Bayt al-Mal ist eine zusammengesetzte Wortverbindung und bezeichnet den Ort, an dem die Einnahmen des Staates bis zu ihrer Ausgabe aufbewahrt werden. Sie kann auch die Stelle bezeichnen, die für die Entgegennahme und Verwendung der den Muslimen zustehenden Gelder zuständig ist.

Bayt al-Mal is a compound phrase construction, and indicates the place where the State's revenues are kept till they are spent. It could also mean the authority responsible for receiving and spending the funds entitled for the Muslims. .

Wir haben bereits beschlossen, dass dem Wali eine besondere Befugnis verliehen wird, die die Armee, die Justiz und die Finanzen ausschließt. Somit wird die gesamte Armee eine zentrale Abteilung bilden (der der Amir al-Jihad vorsteht). Die Justiz wird eine zentrale Abteilung sein (bekannt als Justiz), und die gesamten Finanzen bilden eine zentrale Abteilung (bekannt als Bayt al-Mal), die von jeder anderen Organisation im Staat getrennt ist und wie die übrigen Organisationen dem Khalifah untersteht.

We have already adopted that the wali is given a special authority that excludes the army, judiciary and funds. Thus, the whole army will be a central department (presided over by Amir al-Jihad). The judiciary will be a central department (known as judiciary), and the entire funds form a central department (known as bayt al-mal), which is separate from any other organisation in the State, and follows the Khalifah as do the other organisations. .

Es gibt zahlreiche Belege dafür, dass das Bayt al-Mal unmittelbar der Aufsicht des Gesandten Allahs ﷺ oder des Kalifen unterstand, oder dessen, den er bestimmte, ihm vorzustehen. Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte bisweilen selbst unmittelbar mit den Geldern umzugehen, wo sie einen Tresor hatten. Er empfing die Gelder, verteilte sie und verwendete sie an ihrem angemessenen Platz. Bei anderen Gelegenheiten bestimmte er jemanden, der sich darum kümmerte. Genauso verfuhren die Rechtgeleiteten Kalifen nach ihm: Entweder übernahmen sie selbst die Verwaltung des Bayt al-Mal, oder sie beauftragten andere, dies in ihrem Namen zu tun. Der Gesandte Allahs ﷺ ließ die Gelder in der Moschee ausbreiten, wie Al-Bukhari von Anas überliefert, der sagte: „Aus Bahrain wurden dem Propheten ﷺ Gelder gebracht. Er sagte: ‚Breitet es in der Moschee aus.‘" [Bukhari, Sahih, Nr. 421] Manchmal legte er es auch in einem der Zimmer seiner Ehefrauen nieder, wie Al-Bukhari von Uqba überliefert, der sagte:

There are abundant evidences that the bayt al-mal was under the direct authority of the Messenger (PBUH) or the Khalifah, or whoever he appointed to preside over it. The Messenger of Allah (PBUH) used to on occasions deal directly with the funds, where they had a safe. He used to receive the funds, distribute them and spend them in their due place. On other occasions He (PBUH) used to appoint somebody to take care of that. This is what the Khulafaa' Rashidun used to do after him, where they either they took charge of the Bayt al-mal by themselves or they delegated others to do that on their behalf.. The Messenger of Allah (PBUH) used to place the funds in the mosque, as Al-Bukhari narrated from Anas, he said:. "Some funds were brought to the Prophet (PBUH) from Bahrain. He said: ‘Spread it in the mosque’" [Bukhari, Sahih, #421].. He would sometimes put it in one of the rooms of his wives, as it was narrated by Al-Bukhari from Uqbah, he said: .

"hold me back, and I ordered it should be divided" – "Halte mich zurück, und ich habe angeordnet, dass er aufgeteilt werde". Er bewahrte sie ansonsten in seinem Tresor auf, wie Muslim von ʿUmar überliefert, dass er sagte:

hold me back, and I ordered it should be divided’". He otherwise kept them in his safe as Muslim narrated from ‘Umar that he said: .

