[Aḥmad :] La foi consiste en ce que l'on dit et ce que l'on fait. Elle peut augmenter ou diminuer.

[Aḥmad:] Belief consists of what you say and what you do. It can increase or decrease.

C'est la seule source de piété, et la désobéissance à Dieu la diminue. 20.1

It is the only source of piety, and disobedience to God lessens it. 20.1

[Isḥāq ibn Ibrāhīm :] Lorsqu'on interrogea Aḥmad ibn Ḥanbal au sujet de ceux qui prétendent que le Qurʾan est créé, il répondit : « Quiconque dit cela est un ingrat. »119 20.2

[Isḥāq ibn Ibrāhīm:] When asked about people who say that the Qurʾan is created, Aḥmad ibn Ḥanbal replied, “Anyone who says that is an Ingrate.”119 20.2

[Isḥāq ibn Ibrāhīm :] Interrogé au sujet de celui qui affirme que le Qurʾan est créé, Aḥmad ibn Ḥanbal a répondu : « Il est mécréant », en utilisant le participe.120 20.3

[Isḥāq ibn Ibrāhīm:] Asked about anyone who says that the Qurʾan is created, Aḥmad ibn Ḥanbal replied, “He’s an unbeliever,” using the participle.120 20.3

[Salamah ibn Shabīb :] J'ai entendu Aḥmad ibn Ḥanbal dire que quiconque affirme que le Qurʾan est créé est un ingrat. 20.4

[Salamah ibn Shabīb:] I heard Aḥmad ibn Ḥanbal say that whoever says that the Qurʾan is created is an Ingrate. 20.4

[Al-Sarrāj :] J'ai interrogé Aḥmad ibn Ḥanbal au sujet de celui qui dit que le Qurʾan est créé. 20.5

[Al-Sarrāj:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal about someone who says that the Qurʾan is created. 20.5

« Il est un ingrat. » « Qu'en est-il de celui qui dit que le texte du Qurʾan récité à voix haute est une créature ? » « C'est un partisan de Jahm. »121

“He’s an Ingrate.” “What about someone who says that the text of the Qurʾan spoken aloud is a created thing?” “He’s a follower of Jahm.”121

[Al-Kawsaj :] J'ai demandé à Aḥmad ibn Ḥanbal ce qu'il pensait de celui qui disait que le Qurʾan était créé. 20.6

[Al-Kawsaj:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal what he thought of someone who called the Qurʾan created. 20.6

« Il a commis l'IN-CRÉ-DULITÉ », répondit-il, en accentuant chaque syllabe.

“He’s committed UN-BE-LIEF ,” he answered, stressing each syllable.

[Al-ʿUkbarī :] J'ai demandé à Aḥmad ibn Ḥanbal s'il était vrai que le Qurʾan est la parole de Dieu, non créée, et qu'elle vient de Lui et Lui revient. 20.7

[Al-ʿUkbarī:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal whether it was true that the Qurʾan is the speech of God, uncreated, and that it came from Him and goes back to Him. 20.7

Il répondit : « De Lui vient la connaissance de cela, et à Lui appartient le jugement à ce sujet. »122

[Aḥmad :] Nous rapportons ces récits tels que nous les trouvons. 20.9

[Aḥmad:] We transmit these reports as we find them. 20.9

[Aḥmad :] Un croyant qui appartient aux gens de la sunna et de la communauté doit remettre ce qu'il ne comprend pas à Dieu. S'il entend un rapport de hadith tel que « Les gens du Jardin verront leur Seigneur »,126 il doit y croire sans essayer de l'expliquer.

[Aḥmad:] A believer who belongs to the people of sunnah and community should defer what he doesn’t understand to God. If he hears a Hadith report like “The people in the Garden will see their Lord,”126 he should believe it without trying to explain it.

