Die Judikative ist dafür verantwortlich, das Urteil zu fällen, damit es vollstreckt werden kann. Sie schlichtet Streitigkeiten zwischen Menschen, verhindert alles, was den Rechten der Gemeinschaft schaden könnte, und entscheidet außerdem Streitigkeiten zwischen Menschen und jeder Person, die Teil des Herrschaftssystems ist, sei es ein Herrscher oder ein Beamter, der Khalifah oder jede andere Person.

The Judiciary is responsible for delivering the verdict for the purpose of enforcing it. It settles disputes between people, prevents whatever may harm the rights of the community and also settles the disputes between people and any person who is part of the ruling system, whether they are rulers or civil servants, the Khalifah or any other person. .

Die Ursprünge des Rechtssystems und seine Gültigkeit beruhen auf dem Buch und der Sunnah. Was das Buch betrifft, so sagt Allah (SWT):

The origins of the judicial system and its validity are the Book and the Sunnah. As for the Book, Allah (S.W.T) says: .

„Und richte zwischen ihnen nach dem, was Allah herabgesandt hat." [5:49].

"And judge between them by that which Allah has revealed." [5:49]. .

Und Er (S.W.T) sagt auch: „Und wenn sie zu Allah und Seinem Gesandten gerufen werden, damit er zwischen ihnen richte.“ [24:48].

And He (S.W.T) also says: "And if they were invited to Allah and His Messenger to judge between them." [24:48].

Was die Sunnah betrifft, so war der Gesandte Allahs ﷺ selbst für die Rechtsprechung zuständig, und er entschied zwischen den Menschen.

As for the Sunnah, the Messenger of Allah (PBUH) was himself in charge of the Judiciary and he judged between people. .

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte Richter einzusetzen. Er setzte ʿAlī als Richter über den Jemen ein und unterwies ihn in der Art, wie er richten solle, indem er sagte: .

The Messenger of Allah (PBUH) used to appoint the judges. He appointed ‘Ali as judge over Yemen and he gave him instructions about how to judge by saying: .

„Wenn zwei Männer zu dir kommen, dann fälle kein Urteil zugunsten des einen, bevor du nicht gehört hast, was der andere zu sagen hat. Dann wirst du urteilen können", überliefert von at-Tirmidhi [Sunan, Nr. 1331] und Ahmad [Musnad, 2/165]. In einer anderen Überlieferung von Ahmad:

"If two men come to you do not give a judgement for one of them until you have heard what the other has had to say, then you will be able to judge" as narrated by Tirmidhi [Sunan, #1331] and Ahmad [Musnad, 2/165]. In another narration by Ahmad: .

„Wenn die beiden streitenden Männer vor dir sitzen, sprich nicht, bis du von dem anderen gehört hast, so wie du von dem ersten gehört hast." [Musnad, 2/165].

"If the two disputing men sat before you do not speak until you hear from the other as you heard from the first." [Musnad, 2/165] .

Auch hat er (ﷺ) Muʿādh als Richter über al-Janad eingesetzt. Jeder dieser Belege weist auf die Gültigkeit des Richteramtes hin.

He (PBUH) also appointed Muadh as a judge over al-Janad. Each of these is evidences point to the validity of the judiciary. .

Die Definition der Rechtsprechung umfasst die Urteilsfindung zwischen Menschen, wie oben erwähnt. Sie umfasst auch die Hisba (öffentliche Ordnung), was bedeutet:

The definition of judiciary includes the judgement between people as mentioned above. It also includes the Hisbah (public order) which means: .

„Die Mitteilung der göttlichen Regel mit dem Ziel, sie in Bezug auf das durchzusetzen, was den Rechten der Gemeinschaft schadet." Dies wird im Hadith vom Haufen Speise hervorgehoben. Es wurde in Sahih Muslim überliefert, auf die Autorität von Abu Hurairah hin, dass:

"Informing of the divine rule for the purpose of enforcing it regarding that which causes harm to the rights of the community." This is highlighted in the Hadith of the heap of food. It has been reported in Sahih Muslim on the authority of Abu Hurairah that: .