„Da sagte ich zu ihr: ‚Wo ist der Gesandte Allahs ﷺ?‘ Sie antwortete: ‚Er ist in seinem Schrank im hölzernen Erker.‘ Ich blickte in den Schrank des Gesandten Allahs ﷺ, und plötzlich sah ich auf einer Seite des Raumes eine Menge Gerste von etwa einem Sa' (einem kleinen Hohlmaß) und eine Menge Baumfrüchte, die zur Saftbereitung verwendet werden. Ich sah außerdem eine ungegerbte Haut, die im Raum hing. Meine Augen füllten sich mit Tränen. Der Prophet ﷺ sprach: ‚Was lässt dich weinen, Sohn des Al-Khattab?‘ Ich sagte: ‚O Prophet Allahs ﷺ! Warum sollte ich nicht weinen, wo diese Matte deine Seite gezeichnet hat und dies dein Schrank ist, in dem ich nichts sehe außer dem, was ich sehe?‘“

"So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (PBUH)?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (PBUH), and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an untanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet said ‘What does make you weep, son of Al-Khattab?’ I said ‘O Prophet of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see’.” .

Zur Zeit der Khulafa' ar-Raschidun wurde der Ort, an dem die Gelder aufbewahrt wurden, als Bayt al-Mal bekannt. Sa'd erwähnt in at-Tabaqat von Schall ibn Abi Haythma und anderen: „Abu Bakr hatte ein Haus in as-Sanh, das von niemandem bewacht wurde. Da sagte man zu ihm: ‚Warum stellst du niemanden zur Bewachung dort ab?' Er sagte: ‚Es hat ein Schloss.' Er pflegte das, was darin war, auszugeben, bis es leer war. Als er nach Madinah zog, brachte er es dorthin und legte es in sein Haus."

At the time of the khulafa’ al-rashidun, the place in which funds were kept came to be known as bayt al-mal. Sa'd mentioned in Al-Tabaqaat from Shall ibn Abi Haythma and others: "Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it till it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house." .

Hinad überlieferte in Al-Zuhd über eine gute Überlieferungskette von Anas, er sagte: „Eine Person kam zu ‘Umar und sagte: ‚O Amir ul-Mu'minin! Unterstütze mich, denn ich möchte in den Dschihad ziehen.' ‘Umar antwortete: ‚Nimm seine Hand und bring ihn zum Bayt al-Mal, damit er sich die Mittel nehmen kann, die er möchte.'" Al-Shafi'i überlieferte in Al-Umm, was von Ibn Hajar für authentisch erklärt wurde, von ‘Abdullah ibn Wadi’ah, er sagte: „Salim, der Diener des Abu Hudhayfah, war Diener einer Frau aus unserem Stamm namens Salma bint Yeaar. Sie befreite ihn in ihrer Zeit der Jahiliyyah. Als er in Al-Yamamah getötet wurde, wurde sein Erbe zu ‘Umar ibn Al-Khattab gebracht. Da rief er Wadeeah ibn Khidham und sagte: ‚Dies ist das Erbe deines Dieners, und du verdienst es mehr.' Er sagte: ‚O Amir ul-Mu'minin! Allah hat uns von ihm unabhängig gemacht. Unsere Frau hat ihn bedingungslos befreit; daher wollen wir uns nicht durch seine Angelegenheit in Verruf bringen (oder uns Verlust zufügen).' So legte ‘Umar sein Erbe im Bayt al-Mal nieder." Al-Bayhaqi und Al-Darimi überlieferten, und Ibn Hazim korrigierte, dass „Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al-Thaqafy eine Ledertasche fand und sie zu ‘Umar ibn Al-Khattab brachte. Er sagte: ‚Mache es ein Jahr lang bekannt; und wenn sie erkannt wird, dann gib sie zurück, andernfalls gehört sie dir.'"

Hinad narrated in Al-Zuhd through a good narration from Anas, he said: "A person came to ‘Umar and said, ‘O Amir ul-Mu'minin! Support me for I want to go in Jihad. ‘Umar replied, ‘Hold his hand and take him to bayt al-malso he can take the funds he wants." Al-Shafi'i narrated in Al-Umm, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abdullah ibn Wadi’ah, he said: "Salim, the servant of Abu Hudhayfah was a servant to a woman from us called Salma bint Yeaar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to ‘Umar ibn Al-Khattab. So he called upon Wadeeah ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Amir ul-Mu'minin. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, ‘Umar put his heritage wealth in the Bayt al-Mal." Al-Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazim corrected that "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al- Thaqafy found a leather bag and brought it to ‘Umar ibn Al-Khattab. He said, announce it for one year; and if it was recognised then give it, otherwise it is yours.’ .