Tous les hommes de science, partout, sont d'accord sur ce point. 20.10

All men of learning everywhere are agreed on this. 20.10

[ʿAbd Allāh :] Mon père a écrit un jour ce qui suit à ʿUbayd Allāh ibn Yaḥyā ibn Khāqān : « Je ne m'engage pas dans la dispute, et je ne pense pas que l'on doive parler de quoi que ce soit de tout cela à moins que cela n'apparaisse dans les Écritures ou dans le hadith du Prophète ﷺ. Parler d'autre chose n'est pas bon. » 20.11

[ʿAbd Allāh:] My father once wrote the following to ʿUbayd Allāh ibn Yaḥyā ibn Khāqān: “I don’t engage in Disputation, and I don’t think one should talk about any of that unless it appears in Scripture or the Hadith of the Prophet, God bless and keep him. Talking about anything else is no good.” 20.11

[Aḥmad :] Ne t'assieds pas avec les polémistes, même s'ils défendent la sunna.128 20.12

[Aḥmad:] Don’t sit with Disputationists, even if they’re defending the sunnah.128 20.12

[Aḥmad :] Les partisans de la création de la parole sont pires que les partisans de Jahm. 20.13

[Aḥmad:] The Proponents of Created Utterance are worse than the followers of Jahm. 20.13

Ibn al-Layth a ajouté : « J'ai entendu une fois quelqu'un interroger Aḥmad ibn Ḥanbal au sujet des Stoppers, et il a dit : "En ce qui me concerne, les Stoppers, les partisans de Jahm et les partisans de la Création de la Parole sont tous également mauvais." » 20.14

Ibn al-Layth added: “I once heard someone ask Aḥmad ibn Ḥanbal about the Stoppers, and he said: ‘As far as I’m concerned, the Stoppers, the followers of Jahm, and the Proponents of Created Utterance are all equally bad.’” 20.14

[Aḥmad :] Si tu accomplis la prière rituelle et qu'il s'avère que l'homme à côté de toi est un partisan de Jahm, recommence-la. 20.15

[Aḥmad:] If you do the ritual prayer and the man next to you turns out to be a follower of Jahm, do it over. 20.15

[Salamah ibn Shabīb :] Je suis allé voir Aḥmad ibn Ḥanbal pour lui demander ce qu'il pensait de quelqu'un qui dit : « Le Qurʾan est la parole de Dieu. »130 20.16

[Salamah ibn Shabīb:] I went to see Aḥmad ibn Ḥanbal to ask him what he thought of someone who says, “The Qurʾan is the speech of God.”130 20.16

« S'il ne dit pas : "Le Qurʾan est la parole de Dieu, non créée", alors il est un Ingrate. » Il poursuivit : « N'en doutez pas. S'il ne dit pas : "Le Qurʾan est la parole de Dieu, non créée", alors il dit qu'il est créé. Et quiconque dit qu'il est créé a péché contre Dieu, le Puissant et le Glorieux. » Je lui ai demandé si les Stoppers étaient des Ingrates.

“If he doesn’t say, ‘The Qurʾan is the speech of God, uncreated,’ then he’s an Ingrate.” He went on: “Have no doubt about it. If he doesn’t say, ‘The Qurʾan is the speech of God, uncreated,’ then he’s saying it’s created. And anyone who says it’s created has sinned against God, mighty and glorious.” I asked him if the Stoppers were Ingrates.

« Ils le sont. » [Aḥmad :] Quiconque affirme que le texte du Qurʾan récité à voix haute est une créature est un partisan de Jahm. 20.17

“They are.” [Aḥmad:] Anyone who says that the text of the Qurʾan spoken aloud is a created thing131 is a follower of Jahm. 20.17

[ʿAbd Allāh :] J'ai dit à mon père qu'al-Karābīsī disait que le texte coranique prononcé à haute voix est une chose créée. 20.18

[ʿAbd Allāh:] I told my father that al-Karābīsī was saying that the Qurʾanic text spoken aloud is a created thing. 20.18

[Al-Muṭṭawwiʿī :] J'ai entendu une fois quelqu'un interroger Aḥmad ibn Ḥanbal sur les mérites relatifs des Compagnons du Prophète ﷺ, et il répondit : « Ils doivent être classés selon le hadith d'Ibn ʿUmar.137 En ce qui concerne le califat, l'ordre est celui donné dans le hadith de Safīnah : d'abord Abū Bakr, puis ʿUmar, puis ʿUthmān, puis ʿAlī. » 20.24

