Er (ﷺ) schrieb auch an die Könige, empfing die Gesandten und nahm die Abordnungen entgegen. Er (ﷺ) führte alle auswärtigen Angelegenheiten des Staates. Er (ﷺ) übernahm bei den Feldzügen tatsächlich das Kommando über die Streitkräfte, er (ﷺ) führte die Schlachten an und entsandte alle Expeditionen und ernannte deren Anführer. Einmal ernannte er (ﷺ) Usama b. Zayd an die Spitze einer Expedition nach Al-Sham; die Sahabah waren darüber nicht erfreut, aufgrund Usamas jungen Alters, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) zwang sie, seine Führung anzunehmen, was beweist, dass er tatsächlich der Befehlshaber der Streitkräfte war und nicht nur deren oberster Oberbefehlshaber.
He (P.B.U.H) also used to write to the kings and meet with the envoys and receive the delegates. He (P.B.U.H) carried out all the foreign affairs of the State. He (P.B.U.H) effectively used to take command of the armed forces during the raids and He (PBUH) used to lead the battles, and He (PBUH) used to send out all the expeditions and appoint their leaders. In one instance He (PBUH) appointed Usama b. Zayd at the head of an expedition to Al-Sham; the Sahabah were not pleased with this due to Usama’s young age, but the Messenger of Allah (PBUH) forced them to accept his leadership, which proves that he was effectively the commander of the armed forces and not just its supreme commander in chief. .
Er war es, der gegen die Quraisch Krieg erklärte, ebenso gegen Banu Qurayzah, Banu Nadir, Banu Qaynuqa’, Chaibar und die Römer. Alle Kriege, die stattfanden, wurden von ihm ausgerufen. Dies beweist, dass allein der Kalif das Recht hat, Krieg zu erklären.
Ebenso war es der Gesandte Allahs ﷺ, der die Verträge mit Banu Madlij und ihren Verbündeten von Banu Dhumra unterzeichnete. Er schloss einen Vertrag mit Yuhanna (Johannes) b. Ru’ba, dem Anführer von Ayla, und er unterzeichnete auch den Vertrag von Al-Hudaybiyah. Die Muslime waren bei jenem Anlass empört, doch er ignorierte ihre Meinung und wies ihre Bitten zurück, fuhr fort und unterzeichnete den Vertrag. Dies beweist, dass allein der Kalif die verbindliche Befugnis hat, Verträge zu unterzeichnen, sei es ein Friedensvertrag oder jeder andere.
It was He (PBUH) who declared war on Quraish, and on Banu Qurayzah, Banu Nadir, Banu Qaynuqa’, Khaybar and the Romans. All the wars that took place were declared by Him (PBUH). This proves that only the Khalifah has the right to declare war. It was also the Messenger of Allah (PBUH) who signed the treaties with Banu Madlij and their allies of Banu Dhumra. He (PBUH) signed a treaty with Yuhanna (Jonathan) b. Ru’ba, the leader of Ayla, and He (PBUH) also signed the treaty of Al-Hudaybiyah. The Muslims on that occasion were outraged but He (PBUH) ignored their opinion and dismissed their pleas, went ahead and signed the treaty. This proves that only the Khalifah has the mandatory powers to sign treaties, whether these are peace treaties or any other. .
Was Abschnitt „C" betrifft, so ist der Beleg dafür, dass der Gesandte Allahs ﷺ selbst die beiden Gesandten Musaylamas empfing, und er ﷺ war es, der Abu Rafi'i, einen Gesandten der Quraisch, empfing. Ebenso war er ﷺ es, der Gesandte entsandte zu Heraklius, Chosroes, Al-Muqawqis, Al-Harith Al-Ghassani, dem König von Al-Heera, Al-Harith Al-Himyari, dem König von Jemen, dem Negus von Abessinien (Al-Habashi), und Uthman Ibn Affan zu den Quraisch während der Angelegenheit von Hudaybiyah. Dies beweist, dass der Kalif derjenige ist, der die Gesandten (Botschafter) empfängt und ablehnt, und dass er es ist, der die Gesandten ernennt.
As for section "C", its evidence is that it was the Messenger of Allah ( PBUH) himself who received the two envoys of Musaylama, and it was He (PBUH) who received Abu Rafi’i, an envoy from Quraish. It was also He (PBUH) who sent envoys to Heraclius, Chosroes, Al Muqawqis, Al- Harith Al-Ghassani, King of Al-Heera, Al Harith Al-Himyary, King of Yemen, the Negus of Abyssinia (Al-Habashi), and Uthman Ibn Affan to Quraish during the Hudaybiyah affair. This proves that the Khalifah is the one who receives and declines the ambassadors (envoys) and it is he who appoints the ambassadors. .
