Durante este período del dominio abasí, se desarrolló un formato para la redacción de libros de fiqh. Este formato se convirtió en un estándar que se ha mantenido en uso hasta hoy. Las distintas cuestiones se agrupaban bajo encabezados principales, y estos encabezados principales, a su vez, bajo capítulos, cada uno de los cuales representaba un tema mayor de la Sharí'ah. Incluso el orden de los capítulos se estandarizó. Los autores comenzaban con los cuatro pilares después del Eemaan (fe), puesto que la fe se trataba en los libros de teología islámica. Tras tratar las leyes y cuestiones relativas a la Tahaarah (purificación) y la Salaah (oración), el Sawm (ayuno), la Zakaah (impuesto para los pobres) y el Hayy (peregrinación), pasaban al Nikaah (matrimonio) y al Talaaq (divorcio), luego al Bay' (transacciones comerciales) y, por último, a los Aadaab (modales). Al tratar cualquiera de estas cuestiones, un autor de cualquiera de las escuelas (madh-hab) mencionaba las distintas pruebas en las que se apoyaba la postura de todas las escuelas, refutando al mismo tiempo los argumentos de las otras escuelas.

During this segment of the ‘Abbaasid rule, a format for writing Fiqh books evolved. This format became a standard, which has remained in practice until today. The various issues were grouped under main headings and the main headings under chapters, each of which represented a major topic from Sharee’ah. Even thr door of the chapters became standardised. The authors would begin with the four pillars after Eemaan (faith), since Eemaan was dealt with in books of Islamic theology. After treating the laws and issues concerning Tahaarah (hygiene) and Salaah (prayer), Sawm (fasting), Zakaah (poor tax) and Hajj (pilgrimage), they would proceed on to Nikaah (marriage) and Talaaq (divorce), then Bay’ (business transactions) and then Aadaab (etiquette). In dealing with any of these issues, and author from any one Madh-hab would mention the different proofs used by all of the Madh-hab’s position, while refuting the arguments of the other Madh-habs.

1. La mayoría de las madhhabs que florecieron en los primeros períodos desaparecieron, y solo cuatro permanecieron.

1. The majority of the Madh-habs, which flourished during the earlier periods, disappeared and only four remained.

2. Las escuelas jurídicas (madhhabs) alcanzaron su forma final de sistematización y organización.

2. The Madh-habs reached their final form of systemization and organization.

3. El ijtihad fuera de la estructura del madhhab fue abandonado, y en su lugar surgió el ijtihad madhhabí.

3. Ijtihaad beyond the structure of the Madh-hab was dropped and Ijtihaad Madh-habee took its place.

4. La fiqh comparada surgió, pero se utilizó esencialmente para promover ideas sectarias.

4. Comparative Fiqh arose, but was used essentially to advance sectarian ideas.