[Al-Muṭṭawwiʿī:] I once heard someone ask Aḥmad ibn Ḥanbal about the relative merits of the Prophet’s Companions, and he answered, “They should be ranked according to the Hadith of Ibn ʿUmar.137 As far as the caliphate is concerned, the order is the one given in the Hadith of Safīnah: first Abū Bakr, then ʿUmar, then ʿUthmān, then ʿAlī.” 20.24

« Ce rapport a-t-il été transmis par Ḥashraj ? » « Non, par Ḥammād ibn Salamah. » [L'auteur :] Cette question est apparue parce que Ḥammād ibn Salamah et Ḥashraj ibn Nubātah ont tous deux transmis le hadith de Safīnah, mais Ḥashraj est d'une fiabilité douteuse tandis que Ḥammād ibn Salamah est un modèle.

“Was that report transmitted by Ḥashraj?” “No, by Ḥammād ibn Salamah.” [The author:] This question arose because both Ḥammād ibn Salamah and Ḥashraj ibn Nubātah transmitted the Hadith of Safīnah, but Ḥashraj is of dubious reliability while Ḥammād ibn Salamah is an exemplar.

[ʿAbd Allāh :] J'ai interrogé mon père au sujet du témoignage selon lequel Abū Bakr et ʿUmar sont au Paradis. Il a dit : « C'est vrai. Je suis le hadith de Saʿīd ibn Zayd, qui dit : "Je témoigne que le Prophète ﷺ est au Paradis, ainsi que ses neuf Compagnons." Et le Prophète ﷺ a dit : "Les gens au Paradis se tiennent en cent vingt rangs, dont quatre-vingts sont occupés par les membres de ma communauté." Si ses Compagnons ne sont pas inclus, alors qui le serait ? » 20.25

[ʿAbd Allāh:] I asked my father about the testimony that Abū Bakr and ʿUmar are in the Garden. He said, “It’s true. I follow the Hadith of Saʿīd ibn Zayd, which says, ‘I testify that the Prophet is in the Garden, and so are his nine Companions.’ And the Prophet, God bless and keep him, said, ‘The people in the Garden stand in a hundred and twenty rows, of which eighty are filled by members of my community.’ If his Companions aren’t included, then who would be?” 20.25

[Al-Maymūnī :] Aḥmad ibn Ḥanbal m'a dit : « Abū l-Ḥasan, si tu entends quelqu'un dire du mal des Compagnons du Prophète ﷺ, alors tu devrais douter de son Islam. » 20.26

[Al-Maymūnī:] Aḥmad ibn Ḥanbal said to me, “Abū l-Ḥasan, if you hear anyone saying anything bad about the Companions of the Prophet, God bless and keep him, then you should doubt his Islam.” 20.26

[Aḥmad :] Lorsque l'Émissaire de Dieu ﷺ tomba malade, il envoya Abū Bakr diriger la prière rituelle même s'il y en avait d'autres qui étaient de meilleurs lecteurs.

[Ṣāliḥ :] Quelqu'un a demandé à mon père — en ma présence — si celui qui affirme qu'ʿAlī était meilleur qu'ʿUthmān commettait une innovation et un mal. 20.30

[Ṣāliḥ:] Someone asked my father—with me present—whether someone who says that ʿAlī was better than ʿUthmān is doing something new and bad. 20.30

« Quiconque fait cela mérite d'être dénoncé », dit mon père. « Les Compagnons de l'Envoyé ﷺ ont fait passer ʿUthmān — que Dieu soit satisfait de lui — en premier. » [ʿAmr ibn ʿUthmān al-Ḥimṣī :] Lorsqu'Aḥmad ibn Ḥanbal fut transporté de Samarra à la frontière byzantine, ils s'arrêtèrent ici à Homs. Je le trouvai et lui demandai sa position sur ʿAlī et ʿUthmān. 20.31