Was den Abschnitt „D" betrifft, so ist der Beweis dafür, dass der Gesandte Allahs ﷺ selbst es war, der die Walis ernannte; denn er ernannte Muʿādh zum Wali über den Jemen. Und er ﷺ pflegte sie abzusetzen; er enthob Al-Aʿlā’ b. Al-Ḥaḍramī seines Postens als Wali von Bahrain, nachdem dessen Bevölkerung sich über ihn beschwert hatte. Dies zeigt, dass die Walis verantwortlich sind vor den Menschen des Wilāyah (Region-Distrikt), vor dem Khalifah sowie vor dem Rat der Ummah, da dieser alle Wilāyahs vertritt. Soweit zu den Walis.
As for section "D", its evidence is that it was the Messenger of Allah ( PBUH) himself who used to appoint the Walis; for he appointed Muadh as Wali over Yemen. And he (PBUH) used to remove them; he removed Al-A’la’ b. Al-Hadrami from his post as Wali of Bahrain after its people complained about him. This indicates that the Walis are responsible before the people of the wilayah (region-district), before the Khalifah, as well as the Council of the Ummah, as it represents all the wilayahs. This is regarding the Walis. .
Was die Gehilfen betrifft: Der Gesandte Allahs ﷺ hatte zwei Gehilfen, Abu Bakr und ‘Umar. Er setzte sie während seines Lebens nicht ab und ernannte auch keine anderen an ihrer Stelle. Der Gehilfe leitet seine Befugnis jedoch vom Khalifen ab, und da er in dessen Stellvertretung handelt, hat der Khalifen das Recht, ihn abzusetzen. Dies entspricht dem Bevollmächtigten (Vertreter), bei dem eine Person das Recht hat, ihren Vertreter abzusetzen.
As for the assistants, the Messenger of Allah (PBUH) had two assistants, Abu Bakr and ‘Umar. He did not remove them nor appoint others to replace them during his lifetime. However the assistant derives his authority from the Khalifah, and since he acts in the capacity of his deputy, the Khalifah then has the right to remove him. This is analogous with the representative (agent), where a person has the right to dismiss his representative (agent). .
Was den Abschnitt „E“ betrifft, so stützt sich sein Beleg darauf, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ‘Ali als Richter über den Jemen einsetzte. Ahmad überlieferte, dass Amru b. al-‘Aas sagte: „Zwei Männer, die miteinander im Streit lagen, kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ), um Recht zu suchen. Da sagte er (ﷺ) zu mir: ‚Richte zwischen ihnen, o Amru.‘ Ich sagte: ‚Du bist besser und würdiger dazu.‘ Er (ﷺ) sagte: ‚Auch wenn es so ist!‘ Da fragte ich: ‚Was werde ich erhalten, wenn ich richte?‘ Er (ﷺ) sagte: ‚Wenn du richtest und recht hast, erhältst du zehn Belohnungen, und wenn du dich irrst, erhältst du eine Belohnung.‘“ [Auch von ‘Uqbah b. ‘Amir überliefert. Siehe al-Haythami, Majma’ al-Zawa’id, Bd. 4, S. 198.]
As for section "E", its evidence is derived from the fact that Allah’s Rasool (PBUH) appointed ’Ali as judge over Yemen. Ahmad narrated that Amru b. al-‘Aas said: "Two men disputing with each other came to the Messenger of Allah (PBUH) (seeking justice), so He (PBUH) said to me: "Judge between them, O Amru." I said: "You are better and more worthy of that." He (PBUH) said: "Even though!" So I said: "What shall I have if I judged?" He (PBUH) said: "If you judged and you were right, you would get ten rewards and if you get it wrong you would get one reward."” [Also from ‘Uqbah b. ‘Amir. See al- Haythami, Majma’ al-Zawa’id, vol.4, p.198] .
