بسبب تمردها، وأن أخبارها عبرة للأجيال اللاحقة، لكن الله لم يذكر قط أنه سيحفظ أجسادها آيةً لتلك الأجيال المقبلة. والاستثناء الوحيد في القرآن هو جسد فرعون الذي يبقى متاحاً حتى اليوم في المتحف المصري بالقاهرة.

Since the preservation of mummies is quite uncommon, and the fact that Muhammad could not have known about this particular Pharaoh surviving in mummified form given the knowledge of his day, this Qur’anic assertion about the Pharoah of Moses is mindboggling. Furthermore, while the Qur’an mentions many perished nations punished by God for their rebellion, and that their accounts are a lesson for later people, Allah never stated that He would save their bodies as signs for those future generations. The sole exception in the Qur’an is that Pharaoh’s corpse which happens to remain available until today in the Egyptian Museum of Cairo.

لعدة قرون قبل النبي محمد ﷺ، وبعد نحو ألف ومائتي سنة من وفاته، حتى غزوات نابليون بونابرت، كانت المعرفة بمصر القديمة شحيحة في أحسن الأحوال. ولم يولد علم المصريات إلا بعد اكتشاف لوحة تُسمى حجر رشيد عام 1799م، فجرى فك رموز الكتابة الهيروغليفية، وأصبحت المادة المرجعية الموثوقة عن هذه الحضارة البائدة متاحة. ومن بين فريق الباحثين الذين أرسلتهم فرنسا لاستكشاف هذه المقابر المكتشفة حديثًا الدكتور موريس بوكاي، الذي نشر في هذا المشروع عمله العظيم «مومياوات الفراعنة: التحقيقات الطبية الحديثة».

For several centuries before, and nearly 1,200 years after the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم, until the invasions of Napoleon Bonaparte, knowledge of ancient Egypt was scarce at best. It was only after the discovery of a tablet called the Rosetta Stone, in 1799, that the discipline of Egyptology was born, the hieroglyphics were deciphered, and reliable source material about this perished civilization became available. Among the team of researchers sent from France to explore these newfound tombs was Dr. Maurice Bucaille, who published on this project his great work, Mummies of the Pharaoh: Modern Medical Investigations.

قدّم بوكاي نتائجه في عام 1976 إلى المعهد الفرنسي للطب الشرعي، وحصل على عدة جوائز وطنية في فرنسا تقديرًا لهذا العمل الرائد.

Bucaille presented his findings in 1976 to the French Institute for Forensic Medicine and received multiple national awards in France for this groundbreaking work.

بعد أن وصف القرآن هلاكهم، يقول عن فرعون وجنوده: ﴿فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ﴾.429 وقد كشفت نصوص هرمية حديثة الاكتشاف عن أبعاد جديدة لمعنى هذه الآية. ففيها يوصف فرعون بأنه يصعد عند موته ليطالب بالسيادة على السماوات. وتقول الكتابة الهيروغليفية القديمة: "السماء تبكي عليك؛ والأرض ترتجف لأجلك… حين تصعد إلى السماء كنجم، كنجم الصباح."430 بعبارة أخرى، كان القرآن يرد رداً مباشراً على هذه التمجيدات الأسطورية بعينها، قبل أكثر من ألف عام من فتح الأضرحة التي كانت تخفيها.

After describing their demise, the Qur’an then says about Pharaoh and his troops, “And the heaven and earth wept not for them, nor were they reprieved.”429 A recently unearthed pyramid text has granted new depths to the meaning of this verse. In it, Pharaoh is described as ascending at death to claim supremacy of the heavens. The ancient hieroglyphics read, “The sky weeps for thee; the earth trembles for thee… when thou ascendest to heaven as a star, as the morning star.”430 In other words, the Qur’an was issuing a direct response to these specific mythological adulations, over 1,000 years before the vaults hiding them were unlocked.

ذكر القرآن الكريم أن حاكم مصر «فرعون» خمسًا وستين مرة، ولكن فقط في قصة موسى عليه السلام. ولم يُسمَّ ملك مصر في زمن يوسف عليه السلام، الذي سبق ذلك، ولا مرة واحدة «فرعون» في القرآن الكريم. وهذا يختلف عن العهد القديم، الذي يستخدم هذا اللقب للحاكمين معًا، بل وحتى لحاكم مصر في الزمن الأسبق للنبي إبراهيم عليه السلام. 431 ومع ذلك، فقد ثبت منذ ذلك الحين أن مصطلح «فرعون» استُعمل لأول مرة في عهد تحتمس الثالث (توفي نحو 1436 ق.م)، من الأسرة الثامنة عشرة من مصر القديمة. 432 كما اكتشف المؤرخون أنه في عصر يوسف عليه السلام كانت الأسرات الخامسة عشرة إلى السابعة عشرة من مصر قوةً غازيةً قادمة من فلسطين، ولذلك سُمّوا الهكسوس (ومعناه حرفيًا: الملوك الأجانب). ولما كان «فرعون» يعني «البيت العظيم» أو «السلالة النخبوية»، ولما كان الهكسوس محتلّين لا حكامًا من أهل البلاد، فإنهم لم يكونوا مؤهلين لهذا اللقب التشريفي، بل إنه ربما لم يكن موجودًا أصلًا.433

The Qur’an identifies the ruler of Egypt as “Pharaoh” sixty-five times, but only in the story of Moses . Not a single time is Egypt’s earlier king during the time of Joseph  called a “Pharaoh” in the Qur’an. This differs from the Old Testament which uses the title for both rulers, and even for the ruler of Egypt during the earlier time of Prophet Abraham .431 However, it has since been established that the term “Pharaoh” was first coined during the reign of Thutmose III (d. 1436 BC), the 18th dynasty of ancient Egypt.432 Historians have further discovered that during the era of Joseph, the 15th to 17th dynasties of Egypt were an invading force from Palestine, and hence they were called the Hyksos (literally: foreign kings). Since “Pharaoh” meant “great house” or “elite bloodline,” and since the Hyksos were occupiers and not indigenous rulers, they were naturally ineligible for the honorific title—had it even existed.433

قال الدكتور بوكاي: "يجب أن أعترف بأنه عندما كان القرآن يُبلَّغ للناس لأول مرة، كانت اللغة المصرية القديمة قد اختفت من الذاكرة الجماعية للبشرية منذ أكثر من قرنين، وظلت كذلك حتى القرن التاسع عشر. ولذلك، كان من المستحيل علينا أن نعرف أن ملك مصر ينبغي أن يُسمّى بغير اللقب المذكور في الكتاب المقدس."