Der Gesandte Allahs (S.W.T) kam an einem Haufen Lebensmittel vorbei. Als er seine Hand hineinsteckte, wurden seine Finger nass, und so sagte er zu dem Verkäufer: „Was ist das?“ Dieser antwortete: „Es wurde vom Regen durchnässt, o Gesandter Allahs.“ Da sprach er ﷺ: „Warum legst du es nicht oben darauf, damit die Leute es sehen können? Wer uns betrügt, gehört nicht zu uns.“ [Muslim, Sahih, #102].

"The Messenger of Allah (S.W.T) passed by a heap of food. As he put his hand inside it his fingers got wet, so he said to the vendor: “What is this?” He said: “It was dampened by the rain O Messenger of Allah.” He (PBUH) said: “Why don't you put it on the top so that people can see it? He who cheats us is not one of us." [Muslim, Sahih, #102] .

Zu den Mazalim (ungerechten Handlungen) gehört außerdem, dass sie Teil der Rechtsprechung und nicht Teil der Herrschaft sind, da sie Beschwerden gegen den Herrscher darstellen. Die Mazalim werden definiert als: "Die zwanghafte Durchsetzung des göttlichen Rechts bei jedem Streit, der zwischen den Bürgern und dem Khalifah oder einem seiner Walis oder Angestellten besteht, oder bei jeder Meinungsverschiedenheit unter den Muslimen über die Auslegung eines der Schariatexte, nach denen geurteilt und entschieden werden soll." Die Mazalim (ungerechten Handlungen) wurden im Hadith des Gesandten Allahs ﷺ im Zusammenhang mit der Festsetzung der Preise erwähnt, wo er sagte:

It also includes the Mazalim (unjust acts), because they are part of the judiciary and not part of the ruling, because they are complaints against the ruler. The Muzalims would be defined as: "Delivering of the divine rule by way of compulsion in regarding any dispute there may be between the citizens and the Khalifah or any of his Walis or employees, or any difference between the Muslims about the interpretation of any of the Shariah texts to be used in order to judge by them and to rule according to them." The Mazalim (unjust acts) were mentioned in the Hadith of the Messenger of Allah (PBUH) regarding the fixing of prices where he said: .

„Und wahrlich, ich hoffe, dass ich Allah ‘azza wa jall begegne, ohne dass jemand gegen mich eine Mazlama geltend macht, die ich ihm zugefügt habe, sei es an Blut oder an Vermögen.“ [Ahmad überliefert auf die Autorität von Anas. Siehe al-Haythami, Majma’ al-Zawa’id, Bd. 4, S. 102]. Dies zeigt, dass Beschwerden gegen den Herrscher, den Wali oder den Staatsbediensteten beim Richter der Mazalim eingereicht werden sollten, und der Richter der Mazalim würde das göttliche Recht durch Vollstreckung zur Geltung bringen. Daher umfasst die Definition die drei Bereiche der Rechtsprechung, die in den Ahadith und den Handlungen des Gesandten Allahs ﷺ wiedergegeben werden, nämlich: die Beilegung von Streitigkeiten zwischen Menschen, die Verhinderung alles dessen, was den Interessen der Gemeinschaft schaden könnte, und die Beilegung von Streitigkeiten zwischen den Bürgern und den Herrschern oder zwischen den Bürgern und den Staatsbediensteten im Rahmen ihrer Aufgaben.

“And verily I hope that I will meet Allah ‘azza wa jall without having anyone claiming against me a Mazlama, that I inflicted on him, be it of blood or funds.” [Ahmad narrated on the authority of Anas. See al-Haythami, Majma’ al-Zawa’id, vol.4, p.102]. This indicates that complaints against the ruler, or the Wali or the civil servant should be submitted to the judge of Mazalim, and the Judge of Mazalim would deliver the divine rule by way of enforcement. Therefore the definition would include the three areas of judiciary reflected in the Ahadith and actions of the Messenger of Allah (PBUH) and these are: settling disputes between people, preventing whatever may harm the interests of the community and the settling of the disputes between the citizens and the rulers or between the citizens and the civil servants within their duties.