Niemand erkannte es, also traf er ihn im folgenden Jahr und erwähnte es ihm gegenüber. ‘Umar sagte: „Es gehört dir, denn der Gesandte Allahs ﷺ hat uns angewiesen“ – „Ich betete das ‘Asr-Gebet hinter dem Propheten ﷺ in Madinah. Er sprach am Ende des Gebets den Gruß und stand schnell auf. Er überquerte die Reihen der Muslime hinter sich und ging zu einigen seiner Frauen Zimmern. Die Leute staunten über seine Schnelligkeit. Er kehrte zu ihnen zurück und sah, dass sie über seine Schnelligkeit überrascht waren. Er sagte: ‚Ich erinnerte mich an etwas Goldstaub bei uns, und ich wollte nicht, dass er mich aufhält, also ordnete ich an, dass er verteilt werde.‘“ Ansonsten bewahrte er sie in seinem Schrank auf, wie Muslim von ‘Umar überliefert, der sagte: „Da sagte ich zu ihr: ‚Wo ist der Gesandte Allahs ﷺ?‘ Sie sagte: ‚Er ist in seinem Schrank im hölzernen Erker.‘ Ich blickte in den Schrank des Gesandten Allahs ﷺ, und plötzlich sah ich eine Menge Gerste von etwa einem Sa‘ (einem kleinen Hohlmaß) und gleich viel Baumfrüchte, die zur Saftbereitung dienen, auf einer Seite des Raumes. Ich sah außerdem eine ungegerbte Haut, die im Raum hing. Meine Augen weinten. Der Prophet ﷺ sagte: ‚Was bringt dich zum Weinen, Sohn des Al-Khattab?‘ Ich sagte: ‚O Prophet Allahs! Warum sollte ich nicht weinen, wenn diese Matte deine Seite gezeichnet hat und dies dein Schrank ist, in dem ich nichts sehe außer dem, was ich sehe?‘“

Nobody recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. ‘Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (PBUH) ordered us "I prayed the asr behind the Prophet (PBUH) in Madinah. He gave salam at the end of the prayer and stood up quickly. He crossed the lines of the Muslims behind him going to some of his wives' rooms. The people were amazed of his speed. He came back to them, and saw they were surprised of his speed. He said, ‘I remembered some gold dust with us, so I hated it would hold me back, and I ordered it should be divided’". He otherwise kept them in his safe as Muslim narrated from ‘Umar that he said: "So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (PBUH)?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (PBUH), and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an untanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet said ‘What does make you weep, son of Al-Khattab?’ I said ‘O Prophet of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see’.” .

Zur Zeit der Rechtgeleiteten Kalifen wurde der Ort, an dem die Gelder aufbewahrt wurden, als Bayt al-Mal bekannt. Sa'd erwähnte in Al-Tabaqat unter Berufung auf Shall ibn Abi Haythma und andere: „Abu Bakr besaß ein Haus in Al-Sanh, das von niemandem bewacht wurde. Da sagte man ihm: ‚Warum stellst du keinen Wächter dafür ab?‘ Er antwortete: ‚Es hat ein Schloss.‘ Er pflegte das, was darin war, auszugeben, bis es leer war. Als er nach Madinah zog, brachte er es dorthin und legte es in sein Haus.“ Hinad überlieferte in Al-Zuhd über eine gute Überlieferung von Anas, er sagte: „Ein Mann kam zu ‘Umar und sagte: ‚O Amir ul-Mu'minin! Unterstütze mich, denn ich möchte in den Dschihad ziehen.‘ ‘Umar antwortete: ‚Nimm seine Hand und führe ihn zum Bayt al-Mal, damit er die Gelder nehmen kann, die er möchte.‘“ Al-Shafi'i überlieferte in Al-Umm, was von Ibn Hajar aus ‘Abdullah ibn Wadi’ah authentifiziert wurde, er sagte: „Salim, der Diener des Abu Hudhayfah, war Diener einer Frau aus unserem Stamm namens Salma bint Yeaar. Sie hatte ihn in ihrer Zeit der Unwissenheit (Jahiliyyah) freigelassen. Als er in Al-Yamamah getötet wurde, wurde sein Erbe zu ‘Umar ibn Al-Khattab gebracht. Da rief er Wadeeah ibn Khidham und sagte: ‚Dies ist das Erbe deines Dieners, und du hast mehr Anrecht darauf.‘ Er sagte: ‚O Amir ul-Mu'minin! Allah hat uns von ihm unabhängig gemacht. Unsere Frau hat ihn uneingeschränkt freigelassen; daher wollen wir uns nicht durch seine Angelegenheit Schande bereiten (oder uns Verlust zufügen).‘ So legte ‘Umar sein Erbgut in das Bayt al-Mal.“ Al-Bayhaqi und Al-Darimi überlieferten, und Ibn Hazim korrigierte, dass „Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al-Thaqafy einen Lederbeutel fand und ihn zu ‘Umar ibn Al-Khattab brachte. Er sagte: ‚Mach es ein Jahr lang bekannt; und wenn es erkannt wird, dann gib es zurück, andernfalls gehört es dir.‘“

