Nachdem man die Art und Weise der Einsetzung der Khulafaa’ Rashidun untersucht hat, wird deutlich, dass eine Vorauswahl der Kandidaten stattfand. Im Versammlungsraum der Banu Sa’idah waren die Kandidaten Abu Bakr, ‘Umar, Abu Ubaydah und Sa’d ibn ‘Ubadah. Diese reichten damals aus, doch ‘Umar und Abu Ubaidah hielten niemanden für Abu Bakr ebenbürtig, weshalb sie ihn nicht herausforderten. So beschränkte sich der Wettbewerb auf Abu Bakr und Sa’d ibn ‘Ubadah. Dann wählten die einflussreichen Anwesenden im Versammlungsraum Abu Bakr und leisteten ihm den vertragsbindenden Bay’a. Am nächsten Tag leistete ihm die Muslime den Bay’a des Gehorsams.

After examining the method of the appointment of the Khulafaa’ Rashidun, it is clear there was short listing of the nominees. In the hall of Bani Sa’idah, the nominees were Abu Bakr, ‘Umar, Abu Ubaydah and Sa’d ibn ‘Ubadah. These were enough at the time, but ‘Umar and Abu Ubaidah did not consider anybody equal to Abu Bakr, so they did not challenge him. Thus competition was limited to Abu Bakr and Sa’d ibn ‘Ubadah. Then the influential people present in the hall elected Abu Bakr and gave him the contracting Bayah. The next day, the Muslims gave Abu Bakr the Bayah of obedience. .

Abu Bakr benannte ‘Umar gegenüber den Muslimen für das Amt des Khalifah, ohne dass er andere Kandidaten hatte. Die Muslime leisteten ihm zunächst den vertraglichen Bayah und danach den Bayah des Gehorsams.

Abu Bakr nominated ‘Umar to the Muslims for the post of Khalifah, without having any other nominees. The Muslims gave him the contracting Bayah, and then the Bayah of obedience. .

‚Umar benannte sechs Personen und beschränkte das Kalifat auf sie, wodurch den Muslimen die Wahl gelassen wurde, einen Kalifen unter den Sechs zu wählen. Nachdem sich ‘Abdur-Rahman von den Kandidaten zurückgezogen hatte, beriet er sich mit den übrigen fünf und beschränkte die Zahl der Kandidaten auf zwei: ‘Ali und ‘Uthman, nachdem diese ihm die Angelegenheit übertragen hatten. Nach der Erkundung der Meinungen der Leute fiel die Meinung auf ‘Uthman als Kalifen.

‘Umar nominated six people and limited the Khilafah to them, whereby the Muslims were given the choice to choose a Khaleefah from amongst the six. After removing himself from the nominees, Abdul Rahman discussed with the remaining five, limiting the number of candidates to two; Ali and ‘Uthman, after they delegated the matter to him. After investigating the opinions of the people, the opinion settled on ‘Uthman as a Khaleefah. .

Was die Ernennung von ʿAlī betrifft, so gab es neben ihm keinen anderen Kandidaten für das Kalifat, weshalb die Mehrheit der Muslime von al-Madīnah und al-Kūfah ihm den Treueid (Bayʿah) leistete, und er wurde der vierte Kalif.

As for the appointment of ’Ali, there was no other nominee for Khalifah beside him, so the majority of Muslims of al-Madinah and al-Kufah gave him the Bayah, and he became the fourth Khaleefah. .

Da die Bay'ah des ʿUthmān (ra) die höchstmögliche Frist für die Wahl eines Khalifen enthielt, nämlich drei Tage einschließlich ihrer zwei Nächte, sowie die Beschränkung der Kandidaten auf sechs Personen, die dann auf zwei verkürzt wurden, werden wir diese Ereignisse im Detail besprechen, da sie für das richtige Verständnis dieses Themas von großem Wert sind. 1- ʿUmar (ra) wurde erstochen, während er am Morgen des Mittwochs, vier Tage vor dem Ende des Dhul-Hiddscha 23 n. H., im Gebetsnische (mihrab) stand und betete. ʿUmar (ra) verstarb am Sonntagmorgen zu Beginn des Muharram im Jahr 24 n. H. an den Folgen seiner Verletzung, die ihm Abu Lu'luah zufügte – Allah verfluche ihn. Suhaib (ra) verrichtete das Totengebet (Janazah) für ihn gemäß dem Willen des ʿUmar (ra).

Since the Bayah of ‘Uthman (ra) included the maximum period allowed for electing a Khaleefah, i.e. three days including their two nights, as well as the limiting of the nominees to six people, which were shortlisted to two, we are going to discuss these events in detail because of its value in understanding this subject correctly. 1- ‘Umar (ra) was stabbed whilst he was standing in the mihrab praying on the dawn of Wednesday, 4 days before the end of Dhul Hijjah 23 AH. ‘Umar (ra) passed away on Sunday morning, at the beginning of Muharram in 24 AH, as a result of his injury caused by Abu Lu’luah, may Allah curse him. Suhaib (ra) prayed janazah (funeral prayer) on him according to the will of ‘Umar (ra). .

2- Als ʿUmar begraben worden war, versammelte al-Miqdad die sechs Personen der Schura, die ʿUmar empfohlen hatte, in einem Haus, das Abu Talha bewachte. Sie setzten sich und berieten miteinander. Dann beauftragten sie ʿAbdur-Rahman ibn ʿAwf aus ihrer Mitte, mit ihrer Zustimmung einen Kalifen unter ihnen zu wählen.

2- When ‘Umar was buried, Al-Miqdad gathered the six people of shura recommended by ‘Umar in a house, which Abu Talha guarded. They sat down consulting with each other. Then they delegated Abdul Rahman ibn Awf from amongst themselves to choose a Khalifah from them, with their consent. .

3- Abd al-Rahman begann mit ihnen zu beraten und fragte jeden einzelnen von ihnen: „Wen von dieser Gruppe außer dir hältst du für würdig, diese Befugnis zu erhalten?“ Ihre Antwort beschränkte sich auf ‘Ali und ‘Uthman. Schließlich grenzte ‘Abd al-Rahman die Angelegenheit auf diese beiden ein.

3- Abdul Rahman started discussing with them, and asked each one of them: “Apart from yourself, who do you think is worthy of this authority from among this group?" Their answer was not beyond ’Ali and ‘Uthman. Finally, ‘Abd al- Rahman confined the matter to those two. .

4. Danach begann Abd al-Rahman, die Leute zu befragen, wie oben erwähnt.

4- After that Abd al-Rahman started consulting the people as was mentioned above. .

5- In der Nacht des Mittwochs, also der Nacht des dritten Tages nach dem Tod ‘Umars (ra) (also des Sonntags), ging ‘Abd ar-Rahman in das Haus seines Neffen Al-Muswar ibn Makhramah, wo Ibn Kathir in seinem Buch Al-Bidayah Wan-Nihayah Folgendes berichtet:

5- On Wednesday night, i.e. the night of the third day after the death of ‘Umar (ra) (i.e. Sunday), Abdul Rahman went to the house of his nephew, Al- Muswar ibn Makhramah, where Ibn Kathir reports the following in his book Al- Bidayah Wan-Nihayah: .

Als die Nacht begann, die den vierten Tag nach dem Tod ‘Umars einleitete, kam er zum Haus seines Neffen Al-Muswar ibn Makhramah und sagte: „Schläfst du, o Muswar? Bei Allah! Ich habe seit drei [Nächten] nicht mehr viel Schlaf genossen…“, d. h. seit den drei Nächten nach dem Tod ‘Umars am Sonntagmorgen, also den Nächten von Montag, Dienstag und Mittwoch. Er fuhr fort: „Geh und ruf ‘Ali und ‘Uthman für mich…“. Dann brachte er sie zur Moschee, und die Menschen wurden zu einem öffentlichen Gebet gerufen. Dies geschah bei Morgengrauen am Mittwoch. Dann ergriff er die Hand ‘Alis (ra) und fragte ihn, ob er den Treueid (Bay‘ah) auf das Buch Allahs, die Sunnah Seines Gesandten sowie das Vorgehen Abu Bakrs und ‘Umars leisten werde. ‘Ali (ra) gab ihm die bekannte Antwort: Auf das Buch und die Sunnah, ja; was das Vorgehen Abu Bakrs und ‘Umars betrifft, so werde er seine eigene Ijtihad anwenden. Also ließ er seine Hand los, ergriff die Hand ‘Uthmans und stellte ihm dieselbe Frage. ‘Uthman sagte: „Ja, bei Allah.“ So wurde die Bay‘ah an ‘Uthman (ra) abgeschlossen.

When the night that begins the fourth day after the death of ‘Umar started, he came to the house of his nephew, Al-Muswar ibn Makhramah and said, “Are you sleeping, O Muswar? By Allah! I have not enjoyed much sleep since three…” i.e. the three nights after the death of ‘Umar on Sunday morning, meaning the nights of Monday, Tuesday and Wednesday. He continued to say, “Go and call ’Ali and ‘Uthman for me…”, then he brought them to the masjid and the people were called to attend a public prayer. This was at dawn on Wednesday. Then he held the hand of Ali (ra) and asked him about taking the Bayah over the book of Allah and the Sunnah of His Messenger and the action of Abu Bakr and ‘Umar. ‘Ali (ra) gave him the well known answer: Over the book and the Sunnah, yes; as for the action of Abu Bakr and ‘Umar, he would make his own ijtihad. So, he dropped his hand and held the hand of ‘Uthman and asked him the same question. ‘Uthman said, “Yes, by Allah.” Thus the bayah was concluded to ‘Uthman (ra). .

Suhaib leitete die Gemeinde im Fadschr- und Zuhr-Gebet jenes Tages. Danach leitete ʿUthman (ra) die Gemeinde im ʿAsr-Gebet als Kalif der Muslime. Das bedeutet: Obwohl die Huldigung (Bayʿa) an ʿUthman (ra) bereits mit dem Fadschr-Gebet begann, endete die Führung des Suhaib erst, als die einflussreichen Persönlichkeiten in al-Madina ihm ihre Huldigung geleistet hatten. Dies wurde kurz vor dem ʿAsr vollendet, als die Sahaba einander aufriefen, ʿUthman die Huldigung zu leisten, bis nach der Mitte jenes Tages und vor dem ʿAsr. Als die Abnahme der Huldigung vor dem ʿAsr abgeschlossen war, endete die Führung des Suhaib, und ʿUthman leitete die Gemeinde im ʿAsr-Gebet als ihr Kalif. Der Verfasser von al-Bidaya wa al-Nihaya erklärt, warum Suhaib die Gemeinde im Zuhr-Gebet leitete, obwohl ʿUthman die Huldigung bereits beim Fadschr entgegennahm. Er sagt: „Die Leute leisteten ihm die Huldigung in der Moschee, dann wurde er in das Haus der Schura gebracht (d. h. das Haus, in dem sich die Leute der Schura versammelten), so leisteten ihm die übrigen Leute die Huldigung. Es scheint, dass er die Abnahme der Huldigung erst nach dem Zuhr beendete. Suhaib verrichtete also das Zuhr-Gebet in der Moschee des Propheten ﷺ, somit war das erste Gebet, in dem der Kalif, Amir al-Mu’minin ʿUthman die Muslime leitete, das Salat al-ʿAsr.“

Suhaib led the people in the fajr and zuhr prayers of that day. Then ‘Uthman (ra) led the people in the ‘asr prayer as the Khalifah of the Muslims. This means that despite the contracting Bayah to ‘Uthman (ra) starting at the fajr prayer, the leadership of Suhaib did not expire except after the Bayah of the influential people in al-Madinah to ‘Uthman. This was completed little before ’Asr, when the Sahabah summoned each other to give bayah to ‘Uthman until after the middle of that day had passed and before asr. When the taking of the Bayah was completed before asr the leadership of Suhaib finished, and ‘Uthman led the people in the asr prayer as their Khalifah. The author of al-Bidayah wa al-Nihayah explains why Suhaib led the people in the zuhr prayer though ‘Uthman took the Bayah at fajr. He says: “The people gave him the Bayah in the masjid, then he was taken to the house of shura (i.e. the house where the people of shura met), so the rest of the people gave him the Bayah. It seems he did not finish taking the Bayah until after zuhr. So, Suhaib prayed that zuhr in the Prophet’s mosque, thus the first prayer in which the Khalifah, amir ul-mu’minin, ‘Uthman led the Muslims was salat al-asr.” .

