Der Staat besitzt Flaggen (Alwiyah) und Banner (Rayat), die aus den Flaggen und Bannern des ersten islamischen Staates abgeleitet sind, den der Gesandte Allahs ﷺ in al-Medina al-Munawwara errichtete. Diese sind wie folgt:

The State has flags (Alwiyah) and banners (Rayat) as deduced from the flags and banners of the first Islamic State, which the Messenger of Allah ( PBUH) established in al-Medina al-Munawwarah. These will be as follows: .

1- Flagge und Banner werden sprachlich als alam bezeichnet. Al-Qamus al-Muhit erwähnt unter der Wurzel (r/w/y), dass al-raya das alam ist, dessen Plural rayaat lautet. Unter der Wurzel (l/w/y) erwähnt es, dass al-liwa' das alam ist, dessen Plural alwiyah lautet. Darüber hinaus hat das Gesetz jedem dieser Begriffe eine schar'ische Bedeutung wie folgt zugewiesen:

1- Flag and banner, are linguistically called alam. Al-Qamus al-Muhit mentions under the root (r/w/y) that al-raya is ‘al-alam, plural being rayaat. It mentions under the root (l/w/y) that al-liwa' is al-‘alam, plural alwiyah Besides; The Law designated each one of these terms a shar'i meaning as follows: .

Die Fahne (liwa') ist weiß, und darauf steht in schwarzer Schrift „lā ilāha illā Allāh, Muhammad Rasūl Allāh“. Sie wird dem Emir des Heeres oder dem Anführer des Heeres übergeben. Sie dient als Zeichen für seinen Standort und begleitet diesen Standort. Der Beleg dafür, dass die Fahne dem Emir des Heeres übergeben wird, ist, dass der Prophet ﷺ am Tag der Eroberung Makkas mit einer weißen Fahne in Makkah einzog. Dies überlieferte Ibn Majah durch Jabir. An-Nasa'i überlieferte außerdem durch Anas, dass der Prophet ﷺ, als er Usama ibn Zayd als Emir des Heeres für den Feldzug gegen die Römer einsetzte, ihm die Fahne mit eigenen Händen band.

- The flag (liwaa') is white, on which it is written 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' with black script. It is tied to the amir of the army or the leader of the army. It is used as a sign of his location, and it goes along with this location. The evidence to tying the flag to the amir of the army is (that the Prophet (PBUH) entered Makkah on the day of its conquest while raising a white flag). This was narrated by Ibn Majah through Jabir. An-Nasa’i also narrated through Anas that when the Prophet (PBUH) appointed Usama ibn Zayd as amir to the army for invading the Romans, he tied his flag with his own hands. .

Die Fahne (rayah) ist schwarz, und darauf steht in weißer Schrift „La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah". Sie wird von den Anführern der Heeresabteilungen (Regimenter, Abteilungen und anderer Heereseinheiten) getragen. Der Beleg dafür ist, dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er in Chaybar der Anführer des Heeres war, sagte: „Morgen werde ich die Raya einem Mann geben, der Allah und Seinen Gesandten liebt und den Allah und Sein Gesandter lieben." Und er gab sie ‘Ali. Dieser Hadith ist übereinstimmend überliefert. ‘Ali (ra) galt damals als Anführer einer Abteilung oder eines Regiments im Heer. Al-Harith b. Hassan b. Al-Bakri sagte im Hadith außerdem: „Wir kamen nach Medina, und wir sahen den Propheten ﷺ auf der Kanzel, während Bilal vor ihm stand und sein Schwert trug."

- The banner (rayah) is black, on which it is written 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' with white script. It is carried by the leaders of the army divisions (regiments, detachments, and other army units). The evidence is that the Messenger (PBUH) , while being the leader of the army in Khaybar, he said: "I will give the Raya tomorrow to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His messenger love him; and he gave it to ’Ali". This hadith is agreed upon. ’Ali (ra) was considered then the leader of a division or a regiment in the army. Al-Harith b. Hassan b. Al-Bakri also said in the hadith, "We came to Medina and we saw the Prophet (PBUH) on the Mimbar, with Bilal standing in front of him wearing his sword. .