“Anyone who does that deserves to be denounced,” said my father. “The Companions of the Emissary put ʿUthmān—God be pleased with him—first.” [ʿAmr ibn ʿUthmān al-Ḥimṣī:] When Aḥmad ibn Ḥanbal was transported from Samarra to the Byzantine frontier, they stopped here in Homs. I found him and asked him his position on ʿAlī and ʿUthmān. 20.31

« D'abord ʿUthmān, puis ʿAlī », dit-il. « Écoute, Abū Ḥafṣ », continua-t-il. « Quiconque place ʿAlī avant ʿUthmān se moque du Conseil. »139

“First ʿUthmān, then ʿAlī,” he said. “Listen, Abū Ḥafṣ,” he continued. “Anyone who puts ʿAlī before ʿUthmān is scoffing at the Council.”139

[Muḥammad ibn ʿAwf :] J'ai interrogé Aḥmad ibn Ḥanbal sur le fait de placer certains Compagnons avant d'autres. Il a dit : « Quiconque place ʿAlī avant Abū Bakr remet en question le jugement de l'Émissaire de Dieu. Quiconque place ʿAlī avant ʿUmar a remis en question le jugement de l'Émissaire de Dieu et d'Abū Bakr à la fois. Quiconque place ʿAlī avant ʿUthmān a remis en question le jugement de l'Émissaire de Dieu, d'Abū Bakr, de ʿUmar et des Émigrants, et je ne peux imaginer que quelqu'un qui fait cela bénéficiera de la moindre de ses bonnes œuvres. » 20.32

[Muḥammad ibn ʿAwf:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal about putting some Companions before others. He said, “Anyone who puts ʿAlī ahead of Abū Bakr is questioning the judgment of God’s Emissary. Anyone who puts ʿAlī ahead of ʿUmar has questioned the judgment of God’s Emissary and Abū Bakr both. Anyone who puts ʿAlī ahead of ʿUthmān has questioned the judgment of God’s Emissary, Abū Bakr, ʿUmar, and the Emigrants, and I can’t imagine that someone who does that will benefit from any good works he does.” 20.32

[ʿAbd Allāh :] Un jour, j'étais assis avec mon père quand des gens d'al-Karkh sont entrés. Ils ont parlé pendant un long moment des califats d'Abū Bakr, ʿUmar et ʿUthmān. Ensuite, ils se sont tournés vers le califat de ʿAlī et n'ont cessé d'en parler.

[ʿAbd Allāh:] One day I was sitting with my father when some people from al-Karkh came in. They spoke for a good long while about the caliphates of Abū Bakr, ʿUmar, and ʿUthmān. Then they turned to the caliphate of ʿAlī and went on and on about it.

Après un moment, mon père leva les yeux vers eux et dit : « Vous avez beaucoup parlé de ʿAlī et du califat, mais ce n'est pas l'exercice de la fonction qui a rendu ʿAlī grand. C'est le fait d'avoir ʿAlī comme calife qui a rendu la fonction grande. » 20.33

After a while my father looked up at them and said, “You’ve said a lot about ʿAlī and the caliphate, but it wasn’t holding the office that made ʿAlī great. It was having ʿAlī as caliph that made the office great.” 20.33

Al-Sayyārī a ajouté : « J'ai raconté cette histoire à un Shiʿi, et il a dit : "Tu viens de dissiper la moitié du ressentiment que j'avais envers Aḥmad ibn Ḥanbal." » [ʿAbd Allāh :] Après avoir entendu mon père réciter le hadith de Safīnah,141 je lui ai demandé : « Papa, que dis-tu du fait de placer certains Compagnons avant d'autres ? » 20.34

Al-Sayyārī added, “I told this story to a Shiʿi, and he said, ‘You’ve just taken away half the resentment I had against Aḥmad ibn Ḥanbal.’” [ʿAbd Allāh:] After hearing my father recite the Hadith of Safīnah,141 I asked him, “Dad, what do you say about putting some Companions before others?” 20.34

