Los omeyas gobernaron durante aproximadamente un siglo, desde la muerte del último de los Califas Bien Guiados (‘Alee ibn Abee Taalib) en el 661 d. C. y el ascenso del fundador de la dinastía omeya, el califa Mu’aawiyah ibn Abee Sufyaan, hasta el último de los califas omeyas, hacia mediados del siglo VIII d. C.

The Umayyads were in power for approximately one century, extending from the death of the last of the Righteous Caliphs (‘Alee ibn Abee Taalib) in 661 CE and the ascendancy of the founder of the Umayyad dynasty, Caliph Mu’aawiyah ibn Abee Sufyaan, until the last of the Umayyad caliphs around the middle of the eighth century CE.

El período estuvo marcado por una gran agitación social; la Ummah se dividió en diversas sectas y facciones; el califato se convirtió en una monarquía; se introdujeron muchas prácticas nuevas, algunas de las cuales eran haram; los eruditos se negaron a acudir a las audiencias de los califas y, de hecho, huyeron a regiones alejadas para evitar el conflicto y la confusión.99

The period was marked by great social unrest; the Ummah divided into various sects and factions; the caliphate was converted into a kingship; many new practices were introduced, some of which were Haraam; the scholars refused to sit in the audiences of the caliphs and in fact fled to outlying areas to avoid conflict and confusion.99

En lo que respecta al Derecho islámico y a la evolución de las madhāhib, este período es notable por tres tendencias principales. En primer lugar, se produjo un aumento notable en el número de ijtihādāt emitidos por los eruditos, ya que la ijmā‘ se volvió cada vez más difícil tras la dispersión de los eruditos hacia las zonas periféricas del califato.

So far as Islamic Law and the evolution of Madh-habs are concerned, this period is noteworthy for three main trends. In the first place, there was a notable increase in the number of Ijtihaads given by scholars, since Ijmaa’ became more and more difficult following the dispersal of scholars to outlying areas of the caliphate.

En segundo lugar, las narraciones de Hadiz se difundieron ampliamente y hubo una tendencia creciente a la fabricación de Hadices. Finalmente, este período marcó los primeros intentos de compilación del Fiqh, cuyo propósito era preservar los Ijtihad de los Sahaba. También en este período los estudiosos del Derecho islámico se dividieron por primera vez en escuelas de pensamiento bastante definidas, estableciendo diversos Madhhabs, que en períodos posteriores se redujeron a cuatro principales.

Secondly, the narrations of Hadeeth became widespread and there was an increasing tendency towards fabrication of Hadeeth. Finally, the period marked the first attempts at compilation of Fiqh, which was aimed at preserving the Ijtihaads of the Sahaabah. It was in this period too that scholars of Islamic Law first divided into fairly clearcut schools of thought, establishing various Madh-habs which in later periods were reduced to four major ones.