Es gibt überlieferte Unterschiede hinsichtlich der Tage, an denen ʿUmar verletzt wurde, des Tages seines Todes und des Tages der Huldigung (bayʿah) an ʿUthmān. Dennoch haben wir uns bemüht, die Überlieferung mit den stärksten Belegen anzuführen.

There are some reported differences about the days in which ‘Umar was injured, the day of his death and the day of bayah to ‘Uthman. However we have endeavoured to mention the report with the strongest evidence. .

Folglich müssen bei der Benennung von Kandidaten für das Amt des Khalifen, nachdem es vakant geworden ist (durch Tod oder Absetzung), folgende Punkte beachtet werden: 1- Die Arbeit an der Einsetzung eines Khalifen muss Tag und Nacht verrichtet werden, bis die Aufgabe abgeschlossen ist.

Consequently the following matters must be considered when making nominations for the post of Khilafah after it becomes vacant (through death or dismissal), which are: 1- The work to appoint a Khaleefah must be done day and night until the task is completed. .

Kandidaten müssen hinsichtlich der Erfüllung der vertraglichen Bedingungen in eine engere Auswahl aufgenommen werden, eine Aufgabe, die vom Mahkamat al-Mazalim durchgeführt wird.

2- Nominees have to be shortlisted in terms of fulfilling the contractual conditions, a matter that is conducted by the mahkamat al-mazalim. .

3- Die Kandidaten werden zweimal in die engere Auswahl genommen: zunächst auf sechs und dann auf zwei. Diese Vorauswahl nimmt der Rat der Ummah als Vertreter der Ummah vor. Der Grund dafür ist, dass die Ummah 'Umar (ra) damit betraute, sie zu vertreten, und dieser sechs Personen benannte. Die sechs Kandidaten wiederum bestimmten aus ihrer Mitte einen Vertreter, Abul Rahman, der nach Beratung die Kandidaten auf zwei reduzierte. Somit ist die Bezugsgröße in all dem der Rat der Ummah, d. h. ihre Vertreter.

3- Nominees are short listed twice: to six, and then to two. The council of the Ummah conducts this short listing as representatives of the Ummah. This is because the Ummah delegated ‘Umar (ra) to represent them, who nominated six people, and the six nominees delegated a representative from amongst themselves, Abul Rahman, who shortlisted the nominees to two after discussion. Thus, the reference in all of this is the Ummah’s council, i.e. its representatives. .

4- Die Aufgabe des vorläufigen Amirs endet mit dem Abschluss der Huldigung (Bay'ah) an den Khalifen, nicht mit der Bekanntgabe der Ergebnisse. Die Führung des Suhaib endete nicht mit der Wahl von ʿUthmān, sondern mit dem Abschluss seiner Huldigung.

4- The task of the provisional amir expires after the completion of the taking of the Bayah by the Khalifah, rather than by the announcement of the results. The leadership of Suhaib did not finish by the election of ‘Uthman, but rather by the completion of his Bayah. .

Demzufolge wird ein Gesetz erlassen, das die Art und Weise der Wahl des Khalifen während der drei Tage einschließlich ihrer Nächte festlegt. Dieses Gesetz ist bereits verabschiedet, und es wird zur rechten Zeit, so Allah will, erörtert und angenommen.

Accordingly, a law will be issued that determines the way of electing the Khalifah during the three days including their nights. This law has already been enacted, and it will be discussed and adopted at the right time, insha’allah. .

