في هذه الفصول، تناولنا حاجة الإنسانية الملحّة إلى النبوة، والثمرات العظيمة لرسالة محمد ﷺ من حيث خُلُقه ورسالته وإنجازاته وإرثه، واستعرضنا جانبًا من الأحداث التي أخبر بها، والمعجزات التي أجراها، والقرآن الذي هزّ به العالم. والآن يقع على عاتق القارئ أن ينهض ويحقق غايته القصوى في معرفة رب العالمين وعبادته. ولا يُنير الطريق إلى هذه الغاية إلا قيادةُ خاتم أنبياء الله ﷺ وقدوتُه المضيئة.

In these chapters, we have covered humanity’s pressing need for prophethood, the extraordinary fruits of Muhammad’s صلى الله عليه وسلم ministry in terms of his character, message, accomplishments, and legacy, and sampled a share of the events he foretold, the miracles he performed, and the Qur’an with which he shook the world. The onus now falls on the reader to rise and meet their ultimate purpose in knowing and worshipping the Lord of all the Worlds. For that end, only the leadership and luminous example of God’s final prophet, Muhammad صلى الله عليه وسلم, will light the way.

ابو سفیان بن حرب نبی کریم محمد ﷺ کے لیے تقریباً اپنی پوری دعوت کے دوران ایک کھلے دشمن رہے۔ آپ ﷺ کے خلاف انہوں نے کسی بھی شخص سے زیادہ جنگی مہمات کی قیادت کی، اور لڑائیوں کے درمیانی وقفوں میں وہ مدینہ منورہ میں فتنہ انگیزیوں اور آپ ﷺ کے خلاف خفیہ قاتلانہ کوششوں کی منصوبہ بندی میں شریک رہتے تھے۔ نبی کریم ﷺ کی وفات سے صرف اٹھارہ ماہ پہلے ابو سفیان نے خود اسلام قبول کرنے کا فیصلہ کیا۔ تاہم، میں یہاں اس دن کے واقعات کا خلاصہ پیش کرنا چاہتا ہوں جس دن انہوں نے اسلام قبول کیا، کیونکہ یہ واقعات ان کیفیات کو نہایت مؤثر انداز میں بیان کرتے ہیں جو بہت سے لوگوں کو نبوت کے دلائل پر غور کرتے وقت پیش آتی ہیں، اور میں یہ واقعات اپنے قارئین کے سامنے چھوڑنا چاہتا ہوں۔

Abū Sufyān ibn Ḥarb was an open enemy to the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم for nearly his entire ministry. He launched more battle campaigns against him than anyone, and during the intervals between battles, he would help orchestrate uprisings in the Prophet’s صلى الله عليه وسلم city of Madinah, and covert assassination attempts against him. It was only eighteen months before the Prophet’s صلى الله عليه وسلم death that Abū Sufyān himself decided to accept Islam. However, it is the sequence of events on the day of his conversion that I wish to summarize here and leave my readers with, as they powerfully capture an experience many people have when engaging the proofs of prophethood.

بعد أن نقضت قبيلة قريش عهد الصلح الذي أبرمته مع محمد ﷺ بمهاجمتها أحد حلفائه، سار النبي ﷺ بجيشه إلى مكة ليضع حدًا لظلمهم.

After the tribe of Quraysh reneged on its peace treaty with Muhammad صلى الله عليه وسلم by attacking one of his allies, the Prophet صلى الله عليه وسلم marched to Mecca with his army to put an end to their oppression.

لما وصلوا إلى مشارف مكة، أيقن أبو سفيان أن بلدته لن تستطيع صد هذا الجيش القادم، خاصة بعد أن فوجئ بهم على هذا النحو. وفي محاولة يائسة، أدخله العباس بن عبد المطلب، عم النبي ﷺ، الذي كان صديق أبي سفيان منذ عمر طويل، إلى معسكرات المسلمين خفية. وما إن دخلوا خيمة النبي ﷺ حتى دخل معهم كبار الصحابة، مطالبين بإعدام هذا الرجل الذي عذّب كثيراً منهم، وقتل أفراد أسرهم، وكان مجرم حرب بكل المقاييس. لكن النبي ﷺ عفا عنه في لحظة من أسمى درجات العفو، وقال: «أَلَمْ يَأْنِ لَكَ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟» فقال أبو سفيان: «أنا الآن أيقن أنه لو كان هناك إله غيره لكان قد أنقذني بالفعل». واستطرد النبي ﷺ: «أَلَمْ يَأْنِ لَكَ أَنْ تَشْهَدَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟» فقال أبو سفيان: «أما هذا الجزء ففي نفسي منه شيء من الشك». ومع ذلك، إذ أدرك أن هذا وحده هو ما يمكن أن يخلّص مجرماً بشهرته كشهرته، نطق بالشهادتين ليدخل في الإسلام:

When they reached the outskirts of Mecca, Abū Sufyān became certain that his hometown would not be able to repel this incoming force, especially after being caught off guard by them like this. In a desperate attempt, Abū Sufyān was slipped into the Muslim camps by al-‘Abbās ibn ‘Abdul-Muṭṭalib , the Prophet’s صلى الله عليه وسلم uncle who happened to be Abū Sufyān’s lifelong friend. Just as they entered the Prophet’s صلى الله عليه وسلم tent, so did his senior Companions, the latter demanding the execution of this man who had tortured many of them, killed their family members, and was a war criminal by every measure. But in a moment of supreme clemency, the Prophet صلى الله عليه وسلم forgave him and said, “Will you still not testify that nothing is worthy of worship except Allah?” Abū Sufyān responded, “I am certain now that if there were any other god, he would have saved me already.” The Prophet صلى الله عليه وسلم continued, “Will you not testify that I am the Messenger of Allah?” Abū Sufyān said, “As for that part, there is still some doubt inside me regarding it.” However, upon realizing that only this could redeem a criminal as notorious as himself, he professed the testimony of faith to become Muslim:

أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً ﷺ رسول الله.475

I testify that nothing is worthy of worship except Allah, and I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah.475

لقد أدرك النبي محمد ﷺ أن أبا سفيان كان ذا مكانة عظيمة بين قومه (بني أمية)، وأن هذا كان السبب الرئيسي في تردده عن الإذعان لسلطة محمد ﷺ، إذ كان ينتمي إلى القبيلة المنافسة، بني هاشم. ولكي يساعد النبي ﷺ أبا سفيان على التغلب على تردده، وأن يرسخ التزامه بالإيمان، أذن له بالعودة إلى بيته، وأعلن أن كل مكي يدخل دار أبي سفيان يكون في أمان.

The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم recognized that Abū Sufyān was a man of great prestige among his people (Banū Umayyah), and that this was the main reason he hesitated to concede to Muhammad’s authority, as he صلى الله عليه وسلم hailed from the rival tribe of Banū Hāshim. To help Abū Sufyān overcome his hesitation and solidify his commitment to faith, the Prophet صلى الله عليه وسلم allowed him to return home and declared that any Meccan who entered Abū Sufyān’s estate would be safe.

ثم جمع النبي صلى الله عليه وسلم إلى تلك الإشارة توجيهًا حكيمًا آخر، فأمر عمه أن يقف أبو سفيان عند مدخل الوادي عند الفجر، لينظر إلى عظمة جيوش المسلمين وهي تمر. وفي صباح اليوم التالي دُهش أبو سفيان دهشةً عظيمة. وكلما مرت جماعة كبيرة من المقاتلين بالدروع، كان يسأل العباس بقلق عنهم، فيخبره العباس باسم كل قبيلة: "هذه غفار... وهذه جهينة... وهذه سُليم... وهذه مُزينة... وهؤلاء المهاجرون والأنصار." عجز أبو سفيان عن الكلام، وكل ما استطاع أن يقوله في كل مرة: "ما لي ولقتال قوم كهؤلاء؟ لا يقدر أحد على مناوأة مثل هؤلاء أبدًا." ثم قال للعباس في حيرة: "لقد أصبح ملك ابن أخيك عظيمًا حقًا." وأدرك حينها أنه لم يعد الذين يسلمون أفرادًا، بل قبائل كاملة وأقاليم بأسرها. وعلم أن بعض هذه القبائل قادرة وحدها على استئصال قريش، والآن بطريقة ما قد جمع محمد قلوبها لأول مرة في التاريخ. وكأنه يتوسل إلى صاحبه أن يدرك الحقيقة الواضحة، قال العباس رادًا: "يا أبا سفيان! هذا ليس بملك، بل هو النبوة." وهذه المرة لا بد أن الشهادة خرجت من أعماقه، فقال أبو سفيان: "نعم، لا بد أن يكون كذلك."476