« En ce qui concerne la succession, c'est Abū Bakr, puis ʿUmar, puis ʿUthmān. » « Qu'en est-il de ʿAlī ibn Abī Ṭālib ? » « Mon fils, ʿAlī était un membre de la famille du Prophète ﷺ. Personne ne peut être comparé à eux. » [Aḥmad :] Aucun des Compagnons n'a autant de vertus attestées que ʿAlī ibn Abī Ṭālib. 20.35

“As far as the succession goes, it’s Abū Bakr, then ʿUmar, then ʿUthmān.” “What about ʿAlī ibn Abī Ṭālib?” “Son, ʿAlī was a member of the Prophet’s household. No one compares with them.” [Aḥmad:] None of the Companions has as many well-attested virtues as ʿAlī ibn Abī Ṭālib. 20.35

[Aḥmad :] Quiconque nie qu'ʿAlī était un modèle est encore plus incapable de trouver son chemin que l'âne de la famille. 20.36

[Aḥmad:] Anyone who denies that ʿAlī was an exemplar is even worse at finding his way than the family donkey. 20.36

[Ḥanbal :] J'ai demandé à Aḥmad ibn Ḥanbal si le califat d'ʿAlī était valide. 20.37

[Abū Bakr al-Marrūdhī :] Lorsque nous étions à Samarra, l'un des messagers du calife demanda à Aḥmad ibn Ḥanbal ce qu'il pensait de la dispute entre ʿAlī et Muʿāwiyah. 20.38

[Abū Bakr al-Marrūdhī:] When we were in Samarra, one of the caliph’s messengers asked Aḥmad ibn Ḥanbal what he thought about the dispute between ʿAlī and Muʿāwiyah. 20.38

« Je n'ai que du bien à dire d'eux. » J'ai également entendu Ibn Ḥanbal dire, après que quelqu'un eut mentionné les Compagnons de l'Émissaire de Dieu ﷺ : « Que Dieu leur fasse miséricorde à tous ! Muʿāwiyah, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, Abū Mūsā l-Ashʿarī et al-Mughīrah sont tous décrits dans le Livre de Dieu, où il est dit : « Leurs marques sont sur leurs visages, les traces de leurs prosternations. » »142

“I have nothing but good to say about them.” I also heard Ibn Ḥanbal say, after someone mentioned the Companions of God’s Emissary: “God have mercy on them all! Muʿāwiyah, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, Abū Mūsā l- Ashʿarī, and al-Mughīrah are all described in the Book of God, where it says, «Their marks are on their faces, the traces of their prostrations.»”142

[Ibrāhīm ibn Āzir :] J'étais une fois chez Ibn Ḥanbal lorsqu'un homme lui demanda ce qui s'était passé entre ʿAlī et Muʿāwiyah. Ibn Ḥanbal l'ignora. Puis, lorsqu'on lui dit que l'homme était de la maison de Hāshim, il se tourna vers lui et récita :

[Ibrāhīm ibn Āzir:] I was once at Ibn Ḥanbal’s when a man asked him about what had happened between ʿAlī and Muʿāwiyah. Ibn Ḥanbal ignored him. Then, when he was told that the man was from the house of Hāshim, he turned to him and recited:

«Ce furent des peuples qui sont passés ; à eux ce qu'ils ont fait et à vous ce que vous avez fait. Vous ne serez pas tenus responsables de leurs actes.»143 20.39

“«Those were a people that have passed away; theirs is what they did and yours what you have done. You shall not be answerable for their deeds.»”143 20.39

[ʿAbd Allāh :] J'ai demandé à mon père ce qu'est un Rejectionist. 20.40

[ʿAbd Allāh:] I asked my father what a Rejectionist is. 20.40

« Quiconque maudit et insulte Abū Bakr et ʿUmar. » Je lui ai également demandé ce qu'il en était de la malédiction de l'un quelconque des Compagnons de l'Envoyé de Dieu ﷺ.

“Anyone who curses and reviles Abū Bakr and ʿUmar.” I also asked him about cursing any of the Companions of the Emissary of God.

« Je ne l'appellerais pas un musulman. » 145

“I wouldn’t call him a Muslim.” 145