Este madhhab recibe su nombre del erudito sirio ‘Abdurrahman ibn al-Awza‘i, quien nació en Ba‘labek en el año 708.

This Madh-hab is named after the Syrian scholar ‘AbdurRahman ibn al-Awzaa’ee who was born in Ba’labek in the year 708

EC. Llegó a ser conocido como uno de los grandes eruditos del hadiz del siglo VIII d.C. y se oponía al uso excesivo del qiyās y de otras formas de razonamiento en los casos en que había textos claros del Corán y/o de la Sunnah. El Imam al-Awzāʿī pasó la mayor parte de su vida en Beirut, donde finalmente falleció en el año 774 d.C., pero su madhhab se extendió ampliamente en Siria, Jordania, Palestina y el Líbano, así como en España.

CE. He became known as one of the major scholars of Hadeeth of the eighth century CE and was opposed to the excessive use of Qiyaas and other forms of reasoning in cases where clear texts from the Qur’aan and or Sunnah were available. Imaam Awzaa’ee spent most of his life in Beirut, eventually dying there in the year 774 CE, but his Madh-hab became widespread in Syria, Jordan, Palestine and Lebanon as well as in Spain.

Su madhhab se mantuvo como la escuela de pensamiento principal en Siria hasta el siglo X d. C., cuando Abu Zar'ah Muhammad ibn 'Uthmaan, de la madhhab shafi'í, fue nombrado juez de Damasco. Abu Zar'ah instituyó la costumbre de otorgar un premio de cien dinares a cualquier estudiante que memorizara el libro Mukhtasr al-Muzanee (un libro básico de fiqh shafi'í). Naturalmente, esta costumbre hizo que la madhhab shafi'í se extendiera rápidamente por Siria, y el número de seguidores de al-Awzaa'ee siguió disminuyendo hasta el siglo XI, cuando ya no se encontraba ninguno.132 Sin embargo, sus aportaciones a la ciencia del fiqh quedaron registradas y siguen presentes hoy en la mayoría de los libros de fiqh comparado.

His Madh-hab remained the main school of thought in Syria until the tenth century CE, when Abu Zar’ah Muhammad ibn ‘Uthmaan of the Shaafi’ee Madh-hab was appointed judhe of Damascus. Abu Zar’ah began the practice of giving a prize of one hundred dinars to any student who memorized the book, Mukhtasr al-Muzanee, ( a basic book of Shaafi’ee Fiqh). Naturally, this practice caused the Shaafi’ee Madh-hab to spread rapidly in Syria and the number of Awzaa’ee’s followers continued to dwindle until the eleventh century when none were to be found.132 However, his contributions to the science of Fiqh were recorded and remain to this day in most of the books of comparative Fiqh.