Then, he صلى الله عليه وسلم coupled that gesture with another wise directive, instructing his uncle to have Abū Sufyān stand at the mouth of the valley at daybreak, to behold the magnitude of the Muslim forces as they marched. The next morning, Abū Sufyān was awestruck. Each time a massive crowd in armor would pass by, he would anxiously ask al-‘Abbās who they were, and al-‘Abbās would inform him of each group’s name: “This is Ghifār… This is Juhaynah… This is Sulaym… This is Mazīnah… These are the Muhājirīn and the Anṣār.” Abū Sufyān was beyond words, and all he could muster in response each time was, “What business do I have fighting such a tribe? Nobody can ever contend with such people.” He then said to al-‘Abbās in bewilderment, “Your nephew’s kingdom has truly become a great one.” He realized then that it was no longer individuals that were becoming Muslim, but rather whole tribes and regions. He knew that some of these tribes could singlehandedly cause the extinction of Quraysh, and now—somehow—Muhammad had united their hearts for the first time in history. As if begging his comrade to recognize the obvious, al-‘Abbās retorted, “Abū Sufyān! This is no kingdom; it is prophethood.” This time the testimony must have come from his depths; Abū Sufyān said, “Yes, it must be.”476

كم هو جميلٌ رحمتُه الفريدة التي لا نظير لها مع أشدّ خصومه، وكم هي عظيمةٌ الإنجازاتُ الفريدة التي تحقّقت في حياته المباركة القصيرة، لكن لعلّ القصةَ التي تحكيها عن رحلة الإيمان هي التي تهزّ القلبَ أكثرَ من أيّ شيء آخر. فليس كلُّ من أعلن صدقَ الإسلام قد ذاق حلاوةَ الإيمان كاملةً في قلبه، وليس كلُّ من اقتنع عقلياً بالإسلام استطاع أن يتغلّب على التحديات الاجتماعية والعاطفية لقبوله. وكان النبيّ ﷺ يدعو الله قائلاً: «…وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الْهُدَى لِي»477. وهذا دعاءٌ عميق، فنحن جميعاً نتجنّب بشكل لا شعوري قبولَ حقائقَ معيّنة خوفاً من ثمنها. ولذلك فإنّ انفتاحَ القلب على الحق، لا العقل وحده، هو ما يُتيح الموضوعيةَ ووضوحَ التفكير.

Beautiful is the matchless mercy of the Prophet صلى الله عليه وسلم with his greatest opponents, and the unique achievements of his brief blessed lifetime, but perhaps the story it tells about the journey of faith is what tugs at my heartstrings above all. Not everyone who has professed the truth of Islam has experienced the full sweetness of faith in their heart, and not everyone who is intellectually convinced about Islam has been able to conquer the social and emotional challenges to accepting it. The Prophet صلى الله عليه وسلم would beseech Allah, “…and guide me, and allow guidance to be easy for me.”477 This is a profound prayer, for we all subconsciously avoid accepting certain truths due to fear of their cost. It is therefore our heart being open to truth, not just our mind, that allows for objectivity and clarity of thought.

فَلِهَذَا قَالَ اللهُ: «فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ»478

Hence, Allah says, “So whoever Allah wishes to guide, He expands their heart to welcome Islam.”478

أبو سفيان كان يعلم علم اليقين بأمانة النبي ﷺ، وشهد كثيراً من المعجزات العظيمة، ثم غُفر له وأُكرم، ومع ذلك لم يتسلل الإيمان إلى حصونه الدنيوية ويستقر أخيراً في قلبه إلا حين ألهمه الله هذه الكلمة البسيطة: «هذه النبوة».

Abū Sufyān  knew full well of the Prophet’s صلى الله عليه وسلم integrity, witnessed many great miracles, was forgiven, then honored, and yet it was only when Allah inspired him with this simple statement—“this is prophethood”— that faith penetrated his worldly defenses and finally settled in his heart.

أسأل الله أن يرزقنا الإخلاص الذي يُرسِخ اليقين في قلوبنا، وأن يغفر لهذا الكاتب كل ما قد يكون غير لائق في هذا العمل من أقوال ونيّات، وأن يصلّي الله وسلامه وبركاته على خاتم أنبيائه محمد ﷺ. والحمد لله رب العالمين.

I ask Allah to grant us the sincerity that allows for conviction to settle in our hearts, to forgive this writer for all that may be inappropriate in this work of statements or intentions, and to send His finest salutations, peace, and blessings upon His final prophet, Muhammad. And all praise is for Allah, Lord of the Worlds.