Der Islamische Staat ist das Kalifat. Es ist die oberste Führung über alle Muslime weltweit. Wenn daher einem Kalifen in irgendeinem muslimischen Land eine rechtmäßige Bai'a gegeben wurde und das Kalifat errichtet ist, dann ist es den Muslimen weltweit verboten, ein weiteres Kalifat zu errichten. Dies geschieht aufgrund des Ausspruchs des Gesandten Allahs ﷺ: .

he Islamic State is the Khilafah. It is the supreme leadership over all the Muslims worldwide, so if a Khalifah was given a legitimate bayah in any Muslim country, and Khilafah was established, then it is forbidden upon Muslims worldwide to establish another Khilafah. This is due to the saying of the Messenger (PBUH): .

„Wenn einem zwei Kalifen der Treueid geleistet wurde, dann töte den Späteren von ihnen.“ [Muslim, Sahih, Nr. 1853].

“If bayah was taken to two Khalifahs, then kill the latter of them.” [Muslim, Sahih, #1853].

Das Kalifat wird errichtet, um die Regeln der islamischen Scharia unter Anwendung der Begriffe, die der Islam gebracht hat, und der Vorschriften, die er gesetzt hat, umzusetzen; und ebenso, um die islamische Botschaft der Welt zu überbringen. Die Botschaft wird überbracht, indem man den Menschen den Islam vorstellt und sie aufruft, ihn anzunehmen, und indem man den Dschihad auf dem Weg Allahs führt. Das Kalifat ist auch unter den Bezeichnungen Imamah oder Imaratul-Mu'mineen (Führung der Gläubigen) bekannt. Es ist ein weltliches Amt und kein Amt, das sich auf das Jenseits bezieht. Das Kalifat besteht, um den Islam unter den Menschen umzusetzen und ihn unter ihnen zu verbreiten. Es unterscheidet sich eindeutig vom Prophetentum.

Khilafah is established for implementing the rules of the Islamic Sharia using the concepts that Islam has brought and the rules that it has legislated; and also to convey the Islamic Message to the world. The message is conveyed by introducing Islam to the people and calling on them to embrace it and performing Jihad in the way of Allah. Khilafah is also known as Imamah or Imaratul-Mu‘mineen (leadership of the believers). It is a temporal post and not a post related to the hereafter. The Khilafah exists to implement Islam on people and to spread it among them. It is definitely different to the Prophethood. .

Das Prophetentum ist eine theologische Stellung, die Allah (S.W.T) demjenigen verleiht, dem Er will. Das Kalifat hingegen ist ein menschliches Amt, bei dem die Muslime ihre Bai'a demjenigen geben, den sie wünschen, und sich von den Muslimen als Khalifa über sich einsetzen, wen sie möchten. Unser Gesandter Muhammad ﷺ war ein Herrscher, der die Scharia umsetzte, die er von Allah (S.W.T) empfangen hatte.

The Prophethood is a theological position, which Allah (S.W.T) gives to whomever He wishes. The Khilafah on the other hand is a human post whereby the Muslims give their bayah to whomever they wish, and appoint whomever they like over them as Khalifah from among the Muslims. Our Messenger Muhammad (PBUH) was a ruler who implemented the Shariah which he received from Allah (S.W.T). .

So hielt Er (ﷺ) das Prophetentum und das Gesandtsein inne und übernahm zugleich das Amt, die Muslime bei der Umsetzung der Regeln des Islam anzuführen. Allah (S.W.T) befahl ihm daher, sowohl zu herrschen als auch die Botschaft zu überbringen.

So He (PBUH) held the Prophethood and the Messengership and at the same time assuming the post of presiding over the Muslims in implementing the rules of Islam. Allah (S.W.T) thus commanded him to rule as well as to convey the Message. .

Er (S.W.T) befahl Ihm (ﷺ): „Und richte zwischen ihnen nach dem, was Allah herabgesandt hat" {[TMQ 5:49]}.

He (S.W.T) ordered Him (PBUH):. "And judge between them by that which Allah has revealed" [TMQ 5:49] .

Er (S.W.T) sagt außerdem: .

He (S.W.T) also says: .

