Debido al alcance limitado del madhhab Dhaahiree y a la ausencia de eruditos destacados que transmitieran sus principios y dictámenes, no perduró mucho tiempo. De hecho, no logró arraigo en ninguna zona del imperio musulmán durante la vida del Imam Daawood, ni en el siglo y medio que siguió a su muerte.
Due to the limited scope of the DHaahiree Madh-hab and the absense of outstanding scholars to pass on its principles and rulings, it did not last very long. In fact, it did not get a foothold in any area of the Muslim empire during Imaam Daawood’s lifetime, nor in the century and a half which followed his death.
En épocas posteriores, a todos los eruditos que negaban la validez del Qiyaas se les etiquetaba como ḌāHiríes, aunque en realidad no habían estudiado con Dāwūd ni con sus discípulos, ni siquiera habían leído sus obras.
In later times, all scholars who denied the validity of Qiyaas were labelled as DHaahirees, even though they had not actually studied under Daawood or his students, or even read their works.
El estudioso más destacado de la escuela Dhaahiree fue el brillante erudito español del siglo XI d. C. llamado ‘Alee ibn Ahmad ibn Hazm al-Andaloosee (m. 1070 d. C.). Ibn Hazm revivió esta escuela y la defendió en las numerosas obras sobresalientes que escribió en diversos campos del estudio islámico; por ejemplo, Ihkaam al-Ahkaam en el campo de Usool al-Fiqh, al-Fisal en teología y al-Muhallaa en Fiqh. Gracias a los incansables esfuerzos de Ibn Hazm, la escuela arraigó en la España islámica, donde floreció, y desde allí se extendió a algunas zonas del norte de África y a otros lugares. Siguió siendo predominante en España hasta que el Estado islámico comenzó a desmoronarse allí a comienzos del siglo XV. Con la desaparición del estado musulmán de al-Ándalus, la escuela también desapareció, dejando tras de sí únicamente un número de escritos eruditos, la mayoría de ellos obra del propio Ibn Hazm.151
The most noted student of the DHaahiree Madh-hab was a brilliant 11th century CE Spanish scholar named ‘Alee ibn Ahmad ibn Hazm al-Andaloosee (died 1070 CE). Ibn Hazm revived this Madh-hab and defended it in the numerous outstanding works which he wrote in various fields of Islamic study; for example, Ihkaam alAhkaam in the field of Usool al-Fiqh, al-Fisal in theology and alMuhallaa in Fiqh. Due to Ibn Hazm’s tireless efforts, the Madh-hab took hold in Islamic Spain where it flourished, and from there it spread to some areas of North Africa and elsewhere. It remained prevalent in Spain until the Islamic State began to crumble there in the early 1400’s. Whith the disappearance of the Muslim state of Andalus, the Madh-hab also disappeared, leaving behind only a number of scholarly writings, most of which were done by Ibn Hazm himself.151