‘Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) pflegte Richter einzusetzen und abzusetzen. Er setzte Shurayh als Richter über Kufa und Abu Musa als Richter über Basra ein. Außerdem enthob er Shurahbeel b. Hasna seines Amtes als Wali über al-Sham und setzte stattdessen Muawiya ein. Shurahbeel sagte zu ihm: „Hast du mich wegen eines Ungehorsams oder Verrats abgesetzt?“ ‘Umar antwortete: „Weder noch, sondern ich wollte einen Mann einsetzen, der stärker ist.“ ‘Ali setzte einmal Abu al-Aswad ein und setzte ihn dann wieder ab. Abu al-Aswad fragte ihn: „Warum hast du mich abgesetzt? Ich habe nie betrogen und kein Verbrechen begangen.“ ‘Ali sagte: „Ich bemerkte, dass deine Stimme über den streitenden Männern erhoben war.“ ‘Umar und ‘Ali taten dies vor den Sahabah, und dennoch missbilligte keiner der Sahabah ihr Vorgehen oder tadelte es. Dies beweist, dass der Khalifah grundsätzlich das Recht hat, die Richter einzusetzen, und er kann auch jemanden damit beauftragen, den Richter einzusetzen, seiner verpflichtenden Befugnisse, da es ihm erlaubt ist, jemanden zu bestimmen, der ihn in irgendeiner seiner Verfügungen vertritt.
‘‘Umar (may Allah be pleased with him) used to appoint and remove judges. He appointed Shurayh as a judge over Kufa and Abu Musa as a judge over Basra. He also removed Shurahbeel b. Hasna from his post as Wali over Al- Sham and appointed Muawiya instead. Shurahbeel said to him: "Is it because of an act of disobedience or treason that you removed me?" ‘‘Umar replied: "Neither, but I wanted to appoint a man who is stronger." ‘Ali, on one occasion appointed Abu al-Aswad and then he removed him. Abu al-Aswad asked him: "Why did you remove me? I never cheated or committed a crime" ‘Ali said: "I noticed that your voice rose above the disputing men." ‘Umar and Ali did this in front of the Sahabah, and yet none of the Sahabah disapproved or censured their actions. This proves that the Khalifah reserves the right to appoint the judges in principle, and he can also delegate someone to appoint the judgehis mandatory powers as he is allowed to appoint someone to represent him in any of his dispositions. .
Was die Ausnahme vom Recht betrifft, den Richter des Mazalim-Gerichts abzusetzen, so gilt sie für den Fall, dass der Richter über eine Klage verhandelt, die gegen den Khalifah, seine Gehilfen oder den Oberrichter erhoben wurde. Dies entspricht der schariatischen Regel, die besagt: „Das Mittel, das zum Haram führt, ist selbst haram.“ Würde dem Khalifah in diesem Fall die Befugnis gegeben, den Richter des Mazalim-Gerichts abzusetzen, so würde dies das Urteil des Richters beeinflussen und damit die göttliche Ordnung behindern, was haram ist. Die Befugnis des Khalifah, den Richter des Mazalim-Gerichts in diesem Fall abzusetzen, ist somit ein Mittel zum Haram (es genügt für die Anwendung dieser Regel bereits, dass die Beeinflussung des Urteils wahrscheinlich und nicht nur mit Gewissheit zu erwarten ist). All dies ergibt keinen Sinn. Daher wird die Aufgabe, den Richter des Mazalim-Gerichts in diesem Fall abzusetzen, dem Mahkamat al-Mazalim überlassen. In anderen Fällen bleibt die Regel wie üblich bestehen, d. h. das Recht, den Richter des Mazalim-Gerichts zu ernennen und abzusetzen, liegt beim Khalifah.
As for the exclusion of the powers to remove the Judge of the al-mazalim court, this would be in case the judge is litigating a lawsuit raised against the Khalifah, his assistants or the chief judge. This is according to the Shariah rule that states: “the means that leads to haram is itself haram.” If the Khalifah is given power to dismiss the judge of the mazalim court in this case, then this would influence the verdict of the judge, and accordingly obstruct the divine rule, a matter which is haram. Giving the Khalifah the power of dismissing the judge of mazalim in this case is thus a means to haram, (particularly it is enough for his rule to apply if the influence on the verdict was most likely rather than certainly to take place) All this does not make sense. Therefore, the task of dismissing the judge of mazalim in this case is left to the mahkamat al-mazalim. In other than this case the rule remains as usual, i.e. the right of appointing and dismissing the judge of mazalim is for the Khalifah. .
Was die Leiter der Staatsabteilungen betrifft, so ernannte der Gesandte Allahs ﷺ Sekretäre für die verschiedenen Abteilungen des Staates. Sie galten als Leiter dieser Abteilungen.
As for the directors of the State departments, the Messenger of Allah (PBUH) appointed secretaries for the various departments of the State. They were considered to be directors of those departments. .
Er ﷺ bestimmte Al-Muayqeeb b. Abi Fatimah Al-Dusi zum Verwalter seines offiziellen Siegels und der Beute. Er ﷺ bestimmte Hudhayfah b. Al-Yaman, die Ernte von Al-Hijaz abzuschätzen, und Zubayr b. Al-Awwam, die Gelder der „Sadaqah“ zu verzeichnen.
He (PBUH) appointed Al-Muayqeeb b. Abi Fatimah Al-Dusi in charge of his official seal and the booty. He (PBUH) appointed Hudhayfah b. Al Yaman to assess the harvest of Al-Hijaz, and Zubayr b. Al-awwam to record the funds of the "Sadaqah". .
Er ﷺ setzte Al-Mughira b. Shu’ba ein, der für die Erfassung der Schulden und der verschiedenen Transaktionen zuständig war, und so weiter.
He (PBUH) appointed Al-Mughira b. Shu’ba in charge of registering the debts and various transactions, and so on. .
Was die Heerführer und Oberbefehlshaber betrifft: Der Gesandte Allahs ﷺ ernannte Hamza b. ʿAbd al-Muttalib zum Anführer eines Heeres von dreißig Reitern, um Quraisch an der Meeresküste entgegenzutreten. Er ernannte Muhammad b. ʿUbaida b. al-Harith an die Spitze von sechzig Kämpfern und trug ihm auf, Quraisch im Wadi Rabigh entgegenzutreten. Außerdem ernannte er Saʿd b. Abi Waqqas an die Spitze einer Expedition von zwanzig Reitern und entsandte ihn in Richtung Mekka. ﷺ
As for the army commanders and chief commanders, the Messenger of Allah (PBUYH) appointed Hamza b. ’Abd al-Muttalib as commander of an army of thirty riders to confront Quraish on the seashore; and he appointed Muhummad b. ‘Ubayda b. Al-Harith at the head of sixty fighters and instructed him to confront Quraish in the Wadi of Rabigh. He (PBUH) also appointed Sa’d b. Abi Waqqas at the head of an expedition numbering twenty riders and dispatched him towards Makkah. .
Daraus ist ersichtlich, dass er ﷺ die Heerführer ernannte, und dies beweist, dass es der Kalif ist, der die Heerführer und die Generalstabschefs des Heeres ernennt.
Therefore it can be seen that He (PBUH) used to appoint the army commanders, and this proves that it is the Khalifah who appoints the commanders and the army chiefs of staff. .
Alle, die diese Posten innehatten, waren allein dem Gesandten Allahs ﷺ verantwortlich und niemand sonst. Dies deutet darauf hin, dass die Richter in seinem Namen [handelten]. Dies ist analog zur Stellvertretung (Wakalah), bei der er sich das Recht vorbehält, für sich selbst einen Stellvertreter in jedem dieser Ämter zu bestimmen. Direktoren von Abteilungen, Heerführer, Generalstabschefs und verschiedene hohe Beamte sind allein dem Khalifah verantwortlich und nicht dem Rat der Ummah. Nur die delegierten Assistenten, die Walis und die Amils sind vor dem Rat der Ummah verantwortlich, weil sie Herrscher sind. Außer diesen ist niemand dem Rat gegenüber verantwortlich; vielmehr ist jeder andere verpflichtet, allein dem Khalifah Bericht zu erstatten.
All those occupying these posts were answerable to Allah’s Messenger (PBUH) and to nobody else, and this indicates that the judges,s on his behalf. This is analogous with representation (wakalah), where he reserves the right to assign a deputy for himself in any of irectors of departments, army commanders, chiefs of staff and various senior officials are answerable to none but the Khalifah, and that they are not answerable to the Council of the Ummah. Only the delegated assistants, the Walis and the amils are responsible before the Council of the Ummah because they are rulers. None other than these are responsible before the Council; rather everyone else is obliged to report back to the Khalifah alone. .