Dr. Bucaille writes, I must confess that when the Qur’an was first being conveyed to people, the ancient Egyptian language had vanished from the collective memory of humanity for over two centuries and remained that way until the nineteenth century. Therefore, it was impossible for us to know that the king of Egypt should be called anything other than the title mentioned in the Holy Bible.

إنّ اختيار الألفاظ في القرآن الكريم حول هذه المسألة يثير التأمل.434

The subtle word choice of the Qur’an on this matter is thought-provoking.434

لا تقتصر الدقة التاريخية للقرآن على ما تؤكده الحفريات الأثرية الحديثة، بل أدهشت كثيرًا من اليهود والنصارى الأوائل أيضًا. فقد كان من الأمور التي لا يُفسَّر سرُّها أن يتحدث محمد ﷺ بكل هذا التفصيل عن شخصيات من ثقافات مختلفة، كإبراهيم ويوسف وموسى وعيسى وذي القرنين وغيرهم، وأن يصوّر مشاهد الآخرة تصويرًا واسعًا كما كانت تفعل كتبهم السابقة، وقد قال الله تعالى: ﴿عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ * وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ﴾.[435] وقد أقرّ بعض يهود المدينة بأن محمدًا ﷺ نبيٌّ حقٌّ، ثم قاوموا رسالته بحجة لا تصمد، وهي أنها خاصة بالعرب. وكان ذلك بسبب عجزهم عن الطعن في أصلها الإلهي، إذ كانوا يعلمون أنه لم يكن لهذا التاريخ أيُّ أثرٍ يُذكر في اللغة العربية البتة. قال الله تعالى: ﴿تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا﴾.

يزعم بعض المعترضين على الإسلام أنَّ هذا التاريخ كله ليس بالأمر اللافت، فضلاً عن أن يكون معجزاً. ويدَّعون أنَّ محمداً ﷺ إما أنه تعلَّم هذه الأخبار مباشرةً من أفواه معاصريه، وإما أنه انتحلها من مخطوطات الكتاب المقدس التي ضاعت منذ ذلك الحين. وقد وُجد الاتهام بأنه يُلقَّن من غيره في حياة النبي ﷺ، لكنه سرعان ما اختفى، ولا يزال أشد منتقدي القرآن جدّيةً إلى يومنا هذا يتجنبون الاستشهاد بهذا الادعاء السخيف، لأنه يبدو يائساً. أولاً، إنَّ هذا يتعارض مع نزاهة شخصية محمد ﷺ التي لا جدال فيها تاريخياً.

Some detractors of Islam argue that none of this history is remarkable, let alone miraculous. They claim Muhammad صلى الله عليه وسلم either learned these accounts directly from the mouths of his contemporaries or that he plagiarized them from manuscripts of the Bible that have since been lost. The accusation of being spoon-fed by others existed during the Prophet’s صلى الله عليه وسلم life, but it quickly disappeared, and until today most serious Qur’an critics avoid citing such a ludicrous proposition because it appears desperate. First, this would be contrary to the historically indisputable integrity of Muhammad’s character.

ثانياً، فإن الادعاءات بأن معرفة محمد ﷺ بالأنبياء السابقين والأمم السابقة جاءت من حدّاد روماني في مكة (رجلٍ عامّي)، أو من لقاءٍ عابرٍ في منتصف النهار مع بحيرى الراهب الذي لا يمكن التحقق منه، أو من محادثةٍ واحدةٍ مع ورقة بن نوفل وهو على فراش الموت، هي ادعاءاتٌ غيرُ معقولة بكل بساطة.

Second, the suggestions that Muhammad’s صلى الله عليه وسلم knowledge of previous prophets and nations came from a Roman blacksmith in Mecca (a layman), or from an unverifiable, passing midday encounter with Baḥīrah the Monk, or to a single conversation with a dying Waraqah ibn Nawfal , are simply implausible.

ذوو العقول السليمة يدركون أن حجم ما جاء به النبي ﷺ وصحته لا يمكن أن يُحصَّلا إلا بعد سنوات طويلة من التلمذة يستحيل عليه إخفاؤها. يقول الله تعالى في القرآن: {قُل لَّوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُم بِهِ ۖ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِّن قَبْلِهِ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}. وأما الاتهام الثاني، وهو الاقتباس من نصوص علماء اليهود والنصارى، فلا يتصوره إلا من كان لديه تحيُّز تأكيدي قوي، وذلك لسببين رئيسيين:

Sensible people realize that the bulk and veracity of what the Prophet صلى الله عليه وسلم brought could only be attained with decades of apprenticeship that would be impossible for him to hide. Allah says in the Qur’an, “Say, ‘If Allah had willed, I would not have recited it to you, nor would He have made it known to you, for I had remained among you a lifetime before it. Then will you not reason?’”440 As for the second accusation, that of plagiarism from the texts of Judeo-Christian scholars, only someone with a strong confirmation bias would consider this possibility, for two major reasons: