Abu Haneefah ontmoedigde zijn studenten om zijn meningen op te schrijven, aangezien deze vaak gebaseerd waren op analogie (Qiyas). Hij maakte echter een uitzondering voor die meningen die grondig werden bediscussieerd en door al zijn studenten werden aanvaard. Zijn student, Abu Yoosuf, rapporteerde dat de imam ﷺ hem ooit vertelde: “Wee je, Ya’qoob. Schrijf niet alles op wat je van mij hoort, want het kan zijn dat ik vandaag een mening aanhang en deze morgen laat varen, en morgen een andere aanhang en deze de dag daarna laat varen.”199 Deze houding van de imam hield zijn studenten tegen om zijn standpunten blindelings na te volgen, en hielp hen een respect te ontwikkelen voor hun eigen meningen evenals die van anderen. Imam Abu Haneefah deed ook vele krachtige uitspraken met betrekking tot het blindelings volgen van zijn meningen en die van zijn studenten. In feite verbood hij strikt dat iemand hun meningen volgde of juridische uitspraken op basis daarvan deed, tenzij die persoon bekend was met de bewijzen die hij en zijn studenten hadden gebruikt en de bronnen waaruit zij deze hadden afgeleid. De imam werd door zijn student Zufar gerapporteerd te hebben gezegd: “Het is verboden voor iedereen die mijn bewijzen niet kent om een uitspraak te doen volgens mijn verklaringen, want voorwaar, wij zijn slechts mensen; wij kunnen vandaag iets zeggen en het morgen verwerpen.”200

Abu Haneefah used to discourage his students from recording his opinions, since they were often based on Qiyaas (analogical deduction). However, he made an exception of those opinions which were thoroughly debated and agreed upon by all his students. His student, Abu Yoosuf, reported that the Imaam once told him, “woe be on you, Ya’qoob. Do not write down all you hear from me, for surely I may hold an opinion today and leave it tomorrow, hold another tomorrow and leave it the day after.”199 This attitude of the Imaam kept his students from blind imitation of his views, and helped to develop in them a respect for their own opinions as well as that of others. Imaam Abu Haneefah also made many strong statements concerning the blind following of his opinions and those of his students. In fact he strictly forbade anyone from following their opinions or making legal rulings based on them unless such a person was familiar with the proofs which he and his students had used and the sources from whence they had deduced them. The Imaam was reported by his student Zufar to have said, “It is forbidden for anyone who does not know my proofs to make a ruling according to my statements, for verily we are only humans we may say something’s today and reject it tomorrow.”200

Abu Haneefah was zich altijd bewust van zijn beperkingen.

Abu Haneefah was always aware of his limitations.

Overeenkomstig hiermee definieerde hij voor zijn studenten en allen die baat zouden hebben bij zijn diepe begrip van de Islam dat het ultieme criterium voor goed en kwaad de Qur’aan en de profetische traditie (Sunnah) waren; wat hiermee in overeenstemming was, was goed en wat dat niet was, was fout. Zijn student, Muhammad ibn al-Hasan, rapporteerde dat hij zei: “Als ik een uitspraak doe die in strijd is met het Boek van Allah of de overlevering (Hadith) van de Boodschapper ﷺ, verwerp dan mijn uitspraak.”201 Er is ook verslagen dat hij erop wees dat het principe dat gevolgd moet worden, indien men zijn Madh-hab wil volgen zoals hij bedoeld was om gevolgd te worden, de acceptatie van een gezonde overlevering (Hadith) is. Imam Ibn’ Abdul-Barr rapporteerde dat imam Abu Haneefah zei: “Als een overlevering (Hadith) als Saheeh (authentiek) wordt beschouwd, dan is dat mijn Madh-hab.”202

Accordingly, he defined for his students and all who would benefit from his deep understanding of Islaam that the ultimate criterion for right and wrong was the Qur’aan and the Sunnah; what was in accordance with them was right and what was not was wrong. His student, Muhammad ibn al-Hasan, reported that he said, “If I have made a ruling which contradicts Allaah’s book or the messenger’s (s.w.) Hadeeth, reject my ruling.”201 It is also recorded that the pointed out the fact that the principle to follow, if one wanted to follow his Madh-hab as he intended it to be followed, is the acceptance of sound Hadeeth. Imaam Ibn’ Abdul-Barr reported that Imaam Abu Haneefah said, “If a Hadeeth is found to be Saheeh (authentic), it is my Madh-hab.”202