„Wir haben dir das Buch mit der Wahrheit herabgesandt, damit du zwischen den Menschen nach dem richtest, was Allah dir gezeigt hat." [TMQ 4:105]

"We have sent down to you the Book in truth so that you judge between people by that which Allah has shown you" [TMQ 4:105].

Allah (S.W.T.) sagt außerdem: .

Allah (S.W.T) also says: .

„O Gesandter! Verkünde, was dir von deinem Herrn herabgesandt wurde" [TMQ 5:67].

"O Messenger! Proclaim the (message) which has been sent to you from your Lord" [TMQ 5:67] .

„O du Zugedeckter! Steh auf und warne!" [TMQ 74:1, 2].

"O you wrapped up. Arise and deliver warning." [TMQ 74:1, 2].

So übte der Gesandte ﷺ zwei Ämter aus: das Amt der Prophetie und der Überbringung der Botschaft sowie das Amt des Anführers der Muslime im irdischen Leben, um die ihm offenbarte Scharia Allahs umzusetzen.

Thus, the Messenger (PBUH) held two posts: the post of Prophethood and conveyor of the Message, and the post of the leader of the Muslims in the worldly life for implementing the Shariah of Allah revealed to him. .

Das Kalifat nach dem Gesandten Allahs ﷺ wurde jedoch von Menschen innegehalten, die keine Gesandten waren. Es ist daher möglich, dass die Khulafa’ als Menschen Fehler machen, zerstreut sind, vergesslich sind, ebenso eine Sünde begehen und anderes. Dies liegt daran, dass sie Menschen sind und somit nicht unfehlbar sind, denn sie sind weder Propheten noch Gesandte. Der Gesandte Allahs ﷺ hat uns mitgeteilt, dass der Imam einen Fehler begehen kann, und er hat uns mitgeteilt, dass der Imam Dinge tun kann, die die Menschen verabscheuen und für die sie ihn verfluchen, wie Unterdrückung, Ungehorsam und anderes. Er hat uns auch mitgeteilt, dass offenkundiger Kufr vom Imam hervortreten könnte. Muslim überlieferte auf die Autorität von Abu Huraira hin, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: .

However, the Khilafah after the Messenger of Allah (PBUH) was held by humans, who were not Messengers. It is thus possible for the khulafa’ as humans to make mistakes, being absent minded, being forgetful as well as committing a sin and other things. This is because they are humans, so they are not infallible, for they are not Prophet or messengers. The Messenger of Allah (PBUH) has informed us that the Imam may make a mistake and he informed us that the Imam may do things which people hate and curse him for, like oppression, disobedience and other things. He also informed us that open Kufr might appear from the Imam. Muslim reported on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

„Wahrlich, der Imam ist nur ein Schild, hinter dem die Menschen kämpfen und mit dem sie sich schützen. Wenn er uns also befiehlt, die Taqwa Allahs zu wahren, und er gerecht ist, so wird ihm dafür ein gleicher Lohn zuteil. Befiehlt er jedoch etwas anderes, so lastet die gleiche Last auf ihm.“ [Bukhari, Sahih, Nr. 2957]

“Verily the Imam is but a shield from behind which the people fight and with which they protect themselves. So if he ordered us to observe the taqwa of Allah and he was just he would have equal to these (actions) in reward and if he ordered other than that it would be against him equal to that.” [Bukhari, Sahih, #2957] .

Dies bedeutet, dass es möglich ist, dass der Imam etwas anderes als die Furcht vor Allah gebietet. Muslim überlieferte ebenfalls von ‘Abdullah (ibn Mas’ud), der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

This means that it is possible that the Imam may command with other than the fear of Allah. Muslim also narrated from ‘Abdullah (ibn Mas’ud) who said the Messenger of Allah (PBUH) said: .

„Nach mir wird es Eigennutz geben und Dinge, die ihr verabscheuen werdet.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, was befiehlst du demjenigen von uns, der dies miterlebt?“ Er ﷺ sagte: „Ihr sollt das Recht erfüllen, das euch obliegt, und von Allah erbitten, was euch zusteht.“ [Bukhari, Sahih, Nr. 7052].

