Il convient de savoir que celui qui espère qu'une chose se produise est tenu de suivre trois étapes : premièrement, aimer la chose qu'il espère ; deuxièmement, savoir que son espoir pourrait lui échapper ; troisièmement, s'efforcer de l'obtenir selon sa capacité. Abu Hurayrah ~ a rapporté : « Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Celui qui craint se met en route dès la tombée de la nuit, et celui qui se met en route dès la tombée de la nuit atteint la destination. La marchandise d'Allah est précieuse. La marchandise d'Allah est le Paradis."3 » Allah ~ a placé les qualités de l'espoir et de la crainte de Lui chez les bienfaiteurs ; c'est pourquoi Il a lié l'espoir et la crainte bénéfiques à l'action, en disant : {Certes, ceux qui vivent dans la crainte de leur Seigneur ; ceux qui croient aux signes de leur Seigneur ; ceux qui n'associent aucun associé à leur Seigneur ; et ceux qui donnent ce qu'ils donnent (en aumône et accomplissent d'autres bonnes œuvres) le cœur empli de crainte, parce qu'ils sont certains de retourner auprès de leur Seigneur (pour être jugés) ; ce sont eux qui se hâtent vers les bonnes œuvres, et ce sont eux qui les devancent.}4 Aïcha ~ a rapporté : « J'ai interrogé le Messager d'Allah ﷺ au sujet de ce verset et j'ai dit : "Sont-ce ceux qui boivent du vin, commettent la fornication et volent ?" Il ﷺ répondit : "Non, ô fille d'As-Siddiq (Abu Bakr) ; ce sont ceux qui jeûnent, prient et font l'aumône ; pourtant ils craignent que leurs aumônes et leurs dons ne soient pas acceptés ; ce sont ceux qui se hâtent vers les bonnes œuvres." » Allah ~ a décrit les gens bénis comme ceux qui agissent parfaitement, par crainte d'Allah, et a décrit les misérables comme ceux qui commettent des méfaits en négligeant le châtiment d'Allah. Lorsque nous méditons sur la vie des Compagnons ~, nous découvrons comment ils s'efforçaient d'accomplir le bien, par crainte et par amour pour Allah ~. Abu Bakr As-Siddiq ~ aurait dit : « Je souhaiterais être un cheveu sur le flanc d'un serviteur croyant. » 2 Il ~ exprimait ainsi l'étendue de sa crainte d'Allah, et combien il était prêt à tout faire pour plaire à son Seigneur. Il ~ pleurait beaucoup et disait : « Pleurez ; et si vous ne le pouvez pas, efforcez-vous de le faire. » Lorsqu'il ~ se tenait debout pour la prière, il restait immobile comme un morceau de bois, par crainte d'Allah ~. Quand il agonisait sur son lit, il dit à Aïcha :$,, : « J'ai obtenu cette couverture, cette chamelle à traire et cet esclave du trésor des musulmans ; reprends-les donc vite et remets-les à Umar ibn Al-Khattab. » Il ~ dit aussi : « Je voudrais être cet arbre, pour être mangé et mordu. » Abou Qatada dit : « On m'a rapporté qu'Abou Bakr ~ disait : "Je voudrais être une herbe que mangeraient les animaux." » Quant à Umar ibn Al-Khattab 4,, on rapporte qu'il récitait la sourate At-Tour et qu'arrivé au verset : { Certes, le châtiment de ton Seigneur adviendra sûrement }, il pleura si fort qu'il tomba malade, et ses Compagnons vinrent lui rendre visite. Il ~ dit à son fils alors qu'il agonisait : « Malheur à toi ! Pose ma joue sur la terre, dans l'espoir qu'Allah ~ me fasse miséricorde. » Il 4, récitait un verset du Coran et restait chez lui pendant des jours, recevant les gens qui venaient le visiter, par crainte excessive d'Allah ; il redoutait extrêmement le châtiment d'Allah ~ ; il portait même deux lignes noires sur le visage, qui marquaient le tracé de ses larmes. Ibn Abbas 4, lui dit : « Allah ~ a conquis de nouvelles terres par tes mains (pour répandre l'Islam)... » Mais il ~ répondit : « Je voudrais être sauf, sans récompense ni péché dans mon bilan. » Outhman ibn Affan ~ pleurait en se tenant devant une tombe, jusqu'à ce que sa barbe fût entièrement mouillée. Il 4, dit : « Si je me tenais entre le Paradis et l'Enfer, sans savoir où l'on me conduirait, je préférerais devenir cendre avant de connaître ma destination finale. » Ali ibn Abi Talib 4, pleurait parce qu'il craignait deux choses : l'espoir sans fin, et la poursuite de ses passions. Il 4, dit : « L'espoir sans fin fait oublier l'au-delà, tandis que la poursuite de ses passions détourne de la vérité. » Ce monde se retire et l'au-delà approche, alors soyez parmi les fils de l'au-delà, mais ne soyez pas parmi les partisans de ce monde ; car aujourd'hui il y a l'action sans reddition de comptes, alors que demain