Vor dem Gesandten Allahs ﷺ waren schwarze Banner. Ich fragte: „Was sind diese Banner?“ Man antwortete: „Es ist Amr ibn al-‘As, der soeben von einem Feldzug zurückgekehrt ist.“ „Und es waren schwarze Banner (rayaat)“ – das bedeutet, dass die Armee viele Banner trug, obwohl ihr Anführer nur einer war, nämlich Amr ibn al-‘As. Dies zeigt, dass es in derselben Armee eine Fahne (liwaa’) gibt, während die Banner (rayaat) in jeder Armee zahlreich sind.

There were black banners in front of the Messenger (PBUH). I asked ‘what are these banners?’ They said: ‘it is Amr b. al-’As who has just arrived from an expedition’". "And there were black banners (rayaat)" this means there were many banners carried by the army though its amir was one, which was Amru ibn Al-Ass. This indicates there is one flag (liwaa') in the same army, but the banners (rayaat) are many in each army. .

So ist die Fahne (liwā') nur ein Zeichen (ʿalam) für den Anführer (amīr) des Heeres, während die Banner (rayāt) Zeichen (aʿlām) sind, die von den Soldaten getragen werden.

Thus, the flag (liwaa') is a sign (‘alam) to the amir of the army only, while the banners (rayaat) are signs (a'lam) carried by the soldiers. .

2. Die Fahne (liwaa') wird dem Emir des Heeres übergeben, und sie ist ein Zeichen, das den Standort des Emirs des Heeres anzeigt. Auf dem Schlachtfeld hingegen wird dem Anführer des Kampfes, sei es der Emir des Heeres selbst oder jemand, den dieser bestimmt hat, die Kampfstandarte (rayah) übergeben, damit er sie während des Gefechts auf dem Schlachtfeld trägt. Deshalb wird die Standarte „Mutter des Krieges" genannt, weil sie vom Anführer des Kampfes auf dem Schlachtfeld getragen wird.

2. The flag (liwaa') is tied to the amir of the army, and it is a sign indicating the headquarters of the amir of the army. However, in the battle field, the leader of the battle, whether he is the amir of the army or appointed by him, is given the banner (rayah) to carry during the fight in the battle field. Therefore, the banner is called the mother of the war because it is carried by the battle leader in the battle field. .

Daher gab es zur Zeit des tatsächlichen Krieges eine Fahne für jeden Anführer einer Schlacht, eine Sache, die zu jener Zeit vertraut war. Das Hochhalten der Fahne war ein Zeichen für die Stärke des Anführers der Schlacht. Dies ist eine verwaltungstechnische Anordnung, die entsprechend den Kriegstraditionen in den Heeren befolgt wurde. Der Gesandte Allahs ﷺ verkündete den Menschen den Tod von Zayd, Ja'far und Ibn Ruwahah, bevor die Soldaten die Nachricht überbrachten: „Zayd nahm die Fahne (raya), aber er wurde getroffen; dann nahm Ja'far sie und er wurde getroffen; und dann nahm Ibn Ruwahah sie und er wurde getroffen" [Bukhari, Sahih, Nr. 3757]. Zur Zeit des tatsächlichen Krieges konnten sowohl die Standarte (liwaa') als auch die Fahne (raya) gehoben werden, wenn der Anführer des Heeres auf dem Schlachtfeld der Kalif war. In der Sira des Ibn Hischam wird im Zusammenhang mit der Ghazwa von Badr berichtet, dass die Standarte und die Fahne in der Schlacht anwesend waren.