“There would be after me selfishness and matters which you hate.” They said: ‘O Messenger of Allah, how do you order the one from us who would witness that?’ He (PBUH) said: “You should offer the right due upon you, and you ask from Allah the thing which is due to you.” [Bukhari, Sahih, #7052] .

Bukhari überlieferte auf die Autorität von Junada b. Abi Umayah, der sagte: „Wir gingen zu ‘Ubadah b. al-Samit, als er krank war, und wir sagten: Möge Allah (S.W.T) dich leiten. Unterrichte uns über einen Hadith vom Gesandten Allahs ﷺ, damit Allah dir dadurch nützen möge. Er sagte:

Bukhari narrated on the authority of Junada b. Abi Umayah who said: “We went to ‘Ubadah b. al-Samit when he was sick and we said may Allah (S.W.T) guide you. Inform us of a Hadith from the Messenger of Allah (PBUH) so Allah may benefit you from it. He said: .

„Der Gesandte Allahs ﷺ rief uns zu sich, und wir leisteten ihm den Treueid (Bay'ah). Von dem, was er von uns entgegennahm, war, dass wir ihm das Versprechen geben sollten, zuzuhören und zu gehorchen, sowohl in dem, was wir mögen, als auch in dem, was wir nicht mögen, in unserer Not und in unserer Leichtigkeit, und dass wir seiner Autorität über die Menschen nicht widersprechen sollten, es sei denn, wir sähen offenen Kufr, für den wir einen Beweis von Allah hätten.“ [Bukhari, Sahih, #7055]

“The Messenger of Allah (PBUH) called upon us and we gave him the bayah, and he said of that which he had taken from us that we should give him the pledge to listen and obey, in what we like and dislike, in our hardship and ease, and that we should not dispute his authority over the people unless we saw open Kufr upon which we had a proof from Allah.” [Bukhari, Sahih, #7055] .

Aischa berichtet, dass der Gesandte Allahs (SWT) sagte: .

Aisha narrates that the Messenger of Allah (S.W.T) said: .

„Bemüht euch, die Strafen von den Muslimen abzuwenden, soweit ihr könnt. Wenn der Angeklagte einen Ausweg hat, so lasst ihn frei, denn es ist besser für den Imam, sich beim Vergeben zu irren, als sich beim Verhängen der Strafe zu irren.“ Überliefert von [at-Tirmidhi, Sunan, Nr. 1424].

“Avert the punishments from the Muslims as much as you can, so if the accused has any way out let him go free, because it is better for the Imam to make a mistake in forgiving than to make a mistake in imposing the punishment.” Narrated [Tirmidhi, Sunan, #1424] .

Diese Ahadith machen eindeutig deutlich, dass es möglich ist, dass der Imam einen Fehler begeht, vergisst oder ungehorsam ist. Dennoch hat der Gesandte Allahs ﷺ den Gehorsam ihm gegenüber angeordnet, solange er mit dem Islam regiert und kein offenkundiger Kufr von ihm ausgeht und er nicht zur Sünde befiehlt. Daher sind die Khulafa’, die nach dem Gesandten Allahs ﷺ kamen, Menschen, die sowohl Richtiges als auch Falsches tun, und sie sind nicht unfehlbar, das heißt, sie sind keine Propheten. Deshalb ist es falsch zu sagen, dass das Kalifat ein theologischer Staat sei. Es ist vielmehr ein menschlicher Staat, in dem die Muslime einem Kalifen den Bayah geben, damit er die Regeln der islamischen Scharia umsetzt.

These Ahadith clearly make the point that it is possible for the Imam to make a mistake, forget or disobey. Despite this, the Messenger of Allah ( PBUH) has ordered obedience to him as long as he governs by Islam and no open Kufr occurs from him and he does not command with sin. Therefore, the Khulafa’ who came after the Messenger of Allah (PBUH) are humans, who do both right and wrong, and they are not infallible, i.e. they are not Prophet. Therefore it is incorrect to say that the Khilafah is a theological state. It is rather a human State, in which Muslims give bayah to a Khalifah for implementing the rules of Islamic Shariah.