5.20 الاستباق على السائل
5.20 Preempting The Questioner
كما وصف القرآن الكريم عيسى عليه السلام وهو يخبر الناس بما يدخرونه في بيوتهم من أسرار،310 كان من عادة النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن يتحدث عن خواطر قلوب من يخالطهم. فقد روى وابصة بن معبد قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «جئت تسأل عن البر والإثم؟» قلت: نعم. فقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه، فجعل ينكت بها في صدري ويقول: «استفت قلبك، استفت قلبك، استفت قلبك؛ البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك»311. وكذلك روت عائشة رضي الله عنها، زوجة النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال لها ذات مرة: «إما أن تخبريني، وإما أن يخبرني اللطيف الخبير...، أظننتِ أن يحيف الله عليك ورسوله؟» فقالت: «مهما يكتم الناس يعلمه الله... نعم». قال الإمام النووي: إن جميع النسخ الخطية تنسب قولها «نعم» إلى عائشة رضي الله عنها. أي أنه لم يكن سؤالاً أجابه النبي صلى الله عليه وسلم بالإيجاب، بل كأنها كانت توافق نفسها على الحقيقة التي شهدت بها للتو.313
Just as the Qur’an describes Jesus telling others about the secrets they concealed in the depths of their homes,310 it was common for the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم to address the inner thoughts of those he interacted with. For instance, Wābiṣah ibn Ma‘bad narrated: I came to the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم and he said, “You came to ask about righteousness and sin?” I said, “Yes.” He صلى الله عليه وسلم closed his hand, tapped my chest, and said, “Consult your heart. Consult your heart. Consult your heart. Sin is what discomforts your soul and wavers in your chest, even if the people continue to advise you otherwise.”311 Similarly, ‘Āishah , the Prophet’s wife, reports that he صلى الله عليه وسلم once told her, “You will either tell me, or the Most Subtle, the Most Acquainted, will inform me… Did you think that Allah and His Messenger would shortchange you?” She responded, “Whatever people conceal, Allah knows... Yes, indeed.”312 Imam al-Nawawī comments that all the manuscripts attribute “Yes, indeed” to ‘Āishah . In other words, it was not an inquiry which the Prophet responded to in the affirmative, so it was as if she was agreeing with herself about the reality she had just attested to.313
310 القرآن 3:49
310 The Qur’an 3:49.
311 ابن حنبل، مسند أحمد، 29:533 #18006؛ إسناده حسن (مقبول) عند النووي في الأربعين النووية، #27.
311 Ibn Ḥanbal, Musnad Aḥmad, 29:533 #18006; a ḥasan (acceptable) chain according to al-Nawawī in al-Arba‘īn al-Nawawīyah, #27.
صحيح مسلم، ٢:٦٦٩ #٩٧٤.
312 Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, 2:669 #974.
313 يحيى بن شرف النووي، شرح صحيح مسلم (بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1972م)، 7/44.
313 Yaḥyá ibn Sharaf al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim (Beirut: Dār Iḥyā’ al-Turāth al-‘Arabī, 1972), 7:44.