Therefore, at the time of actual war there will be one banner with every leader of a battle, a matter that was familiar at that time. Keeping the banner flying up was evidence to the might of the leader of the battle. This is an administrative order that is followed in accordance with the traditions of fighting in the armies. The Messenger of Allah (PBUH) said announcing to the people the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwahah before the soldiers brought the news:. "Zayd took the banner (raya) but he was hit; and then Ja'far took it and he was hit; and then Ibn Ruwahah took it and he was hit" [Bukhari, Sahih, #3757]. At the time of actual war, if the leader of the army in the battle field was the Khalifah, both the flag (liwaa') and the banner (raya) can be lifted. It was reported in the seerah of Ibn Hisham during the talk about the ghazwah of great Badr that the flag and banner were present in the battle. .

Doch zur Zeit des Friedens oder nach Ende der Schlacht werden die Banner gewöhnlich unter dem Heer verteilt und von dessen Abteilungen, Regimentern, Einheiten und Bataillonen getragen, wie es in dem Hadith des Al-Harith ibn Hassan Al-Bakri überliefert ist, der vom Heer des Amru ibn Al-‘As berichtet.

However, at time of peace or after the end of the battle the banners are usually spread amongst the army and lifted by its divisions, regiments, units and battalions, as narrated in the hadith of Al-Harith ibn Hassan Al-Bakri that talked about the army of Amru ibn Al-‘As. .

3. Der Khalifah ist in Islam der Oberbefehlshaber des Heeres; deshalb wird die Flagge rechtlich auf dem Dach seines Hauptquartiers gehisst, also auf dem Dach des Hauses des Khalifah. Dies geschieht, weil die Flagge an den Amir des Heeres gebunden ist. Die Fahne darf aus verwaltungstechnischer Sicht auf dem Dach des Hauses des Khalifah gehisst werden, da der Khalifah das Oberhaupt der Organisationen des Staates ist. Bei den übrigen Organisationen, Abteilungen und Einrichtungen des Staates wird allein die Fahne auf ihnen gehisst, weil die Flagge spezifisch für den Oberbefehlshaber des Heeres als Kennzeichen seines Aufenthaltsortes ist.

3. The Khalifah is the leader of the army in Islam; therefore the flag is legally lifted on top of his headquarters, i.e. on top of the Khalifah’s house. This is because the flag it tied to the amir of the army. The banner is allowed to be lifted on top of the Khalifah’s house from an administrative point of view, taking into account the fact that the Khalifah is the head of the organisations of the State. In regards to the remaining organisations, departments and establishments of the State, the banner alone is lifted on top of them, because the flag is specific to the leader of the army as a mark to his location. .

4. Die Fahne wird am Ende der Lanze befestigt und um sie gewickelt. Sie wird dem Anführer des Heeres entsprechend der Anzahl der Heere übergeben. So wird sie dem Anführer des ersten Heeres, dem des zweiten Heeres oder dem Anführer des Heeres von Al-Sham, dem Heer des Irak, dem Anführer des Heeres von Aleppo, dem Anführer des Heeres von Beitut usw. befestigt.

4. The flag is tied at the end of the spear and twisted around it. It is given to the leader of the army in accordance to the number of armies. Thus it is tied to the leader of the first army, the second army, or the leader of Al-Sham army, and Iraq army, or the leader of Aleppo army, or the leader of Beitut army, and so on. .

Ursprünglich wird sie am Ende der Lanze eingerollt und nur dann entfaltet, wenn es nötig ist. Sie wird zum Beispiel auf dem Dach des Hauses des Khalifah entfaltet, aufgrund ihrer Bedeutung. Dies gilt ebenso für die Standorte der Heerführer in Friedenszeiten, damit die Ummah die Größe der Flaggen ihrer Armeen sehen kann. Steht diese Notwendigkeit jedoch im Widerspruch zu Sicherheitsbelangen, etwa wenn der Feind die Standorte der Heerführer erkennen könnte, so wird die Flagge wie ursprünglich behandelt, das heißt, sie wird nicht entfaltet, sondern bleibt eingerollt bzw. zusammengerollt.