il y aura la reddition de comptes sans (plus aucune) action. » Abu Darda' ~ a dit : « La plus grande chose qui m'inquiète est qu'il soit dit le Jour de la Résurrection : "Ô Abu Darda', tu as reçu la science (islamique véritable), alors qu'as-tu fait de ce que tu as su ?" » Il ~ disait : « Si vous saviez ce que vous allez affronter après la mort, vous ne mangeriez pas votre repas ni ne boiriez avec appétit... J'aurais aimé être un arbre que l'on mord puis que l'on mange. » Abu Dharr ~ disait aussi : « J'aurais aimé être un arbre que l'on mord, et j'aurais aimé ne jamais être né. » Des dons de charité lui furent présentés, et il ~ dit : « Nous avons des chèvres à traire, des chameaux pour nous transporter, un serviteur pour nous servir, une couverture pour nous couvrir. Je crains donc d'être interrogé sur toutes ces bienfaits le Jour du Compte. » Tamim ad-Dari ~ récitait la sourate Al-Jathiyah une nuit, et lorsqu'il arriva au verset : ({Ou bien ceux qui commettent de mauvaises actions pensent-ils que Nous les traiterons comme ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres ?}), il continua à le réciter et à pleurer toute la nuit, jusqu'à l'aube. Abu 'Ubaydah 'Amir bin Al-Jarrah ~ a dit : « J'aurais aimé être un chapitre à suivre. » Ceci est un long mouton, égorgé et mangé par ma famille. Al-Bukhari a intitulé un chapitre de son Sahih : « Chapitre sur : la crainte du croyant que ses actes ne tombent dans le néant alors qu'il n'en a pas conscience. » Ibrahim Tamimi a dit : « Chaque fois que je compare ma parole à mon acte, je crains d'être lésé. » J'ai vécu à une époque où il y avait trente Compagnons du Prophète ﷺ ; ils craignaient tous l'hypocrisie, et aucun d'eux ne prétendait jamais que le niveau de sa foi était comparable à celui de Jibrîl ou de Mikâ'îl ~. Al-Hasan ~ a dit : « Seul le croyant craint Allah, et seul l'hypocrite se sent en sécurité face au châtiment d'Allah. » Umar bin Al-Khattab ~ alla trouver Hudhayfah ~, à qui le Prophète ﷺ avait confié les noms des hypocrites de Médine, et lui dit : « Je t'adjure, au nom d'Allah, le Prophète ﷺ m'a-t-il nommé ? » (c'est-à-dire parmi les hypocrites). Hudhayfah ~ répondit : « Non, mais je ne disculperai personne après toi. » J'ai entendu notre Cheikh (Ibn Taymiyah) dire : « Hudhayfah ~ n'a pas voulu dire qu'il ne défendrait personne d'autre de l'hypocrisie, mais qu'il ne voulait pas donner aux gens l'occasion de venir lui demander s'ils figuraient par le Prophète ﷺ sur la liste des hypocrites. »

It should be known that whoever hopes for something to happen, is required to take three steps: First, to love the thing he/she hopes for. Second, to know that his/her hope could slip away. Third, to endeavour to obtain this according to his/her ability. Abu Hurayrah ~ said: "The Messenger of Allah ~ said: "He who fears sets out at nightfall, and he who sets out at nightfall reaches the destination. Allah's commodity is dear. Allah's commodity is Paradise."3 Allah ~ has placed the characteristics of hope and fear of Him within good doers; therefore, He~ has made beneficial hope and fear related to action, saying: (Verily, those who live in awe of their Lord; and those who believe in the Signs of their Lord; and those who join not anyone as partners with their Lord; and those who give that (their charity) which they give (and also do other good deeds) with their hearts full of fear, because they are sure to return to their Lord (for reckoning); it is these who hasten in good deeds, and they are foremost in them.)4 Aishah .~ said: "I asked the Messenger of Allah ~ about this Verse, and said: 'Are they the ones who drink wine, fornicate and steal?' He ~ replied: 'No, 0 daughter of As- Siddiq (Abu Bakr); they are those who fast, pray and give charity; yet they fear whether their alms and charities have been accepted or not; those who hasten in ( doing) good deeds." 