At the time of the khulafa’ al-rashidun, the place in which funds were kept came to be known as bayt al-mal. Sa'd mentioned in Al-Tabaqaat from Shall ibn Abi Haythma and others: "Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it till it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.". Hinad narrated in Al-Zuhd through a good narration from Anas, he said: "A person came to ‘Umar and said, ‘O Amir ul-Mu'minin! Support me for I want to go in Jihad. ‘Umar replied, ‘Hold his hand and take him to bayt al-malso he can take the funds he wants." Al-Shafi'i narrated in Al-Umm, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abdullah ibn Wadi’ah, he said: "Salim, the servant of Abu Hudhayfah was a servant to a woman from us called Salma bint Yeaar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to ‘Umar ibn Al-Khattab. So he called upon Wadeeah ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Amir ul-Mu'minin. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, ‘Umar put his heritage wealth in the Bayt al-Mal." Al-Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazim corrected that "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al- Thaqafy found a leather bag and brought it to ‘Umar ibn Al-Khattab. He said, announce it for one year; and if it was recognised then give it, otherwise it is yours.’ .

Niemand erkannte es, also traf er ihn im folgenden Jahr und erwähnte es ihm gegenüber. ‘Umar sagte: „Es gehört dir, denn der Gesandte Allahs ﷺ hat uns angewiesen, so zu handeln.“ Er sagte: „Ich will es nicht.“ ‘Umar nahm es und legte es in den Bayt al-Mal. Al-Darimi überlieferte von Abdullah ibn Amr, er sagte: „Ein Diener verstarb zur Zeit ‘Uthmans, ohne einen Verwandten zu haben. Da ordnete er an, dass sein Vermögen in den Bayt al-Mal gelegt werde.“ Ibn Abd al-Barr überlieferte in Al-Istidhkar von Anas ibn Sirin: „‘Ali pflegte die Gelder zu verteilen, bis der Bayt al-Mal leer war. Dann wurde er gereinigt, und er setzte sich darin nieder.“ Dies bezieht sich auf die erste Bedeutung von Bayt al-Mal, nämlich den Ort. Was die zweite Bedeutung betrifft, nämlich die verantwortliche Instanz, so ergibt sie sich daraus, dass die Gelder manchmal an keinem Ort aufbewahrt werden, etwa bei Ländereien, Ölquellen, Gasquellen, Minen und den Abgabegeldern, die dem Vermögen entnommen und an ihre berechtigten Empfänger gezahlt werden, ohne an einem Ort aufbewahrt zu werden. Bayt al-Mal bedeutete manchmal auch die verantwortliche Instanz, wie Al-Bayhaqi, Ahmad in Al-Musnad und ‘Abd ar-Razzaq in seinem Musannaf von Lahiq ibn Humayd überliefern: „Ibn Mas‘ud wurde entsandt, um das Richteramt und den Bayt al-Mal zu leiten.“ Damit ist nicht gemeint, dass ‘Umar ihn als Türhüter zum Bayt al-Mal schickte, sondern mit der verantwortlichen Befugnis, die Gelder einzuziehen und auszugeben. Dies hat dieselbe Bedeutung wie die Überlieferung Ibn al-Mubaraks in Az-Zuhd von Al-Hasan, als die Emire von Basra mit Abu Musa Al-Ash‘ari kamen und ihn baten, ihnen Verpflegung zuzuweisen. Er sagte abschließend zu ihnen: „O Emire! Ich habe euch aus dem Bayt al-Mal zwei Schafe und zwei Gareeb (ein Stück bebaubaren Landes) zugewiesen“, sodass es also die verantwortliche Instanz bedeuten kann.

