Deze periode begint met het begin van het profentschap in Makkah en eindigt met de emigratie (Hijrah) van de Profeet ﷺ naar de stad Madeenah. De openbaringen van deze periode waren voornamelijk gericht op het opbouwen van de ideologische fundering van Islaam, het geloof (Iman), om de vroege groep bekeerlingen voor te bereiden op de moeilijke taak van het praktisch vestigen van de sociale orde van Islaam. Gevolglikelijk weerspiegelen de volgende basisonderwerpen van de Mekkanese openbaringen allemaal één aspect, of een ander, van principes die ontworpen zijn om het geloof in God op te bouwen.

This period starts with the beginning of the prophet hood in Makkah and ends with the Prophets Hijrah (migration) to the city of Madeenah. The revelations of this period were mainly concerned with building the ideological foundation of Islaam, Eemaan (faith), in order to prepare the early band of converts for the difficult task of practically establishing the social order of Islaam. Consequently the following basic topics of the Makkan revelations all reflect one aspect. Or another of principles designed to build faith in God.

De meeste mensen van Mekka geloofden sinds de meest oude tijden in een Opperwezen dat bekend stond onder de naam “Allaah”. Zij hadden echter een menigte goden toegevoegd die een deel van de machten van Allaah deelden of als tussenpersonen fungeerden.

Most of the people of Makkan believed in a Supreme Being known by the name “Allaah” from the most ancient of times. However, they had added a host of gods who shared some of Allaah’s powers or acted as intermediaries.

Overeenkomstig hiermee verklaarden de Mekkaanse openbaringen de unieke eenheid van Allaah en wezen zij erop dat goden naast Allaah geen enkel voordeel bieden.

Accordingly, Makkan revelations declared Allaah’s unique unity and pointed out that gods besides Allaah are no benefit.

Sommige van de vroege verzen presenteerden logische argumenten die het bestaan van God bewezen voor de weinige Mekkanen die het daadwerkelijk ontkenden.

Some of the early verses presented logical arguments proving the existence of God for the few Makkans who actually denied it.

Aangezien er voor menselijke wezens geen manier was om kennis te hebben van het hiernamaals, beschreven de Mekkaanse openbaringen de wonderen, de mysteries en de verschrikkingen ervan op levendige wijze.

Since there was no way for human beings to know about the next life, the Makkan revelations vividly described its wonders, its mysteries and its horrors.

De Mekkaanse verzen vermelden vaak historische voorbeelden van eerdere beschavingen die werden vernietigd toen zij hun plicht jegens Allah ontkenden, zoals de ‘Aad en de Thamood, om hen te waarschuwen die de boodschap van Islaam verwierpen en om de gelovigen te onderwijzen over de grootsheid van Allaah.

The Makkan verses often mentioned historical examples of earlier civilizations which were destroyed when they denied their obligation to God, like the ‘Aad and the Thamood, in order to warn those who rejected the message of Islaam and to teach the believers about the greatness of Allaah.

Vanwege de cruciale relatie tussen het gebed (Salah) en het monotheïsme (Tawhid), was het gebed (Salah) de enige andere pijler van de Islam die in Makkah werd wettelijk vastgelegd, naast de geloofsverklaring (Tawhid).

Because of the critical relationship between Salaah and Tawheed, Salaah was the only other pillar of Islaam to be legislated in Makkah, besides the declaration of faith (Tawheed).

Om aan de heidense Mekkanen te bewijzen dat de Qur’aan van God was, daagden sommige van de Mekkanische verzen de Arabieren uit om de stijl van de Qur’aan na te bootsen. 21

In order to prove to the pagan Makkans that the Qur’aan was from God, some of the Makkan verses challenged the Arabs to imitate the style of the Qur’aan. 21

De emigratie (Hijrah) markeert het begin van deze periode en het overlijden van de Profeet ﷺ in 632 n.Chr. markeert het einde. Na de migratie van de Profeet ﷺ naar Madeenah en de verspreiding van Islaam daar, werd hij aangesteld als heerser, en de moslimgemeenschap werd een ontluikende staat. Zo was de openbaring voornamelijk gericht op de organisatie van de moslimstaat. En het was tijdens deze periode dat de meerderheid van de sociale en economische wetten van de sharia werd geopenbaard.

The Hijrah marks the beginning of this period and the death of the Prophet (s.w.) in 632 CE marks the end. After the Prophet’s migration to Madeenah and the spread of Islaam there, he was appointed as the rular, and the Muslim community became a fledgling state. Thus, revelation was concerned primarily with the organization of the Muslim State. And it was during this period that the majority of the social and economic laws of the Sharee’ah were revealed.

Openbaringen tijdens deze periode versterkten ook de fundamenten van geloof (Iman) en monotheïsme (Tawhid), die waren vastgesteld tijdens de Mekkaanse periode. De meeste van de volgende basisonderwerpen van de Medinese openbaringen concentreren zich echter op de wetten die noodzakelijk zijn voor de ontwikkeling van een islamitische natie.