Was den Abschnitt „F“ betrifft: Der Staatshaushalt hinsichtlich der Einnahmen und der Ausgaben wird durch die Regeln der Scharia kontrolliert. Nicht ein einziger Pfennig wird erhoben, außer gemäß einer göttlichen Regel, und nicht ein einziger Pfennig wird ausgegeben, außer gemäß einer göttlichen Regel. Die Einzelheiten der Ausgaben, das heißt das, was als Haushaltsabschnitte bekannt ist, sind jedoch dem Khalifah gemäß seinem Ijtihad überlassen, ebenso die Einzelheiten der Einnahmen. Es ist beispielsweise der Khalifah, der den Betrag des Kharaj auf Land festlegt, ebenso die Jizya sowie alle anderen Abgaben und Einnahmen.
As for section "F", the State budget in terms of the revenues and the expenditures is controlled by the Shariah rules. Not a single penny is levied except according to a divine rule, nor is any single penny spent except according to a divine rule. However the details of the expenditure or what is known as the budget sections is left to the Khalifah according to his ijtihad, as are the details of the revenues. It is the Khalifah, for instance, who decides the amount of the Kharaj of land, and the Jizya as well as any other levies and revenues. .
Es ist der Khalif, der über die Ausgaben für den Straßenbau, die Krankenhäuser und andere Arten von Ausgaben entscheidet. Alle derartigen Angelegenheiten sind dem Khalifen überlassen, und er entscheidet sie nach seinem eigenen Ijtihad und seiner Meinung.
It is the Khalifah who decides the expenditures allotted for the roadwork, hospitals and other types of expenditure. All such matters are left to the Khalifah, and he decides them according to his own ijtihad and opinion. .
Dies deshalb, weil der Gesandte Allahs (ﷺ) die Einnahmen von den Amils erhielt und sie ausgab. Er (ﷺ) war es, der die Walis bei einigen Gelegenheiten ermächtigte, Gelder zu empfangen und auszugeben; dies geschah, als er (ﷺ) Muadh über den Jemen einsetzte. Danach fuhren die Rechtgeleiteten Khulafaa’ fort, dasselbe zu tun. Jeder von ihnen sammelte die Einnahmen und gab sie nach seiner Ansicht und seinem Ijtihad in seiner Eigenschaft als Khalifah aus. Keiner der Sahabah äußerte je Missbilligung, und niemand gab auch nur einen einzigen Pfennig ohne die Zustimmung des Khalifah aus. Als ‘Umar Muawiya zum Wali ernannte, übertrug er ihm eine allgemeine Wilayah, wonach er die Befugnis hatte, die Gelder einzuziehen und auszugeben. All dies beweist, dass die verschiedenen Abschnitte des Haushalts vom Khalifah oder von jemandem, der in seinem Auftrag handelt, festgelegt werden. Dies sind die ausführlichen Belege hinsichtlich der verpflichtenden Befugnisse des Khalifah, und sie werden durch den Hadith bestätigt, den Ahmad und Al-Bukhari von Abdullah b. ‘Umar überliefern, der berichtete, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: .
This is because the Messenger of Allah (PBUH) used to receive the revenues from the amils, and spend them. It was He (PBUH) who authorized the Walis on some occasions to receive funds and spend them; this was the case when He (PBUH) appointed Muadh over Yemen. Subsequently the Khulafaa’ Rashideen continued to do the same. Each one of them collected the revenues and spent them according to his opinion and ijtihad in his capacity as Khalifah. None of the Sahabah ever disapproved, and nobody ever spent a single penny without the Khalifah’s consent. When ‘Umar appointed Muawiya as Wali, he gave him a general wilayah whereby he had powers to collect and spend the funds. All this proves that the different sections of the budget are decided by the Khalifah or anyone acting on his behalf. These are the detailed evidences regarding the Khalifah’s mandatory powers, and these are confirmed by the Hadith narrated by Ahmad and Al-Bukhari from Abdullah b ‘‘Umar who reported that he heard the Messenger of Allah (PBUH) say: .
„Der Imam ist ein Hüter, und er ist für seine Untergebenen verantwortlich." [Bukhari, Sahih, #893].
"The Imam is a guardian, and he is responsible for his subjects." [Bukhari, Sahih, #893].
Das bedeutet, dass alle Angelegenheiten, die die Verwaltung der Belange der Untertanen betreffen, in der Verantwortung des Khalifah liegen, und er behält sich das Recht vor, jeden mit jeder beliebigen Aufgabe zu betrauen, wie immer er es für angemessen hält, in Analogie zur wakala (Stellvertretung).
This means that all the matters related to the management of the subject’s affairs is the responsibility of the Khalifah, and he reserves the right to delegate anyone with whatever task, however he deems fit, with analogy to wakala (representation)..