Nobody recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. ‘Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (PBUH) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ ‘Umar took it and put it in the Bayt al- mal." Al-Darimi narrated from Abdullah ibn Amru, he said: "A servant passed away at the time of ‘Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt al-mal." Ibn Abd al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the bayt al-mal became empty. It would then be cleaned and he would sit in it.". This is in regards to the first meaning of Bayt al-mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as like the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserved people without being kept in a place. The Bayt al-malis sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi, Ahmad in Al-Musnad, and ‘Abd al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq ibn Humayd "Ibn Mas'ud was sent to preside over the judiciary and bayt al-mal.” It would not mean that ‘Umar sent him as a doorman to the bayt al-mal, rather with responsible authority of collecting and spending the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al- Mubarak in Al-Zuhd from Al-Hasan, when the amirs of Al-Basrah came with Abu Musa Al-Ash’ari and requested from him to assign food for them. He said in concluding his words to them: "O folk of amirs! I have assigned to you from the Bayt al-maltwo sheep and two gareeb (a patch of arable land)", thus it can mean the responsible authority.

Der Gesandte Allahs ﷺ nahm die Spenden des ʿUthmān für das Heer in der Not (ʿusrah) in seinen Schoß entgegen. Ahmad überlieferte es, und at-Tirmidhī überlieferte es als ḥasan und gharīb; al-Ḥākim überlieferte es und bestätigte seine Richtigkeit, und adh-Dhahabī stimmte ihm zu, und zwar von ʿAbdurraḥmān ibn Samurah, dass er sagte:

The Messenger of Allah (PBUH) was the one that received the donations of ‘Uthman to the army of hardship ('usrah) in his lap. Ahmad narrated and Al-Tirmidhi narrated from hasan and gharib, and Al-Hakim narrated it and corrected it, Al-Dhahabi agreed with him, from Abdul Rahman ibn Samrah that he said: .

‘Uthman kam mit eintausend Dinaren zum Propheten ﷺ, als er die Armee für die Zeit der Not (Ghazwah von Tabuk) ausrüstete, und schüttete sie in den Schoß des Propheten ﷺ. Er sagte, der Prophet ﷺ habe begonnen, sie hin und her zu wenden und zu sagen: „‘Uthman wird durch keine Tat, die er nach heute begeht, Schaden nehmen“, und er sagte dies viele Male. Er pflegte sie manchmal selbst aufzuteilen. Al-Bukhari überlieferte von Anas: .

"‘Uthman came to the Prophet (PBUH) with one thousand dinar when he prepared the army of the hardship (ghazwah of Tabuk) and he emptied it in the lap of the Prophet (PBUH). He said the Prophet (PBUH) started to turn them around and say: ‘Uthman will not be harmed by any work he does after today, and he said that many times". He used sometimes to divide them by himself. Al-Bukhari narrated from Anas: .

Gelder aus Bahrain wurden zum Propheten ﷺ gebracht. Er sagte: „Verteilt sie in der Moschee.“ Als er das Gebet beendet hatte, setzte er sich nahe bei ihnen nieder und ließ niemanden, den er sah, ohne Gabe. Als der Gesandte Allahs ﷺ aufstand, war kein einziger Dirham mehr bei ihnen übrig. Abu Bakr übernahm es selbst, die Gelder aus Bahrain zu verteilen. Al-Bukhari überlieferte von Jabir, er sagte: .

"Funds from Bahrain were brought to the Prophet (PBUH). He said spread them in the mosque. When he finished the prayer, he sat down close to them and left nobody he saw without giving him. So, when the Messenger of Allah (PBUH) stood up there was no single dirham left with them.". Abu Bakr took responsibility of dividing by himself the funds coming from Bahrain. Al-Bukhari narrated from Jabir, he said: .

„Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Wenn Gelder aus Bahrain kämen, würde ich dir so und so viel geben, also dreimal.‘ Als der Gesandte Allahs ﷺ verstarb und die Gelder aus Bahrain kamen, ließ Abu Bakr jemanden ausrufen: Wer eine Schuld oder etwas beim Gesandten Allahs ﷺ zu fordern hat, der soll zu uns kommen. Da ging ich zu ihm und sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Mir steht so und so viel zu‘, daraufhin gab er mir dreimal.‘"

"The Messenger of Allah (PBUH) said: ‘If funds came from Bahrain, I would give you thus and thus and thus, i.e. three times. When the Messenger of Allah (PBUH) passed away and the funds came from Bahrain, Abu Bakr ordered somebody to call: Whoever has some debt or something with the Messenger of Allah (PBUH) let him come to us. So I went to him and said the Messenger of Allah (PBUH) said: ‘for me is thus and thus, so he gave me three times.’".