Dies gilt, wenn es einen Khalifen gab, der verstorben ist oder abgesetzt wurde, und ein Khalifah eingesetzt werden muss, um ihn zu ersetzen. Gibt es jedoch überhaupt keinen Khalifen, so wird es den Muslimen zur Pflicht, einen Khalifen einzusetzen, um die Vorschriften der Shariah umzusetzen und den islamischen Da'wah in die Welt zu tragen, wie es seit der Abschaffung des islamischen Khilafah in Istanbul am 28. Rajab 1342 H (3. März 1924) der Fall ist. In einer solchen Situation ist jedes der muslimischen Länder der islamischen Welt geeignet, einen Khalifen einzusetzen, und das Khilafah würde ihm übertragen. Wenn also eines der muslimischen Länder einem Khalifen den Bayah gab und ihm das Khilafah übertragen wurde, wird es den Muslimen in den anderen Ländern zur Pflicht, ihm den Bayah des Gehorsams zu geben, d. h. einen Bayah der Unterordnung unter seine Autorität. Dies gilt, nachdem ihm das Khilafah durch den Bayah der Bevölkerung seines Landes übertragen wurde. Allerdings müssen in diesem Land die folgenden Bedingungen erfüllt sein:

This is the case if there was a Khalifah and he passed away or was removed, and a Khaleefah needs to be appointed to replace him. However, if there is no Khaleefah at all, it becomes obligatory upon the Muslims to appoint a Khaleefah, to implement the rules of the Shariah and to carry the Islamic da’wah to the world, as is currently the case since the removal of the Islamic Khilafah in Istanbul, on 28th Rajab 1342 H (3rd March 1924). In such a situation, every one of the Muslim countries in the Islamic world is suitable to appoint a Khalifah, and the Khilafah would be concluded to him. So, if one of the Muslim countries gave the Bayah to a Khaleefah, and the Khilafah was concluded to him, it becomes obligatory upon the Muslims in the other countries to give him the Bayah of obedience, i.e. a bayah of submission to his authority. This is after the Khilafah has been concluded to him through the Bayah of the people of his country. However, the following conditions have to be fulfilled in that country: .

1. Die Autorität im Land muss in den Händen der Muslime liegen und nicht in den Händen eines nicht-islamischen Staates oder unter dem Einfluss eines nicht-islamischen Staates stehen.

1. The authority of the country must be in the hands of the Muslims and not in the hands of a non-Islamic country or under a non-Islamic influence. .

2. Die Sicherheit der Muslime in diesem Land muss durch den Islam gewährleistet sein, d. h. ihr Schutz im Inland wie im Ausland soll im Namen des Islams und durch islamische Kräfte erfolgen, unter Ausschluss aller anderen.

2. The security of the Muslims in that country must be guaranteed by Islam, i.e. its protection at home and abroad should be in the name of Islam and by Islamic forces to the exclusion of all others. .

3. Die Umsetzung des Islam sollte mit sofortiger Wirkung umfassend und radikal erfolgen; der Khalifah muss an der Verbreitung der islamischen Botschaft beteiligt sein.

3. The implementation of Islam should take place with immediate effect in a comprehensive and radical manner; the Khalifah must be involved in the conveying of the Islamic Message. .

4. Der Khalifah muss alle vertraglichen Bedingungen erfüllen, auch wenn er die bevorzugten Bedingungen möglicherweise nicht erfüllt, da es wirklich auf die Bedingungen des Vertrages ankommt.

4. The Khalifah must fulfil all the contractual conditions, although he might not fulfil the preferred conditions, since what really matters are the conditions of the contract. .

Sollte dieses Land diese vier Bedingungen erfüllen, dann würde das Kalifat allein durch die Bay'ah dieses Landes errichtet, und das Kalifat würde allein durch es abgeschlossen. Der Kalif, dem sie die Bay'ah geleistet haben, würde zum rechtmäßigen Kalifen, und jede Bay'ah an einen anderen als ihn wäre ungültig. Jedes Land, das danach einem anderen Kalifen die Bay'ah geben sollte, dessen Bay'ah wäre ungültig, aufgrund des Ausspruchs des Gesandten Allahs ﷺ: .

Should that country satisfy these four conditions then the Khilafah would be established by the Bayah of that country alone, and the Khilafah would be concluded by her alone. The Khalifah to whom they gave the Bay’ah would become the legitimate Khalifah, and any Bay’ah to other than him would be invalid. Any country that might give the Bayah to another Khalifah after that, his Bayah would be invalid, due to the saying of the Messenger of Allah (P.B.U.H): .

„Wenn einem zwei Kalifen der Treueeid abgelegt wurde, dann töte den, der später kam.“ [Muslim, Sahih, Nr. 1853].