5.27 زيادة في الوحشية والقتل
5.27 An Increase In Brutality And Killing
عندما يجعل الطمع الناس يرون أموال غيرهم مباحةً للانتهاك، فإن النظر إلى حياتهم بالطريقة نفسها هو الخطوة التالية ببساطة. ولذلك قال النبي ﷺ: «اتَّقوا الظُّلمَ، فإنَّ الظُّلمَ ظُلُماتٌ يومَ القيامةِ، واتَّقوا الشُّحَّ، فإنَّ الشُّحَّ أهلكَ مَن كان قبلَكم، حملَهم على أن سفكوا دماءَهم، واستحلُّوا محارمَهم». 324 وقد شهد القرن الماضي فظائع في الحروب الحديثة، ودورات من الإبادة الجماعية، وعنفًا تعسفيًا من أجهزة الشرطة، وعنفًا عبثيًا واسع الانتشار، لا نظير لها في أي حقبة من تاريخ البشرية، وكلها مردودة إلى مصالح أنانية. ولا يعلم إلا الله سبحانه هل هذا هو تحقُّق تلك النبوءة، أم أنه مجرد مقدمة لعصور من العنف العبثي أشد، وهي العصور التي أخبر بها النبي ﷺ أيضًا.
When greed causes people to see other people’s wealth as violable, seeing their lives that way is simply the next step. Thus, the Prophet صلى الله عليه وسلم said, “Beware of oppression, for oppression will result in darknesses on the Day of Judgment. And beware of greed, for greed is what destroyed those before you; it drove them to spill each other’s blood and violate each other’s sanctity.” 324 The past century has seen atrocities in modern warfare, cycles of genocide, abusive policing, and senseless violence at large, that are incomparable anywhere in human history and all traceable to selfish interests. Only Allah knows whether this is that prophecy manifesting, or simply a precursor to eras of even worse senseless violence which the Prophet صلى الله عليه وسلم also foretold.
قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله ﷺ: «والذي نفسي بيده، لا تنقضي الدنيا حتى يأتي على القاتل لا يدري في أي شيء قتل، ولا المقتول فيم قتل»، قيل: كيف يكون ذلك؟ قال: «الهَرْجُ، القاتلُ والمقتول في النار». وفي حديث آخر: «لا تقوم الساعة حتى يُرفع العلم، وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج، وهو القتل، القتل». أما قلة العلم، فيمكن للمرء أن يسأل نفسه: ما الذي يعرفه المؤمن العادي عن دينه؟ وما الفوضى التي يضطر الناس إلى الخوض فيها على الإنترنت عند البحث عن الحقائق الأساسية، بسبب الخوارزميات المخصصة التي تؤكد كل واحد منا على تحيزاته، وتدفن الحقائق غير المرغوب فيها، وتخضعنا لحملات تسويقية موجهة. وأما تقارب الزمان، فإن انتشار الترفيه والاستهلاك اليوم جعل "الوقت يطير" بين الأجهزة والأدوات المصممة لتشتيت الانتباه.
Abū Hurayrah narrates that the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم said, “By the One in whose hand is my soul, this world will not end until a day comes when the killer has no idea why he killed, nor the killed why he was killed.” It was said, “How will that be?” He said, “Chaos.”325 In another hadith, “The Hour will not commence until knowledge is removed, earthquakes become frequent, time narrows, turmoil surfaces, and anarchy increases—namely killing, lots of killing.”326 As for knowledge becoming scarce, one can ask themselves what the average “believer” knows about their religion, and what mayhem people often have to navigate on the internet when searching for basic facts, due to personalized algorithms which confirm each of our biases, bury unwelcome truths, and subject us to targeted marketing campaigns. As for the narrowing of time, today’s ubiquity of entertainment and consumerism has “time flying” between the gadgets and devices that are engineered to distract.
أما بالنسبة للمجازر، فإن القرن العشرين كان الأكثر دموية في تاريخ البشرية، حتى من دون الكوابيس الأخيرة والمستمرة في أمريكا اللاتينية، وأفريقيا الجديدة الاستعمارية، والبلقان، والشرق الأوسط، والصين؛ فالحرب العالمية الأولى وحدها أودت بحياة خمسة وستين مليون إنسان، والحرب العالمية الثانية بحياة اثنين وسبعين مليوناً آخرين.
As for the carnage, again, the twentieth century has been the bloodiest in human history even without the recent and ongoing nightmares in Latin America, neocolonial Africa, the Balkans, Middle East, and China; World War I alone claimed the lives of 65 million people and World War II another 72 million.
صحيح مسلم، ٤:١٩٩٦ #٢٥٧٨.
324 Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, 4:1996 #2578.
صحيح مسلم، 4:2231 #2908.
325 Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, 4:2231 #2908.
البخاری، صحیح البخاری، 2:33 #1036؛ مسلم، صحیح مسلم، 4:2057 #157.
326 al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, 2:33 #1036; Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, 4:2057 #157.