In origin it is twisted at the end of the spear and not spread out except at the time of need. It is for example spread out on top of the Khalifah’s house because of its importance. This applies also to the sites of the leaders of the armies at time of peace so that the Ummah can see the greatness of the flags of their armies. However, if this need conflicts with security issues, such as the enemy recognising the sites of the leaders of the armies, then the flag will be treated as in origin, i.e. it is not spread out but rather remains twisted/rounded. .

Was das Banner betrifft, so wird es dem Wind überlassen, es flattern zu lassen, wie die heute verwendeten Flaggen. Deshalb wird es oben auf den Behörden des Staates angebracht.

In regards to the banner it is left for the wind to flap it, like the flags used today. Therefore it is placed on top of the departments of the State. .

Zusammenfassung:

In Summary: .

Erstens: Bezüglich der Armee.

Firstly: Regarding the army .

Im Falle eines tatsächlichen Krieges bleibt die Flagge am Standort des Heerführers befestigt. Ursprünglich darf sie nicht entfaltet werden, sondern soll um den Speer gerollt bzw. gewunden gehalten werden. Sie kann entfaltet werden, nachdem die Sicherheitslage geprüft wurde. Auf dem Schlachtfeld wird ein Banner vom Anführer der Schlacht getragen. Falls sich der Khalifah auf dem Schlachtfeld befindet, ist es ebenfalls erlaubt, die Flagge zu tragen.

1- In case of actual war, the flag remains attached to the site of the leader of the army. In origin it must not be spread out, rather kept rounded/twisted around the spear. It can be spread out after studying the security issue. There will be a banner carried by the leader of the battle in the battle field. In case the Khalifah was in the battle field the flag is also allowed to be carried. .

2- Im Friedensfall wird die Fahne an die Anführer der Armeen gebunden und an der Lanze aufgerollt; sie kann jedoch über den Standorten der Anführer der Armeen ausgebreitet werden. Banner werden in der Regel innerhalb des Heeres ausgebreitet und von dessen Divisionen, Einheiten, Regimentern und Bataillonen getragen. Es ist möglich, dass jede Division, jedes Regiment oder jedes Bataillon eine eigene Fahne besitzt, die es verwaltungsmäßig kennzeichnet und die zusammen mit dem Banner gehoben wird.

2- In case of peace the flag is tied to the leaders of the armies, and it is rounded at the spear; but it can be spread out on top of the sites of the leaders of the armies. Banners are usually spread out amongst the army carried by its divisions, units, regiments and battalions. It is possible for each division, a regiment, or a battalion to have a specific banner that distinguishes it administratively and which is lifted with the banner. .

Zweitens: Hinsichtlich der Sicherheitsorganisationen, Abteilungen und Einrichtungen des Staates wird auf jeder von ihnen nur die Fahne gehisst, mit Ausnahme des Hauses des Khilafah, auf dem die Flagge gehisst wird, da der Khalifah der Anführer der Armee ist. Es ist erlaubt, die Fahne zusammen mit ihr verwaltungsmäßig zu hissen, da das Haus des Khilafah das Haupt der Organisationen des Staates ist. Auch private Einrichtungen und einfache Menschen dürfen die Fahne tragen und auf ihren Einrichtungen, Büros und Häusern hissen, insbesondere an den Festtagen des Eid, bei Siegen und ähnlichen Anlässen.

Secondly: Regarding the security organisations, departments, and establishments of the State, only the banner is lifted on top of each of them except the house of the Khilafah, where the flag is lifted on top of it as the Khalifah is the leader of the army. The banner is allowed to be lifted administratively together with it, because the house of the Khilafah is the head of the organisations of the State. The private establishments and ordinary people can also carry and lift the banner on top of their establishments, offices and houses, particularly on the occasions of eid, victories and the like.