Revelations during this period also strengthened the foundations of Eemaan and Tawheed, which were established during the Makkan period. However, most of the following basic topics of the Madeenan revelations concentrate on the laws necessary for the development of an Islamic nation.

Het was tijdens de Medinese periode dat de laatste drie zuilen van de Islam werden geopenbaard, evenals het verbod op bedwelmende middelen, varkensvlees en gokken, en de straffen voor overspel; de straffen voor moord en diefstal werden vastgesteld.

It was during the Madeenan period that the last three pillars of Islaam were revealed, as well as the prohibition of intoxicants, pork, gambling, and the punishments for adultery; murder and theft were fixed.

Tijdens de Mekkaanse periode was het moslims verboden om de wapens op te nemen tegen de Mekkanen die hen onderdrukten, om hun vernietiging te voorkomen en om hun geduld te ontwikkelen. Het recht om tegen de vijand te vechten, evenals de regels van oorlogvoering, werd in Madeenah geopenbaard nadat het aantal moslims dramatisch was toegenomen.

During the Makkan period, Muslim were forbidden to take up arms against the Makkans who were oppressing them, in order to avoid their decimation and to develop their patience. The right to fight against the enemy as well as the rules of war was revealed in Madeenah after the numbers of Muslims had dramatically increased.

In Madeenah kwamen moslims voor het eerst in contact met Joden en op grote schaal met christenen. Daarom behandelden een aantal verzen uit Madeenah vragen die door de Joden werden gesteld om de Profeet ﷺ te verwarren en de Islam in diskrediet te brengen. De verzen schetsten ook wetten met betrekking tot politieke allianties met christenen en Joden, evenals wetten die huwelijken met hen toestonden.

In Madeenah, Muslims came in contact with Jews for the first time and with Christians on a large scale. Thus, a number of Madeenan verses tackled questions, which were raised by the Jews in order to befuddle the Prophet (s.w.) and discredit Islaam. The verses also outlined laws concerning political alliances with Christians and Jews, as well as laws permitting marriage with them.

Voor het eerst sinds het begin van de laatste boodschap begonnen mensen de gemeenschap van Islaam te betreden zonder er werkelijk in te geloven. Sommigen traden toe tot Islaam om het van binnenuit te proberen te vernietigen, omdat de moslims sterk waren en zij hen niet openlijk konden tegenwerken, terwijl anderen kort daarna toetraden en weer vertrokken om het geloof van de gelovigen te doen wankelen. Gevolglijk legden sommige Medinese verzen hun plannen bloot en waarschuwden zij tegen hen, terwijl andere de fundamenten legden voor de wetten betreffende afvalligen.22

For the first time since the beginning of the final message, people began to enter the fold of Islaam without really believing in it. Some entered Islaam to try to destroy it from within because Muslims were strong and they could not openly oppose them, while others entered and exited shortly thereafter in order to shake the faith of the believers. Consequently, some Madeenan verses exposed their plots and warned against them, while others laid the foundations for the laws concerning apostates.22

De hoeveelheid informatie die in de Qur’aan besloten ligt, kan als geheel worden onderverdeeld in drie koppen met betrekking tot

The body of information contained in the Qur’aan, as a whole, may be grouped under three headings with regards to

de vakgebieden waartoe zij behoren:

the fields of study to which they are related:

Ten eerste: Informatie met betrekking tot het geloof in God, Zijn engelen, Zijn geschriften, Zijn profeten en de zaken van het hiernamaals. Deze onderwerpen worden behandeld binnen het studieveld dat bekendstaat als theologie (‘Ilm al-Kalaam van de geloofsleer (Aqeedah)).

First: Information related to Belief in God, His angels, His scriptures His prophets, and the affairs of the next life. These topics are covered within the field of study known as theology (‘Ilm al-Kalaam of al-‘Aqeedah)

Ten tweede: Informatie met betrekking tot de daden van het hart en de ziel, en morele principes en gedragsregels gericht op de ontwikkeling van nobelheid van karakter. Deze gebieden vertegenwoordigen het vakgebied van de morele wetenschap die bekend staat als ethiek (‘Ilm al-Akhlaq).

Second: Information related to deeds of the heart and soul, and moral principles and rules of conduct aimed at the development of nobility of character. These areas represent the field of moral science known as ethics (‘Ilm al-Akhlaq).

Derde: Informatie met betrekking tot de daden van de ledematen en die vervat is in een verzameling van geboden, verboden en keuzemogelijkheden. Deze groep vertegenwoordigt het vakgebied van de wet (fiqh). (23)

Third: Information related to deeds of the limbs and contained within a body of commandments, prohibitions and choices. This group represents the field of law. (23)