Abu Haneefah solía desalentar a sus alumnos de dejar por escrito sus opiniones, ya que estas se basaban a menudo en el Qiyaas (deducción analógica). Sin embargo, hizo una excepción con aquellas opiniones que habían sido minuciosamente debatidas y acordadas por todos sus alumnos. Su alumno Abu Yoosuf relató que el Imaam le dijo en cierta ocasión: “¡Ay de ti, Ya’qoob! No escribas todo lo que oigas de mí, pues, en verdad, puede que hoy sostenga una opinión y mañana la abandone, y que mañana sostenga otra y pasado mañana la abandone”.199 Esta actitud del Imaam impidió que sus alumnos imitaran ciegamente sus puntos de vista, y les ayudó a desarrollar en ellos el respeto por sus propias opiniones, así como por las de los demás. El Imaam Abu Haneefah también hizo muchas declaraciones contundentes sobre el seguimiento ciego de sus opiniones y las de sus alumnos. De hecho, prohibió estrictamente que cualquier persona siguiera sus opiniones o emitiera dictámenes legales basados en ellas, a menos que esa persona estuviera familiarizada con las pruebas que él y sus alumnos habían utilizado y con las fuentes de las que las habían deducido. Su alumno Zufar relató que el Imaam dijo: “Está prohibido para quien no conozca mis pruebas emitir un dictamen conforme a mis declaraciones, pues en verdad somos solo seres humanos: podemos decir algo hoy y rechazarlo mañana”.200

Abu Haneefah used to discourage his students from recording his opinions, since they were often based on Qiyaas (analogical deduction). However, he made an exception of those opinions which were thoroughly debated and agreed upon by all his students. His student, Abu Yoosuf, reported that the Imaam once told him, “woe be on you, Ya’qoob. Do not write down all you hear from me, for surely I may hold an opinion today and leave it tomorrow, hold another tomorrow and leave it the day after.”199 This attitude of the Imaam kept his students from blind imitation of his views, and helped to develop in them a respect for their own opinions as well as that of others. Imaam Abu Haneefah also made many strong statements concerning the blind following of his opinions and those of his students. In fact he strictly forbade anyone from following their opinions or making legal rulings based on them unless such a person was familiar with the proofs which he and his students had used and the sources from whence they had deduced them. The Imaam was reported by his student Zufar to have said, “It is forbidden for anyone who does not know my proofs to make a ruling according to my statements, for verily we are only humans we may say something’s today and reject it tomorrow.”200

Abu Haneefah siempre fue consciente de sus limitaciones.

Abu Haneefah was always aware of his limitations.

En consecuencia, definió para sus alumnos y para todos los que se beneficiaran de su profunda comprensión del Islam que el criterio supremo de lo correcto y lo incorrecto era el Corán y la Sunnah; lo que estuviera de acuerdo con ellos era correcto y lo que no lo estuviera era incorrecto. Su alumno, Muhammad ibn al-Hasan, relató que él dijo: "Si he emitido un dictamen que contradice el libro de Allah o el Hadiz del Mensajero de Allah ﷺ, rechazad mi dictamen".201 También se registra que señaló que el principio a seguir, si uno quería seguir su madhhab tal como él pretendía que se siguiera, es la aceptación del Hadiz sahih. El Imam Ibn Abdul-Barr relató que el Imam Abu Hanifa dijo: "Si se encuentra que un Hadiz es sahih (auténtico), ese es mi madhhab".202

Accordingly, he defined for his students and all who would benefit from his deep understanding of Islaam that the ultimate criterion for right and wrong was the Qur’aan and the Sunnah; what was in accordance with them was right and what was not was wrong. His student, Muhammad ibn al-Hasan, reported that he said, “If I have made a ruling which contradicts Allaah’s book or the messenger’s (s.w.) Hadeeth, reject my ruling.”201 It is also recorded that the pointed out the fact that the principle to follow, if one wanted to follow his Madh-hab as he intended it to be followed, is the acceptance of sound Hadeeth. Imaam Ibn’ Abdul-Barr reported that Imaam Abu Haneefah said, “If a Hadeeth is found to be Saheeh (authentic), it is my Madh-hab.”202