1 Allah ~ described blessed people as people who act perfectly, fearing Allah, and described wretched people as those who do misdeeds, disregarding the Punishment of Allah. When we reflect on the lives of the Companions ~ . we discover how they endeavour to act righteously, out of fear and love for Allah ~. Abu Bakr as-Siddiq ~ was quoted as saying: "I wish I were a hair in the side of believing servant"2 He ~ expressed the extent of his fear of Allah, and how he would anything to please his Lord. He ~ used to weep a lot and say: "Cry and if you can't, try hard to." When he ~ stood for prayers, he would stand like a piece of wood, out of fear of Allah ~. When he was dying on his bed, he said to Aishah :$,, : "I have obtained this cover, this milker and this slave from the Muslim treasury; so please take them quickly to Umar bin Al-Khattab. He~ also said: "I wish I were this tree, to be eaten and bitten." Abu Qatadah said: "I was told that Abu Bakr ~ said: 'I wish I were herbs to be eaten by animals."' As for Umar bin Al-Khattab 4,, it was said that he was reciting Surat At-Tur, and when he reached the Verse: ( Verily, the Torment of your Lord will surely come to pass), he cried so intensely that he fell ill, and was visited by his Companions. He ~ said to his son as he was dying: "Woe unto you! Place my cheek on the ground, in the hope that Allah ~ might be merciful to me." He 4, would recite a Verse of the Qur' an and stay indoors for days, receiving people who would come to visit him, because of his excessive fear of Allah; he was extremely mindful of the Punishment of Allah ~; he even had two black lines on his face which marked the lines of his tears. lbn 'Abbas 4, said to him: "Allah ~ has conquered new lands with your hands (to spread Islam) ... " But he ~ replied: "I wish I would be safe, having no reward and no sin in my account." Uthman bin 'Affan ~ would cry as he stood before a grave, until his beard would become totally wet. He 4, said: "If I were to stand between Paradise and Hell, not knowing where I would be taken, I would rather choose to be ashes before I should know my final destination." Ali bin Abi Talib 4, used to cry because he feared two things: unfading hope, and following one's desires. He 4, said: "Having unfading hope makes one forget the Hereafter, while following one's desires deviates from the truth. This world is retreating and the Hereafter is coming, so be among the sons of the Hereafter, but do not be among the followers of this world; because today there is action without reckoning, whereas tomorrow, there 1s reckoning without (any more) action." Abu Darda' ~ said: "The biggest thing I worry about is that it may be said on the Day of Resurrection: 'O Abu Darda', you have received (true Islamic) knowledge, so what have you done in respect to what you have known?"' He ~ used to say: "If you knew what you are facing after death, you would not eat your meal nor drink with any appetite ... I wish I were a tree to be bitten and then eaten." Abu Dharr ~ also used to say: "I wish I were a tree being bitten, and I wish that I were never born." Charitable gifts were presented to him, to which he~ said: "We have goats to milk, camels to transport ourselves, a servant to serve us, a duvet to cover ourselves. So, I am worried about being questioned about all these blessings on the Day of Reckoning." Tamim ad-Dari~ was reciting Surat Al-Jathiyah one night, and when he read the Verse: ( Or do those who earn evil deeds think that We shall hold them equal with those who believe and do righteous deeds), and he kept reciting it and crying all night, until dawn. Abu 'Ubaydah 'Amir bin Al-Jarrah ~ said: "I wish I were a chapter to follow." This is a long sheep, slaughtered and eaten by my family. Al-Bukhari named a chapter in his Sahih: "Chapter on: the Fear of a Believer that his Deed may come to Nothing while he is Unaware" Ibrahim Tamimi said: "Whenever I compare my word to my deed, I fear that I may be wronged." I have lived at a time where there thirty Companions of the Prophet~; they were all worried about hypocrisy, and none of them ever mentioned that the level of his belief was like that Jibreel or Michael ~I. Al-Hasan ~ said: "Only a believer has fear of Allah, and only a hypocrite feels safe from Allah's Punishment." Umar bin Al-Khattab ~ went to Hudhayfah ~' to whom the Prophet ~ confided the names of the hypocrites in Al- Madinah, and said to him: "I adjure you, by Allah. Has the Prophet ~ named me?" (i.e. among the hypocrites). Hudhayfah ~ replied: "No, but I will not vindicate anyone else after you." I heard that our Shaikh (Ibn Taymiyah) said: "Hudhayfah ~ did not mean that he would not defend anyone else from hypocrisy, but that he did not want to give others the chance to come and ask him whether they were named by the Prophet ~' in the list of the hypocrites.