Le Prophète ~ a dit : « Les choses les plus fréquemment cause de l'entrée des gens en Enfer sont : la bouche et les parties intimes. » 7 Il ~ a également dit : « Le sang d'un musulman n'est pas permis (à verser) sauf pour l'une de trois raisons : une personne adulte adultère (qui est ou a été mariée), une personne à tuer (en représailles) pour avoir tué une autre personne, et celui qui abandonne sa religion, se séparant de la communauté. » 1 Ce hadith, qui relie l'adultère à l'associationnisme et au meurtre, est semblable dans son contexte au verset 68 de la sourate Al-Furqan et au hadith d'Ibn Mas'ud ~. Dans le hadith ci-dessus, le Prophète ~ a mentionné ce qui se produit par ordre de fréquence : l'adultère survient plus souvent que le meurtre, et le meurtre plus souvent que l'apostasie. Le Prophète ~ est aussi passé d'un grand péché au plus grand. Les conséquences de l'adultère sont néfastes pour le bien-être de l'humanité. Lorsqu'une femme commet l'adultère, elle déshonore son mari, sa famille et ses proches aux yeux des gens. Si elle tombe enceinte et tue son enfant, elle aura cumulé l'adultère et le meurtre ; mais si elle tente de rattacher l'enfant né de l'adultère à son mari, celui-ci ou celle-ci entrera dans la famille en étranger, héritera d'eux sans en faire partie, et restera seul avec des femmes/hommes de la famille alors qu'il/elle n'a aucun lien de parenté avec eux. Quant à l'adultère commis par un homme, il entraîne également le mélange des liens de parenté et la violation du caractère sacré de la femme, qui sera exposée à toutes sortes de conséquences néfastes. Parmi les caractéristiques de l'adultère, il attire la pauvreté, raccourcit la vie (véritable), noircit le visage du fornicateur et le rend méprisé parmi les gens. L'adultère corrompt le cœur par l'inquiétude, l'anxiété et la peur. Il éloigne l'adultère des anges et le rapproche du diable. Il n'existe aucune conséquence plus néfaste que le meurtre (d'une personne innocente) que celle de l'adultère. C'est pour cette raison que l'Islam prescrit la peine capitale, de manière effroyable, pour le fornicateur adulte. Si un homme apprenait que sa femme a commis un meurtre, il lui serait plus facile de l'accepter que d'apprendre qu'elle a commis l'adultère. Sa'd bin 'Ubada ~ a dit : « Si je voyais un homme avec ma femme, je le frapperais (je lui trancherais la tête) du tranchant de mon épée. » Cette nouvelle parvint au Messager d'Allah ﷺ, qui dit alors : « Vous vous étonnez de la ghaira de Sa'd ? Par Allah, j'ai plus de ghaira que lui, et Allah a plus de ghaira que moi, et c'est en raison de la Ghaira d'Allah qu'Il a rendu illicites les actes honteux et les péchés (tels que les relations sexuelles illicites, etc.), commis ouvertement ou en secret. »2 Le Prophète ﷺ a dit : « Allah possède la ghaira, et la ghaira d'Allah s'éveille chaque fois qu'un croyant accomplit ce qu'Allah a interdit. »3 Le Prophète ﷺ a dit aussi : « Nul n'a plus de ghaira (sens de l'honneur) qu'Allah, c'est pourquoi Il a interdit les péchés honteux (tels que les relations sexuelles illicites, etc.), qu'ils soient commis ouvertement ou en secret ; et nul n'aime davantage que les gens se repentent auprès de Lui et implorent Son pardon qu'Allah, et c'est pour cela qu'Il ~ a envoyé des avertisseurs et des annonciateurs de bonnes nouvelles ; et nul n'aime davantage être loué qu'Allah, et c'est pour cela qu'Il ~ Se loue Lui-même. » Le Prophète ﷺ a dit, lors du prêche de la prière de l'éclipse (Salat Al-Kusuf) : « Ô communauté de Muhammad ! Nul n'a un sens de la Ghira (respect de soi) plus grand qu'Allah, c'est pourquoi Il a interdit que Son serviteur mâle commette des relations sexuelles illicites, ou que Sa servante femelle commette des relations sexuelles illicites. Ô communauté de Muhammad ! Si vous saviez ce que je sais, vous ririez moins et pleureriez davantage ! »1 La mention de ce péché majeur dans le prêche de la Salat Al-Kusuf a beaucoup de sens pour quiconque y réfléchit attentivement. En effet, la propagation de l'adultère est l'un des signes de la destruction de ce monde, et figure aussi parmi les signes de l'Heure, comme le rapportent les deux Sahih, celui d'al-Bukhari et celui de Muslim : d'après Anas ibn Malik ~ qui dit : « Je vais te rapporter un hadith que personne ne te rapportera après moi, que j'ai entendu du Prophète ﷺ. En effet, j'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : "Parmi les signes annonciateurs de l'Heure figurent : la diminution de la science islamique, la propagation de l'ignorance (au sujet de l'islam), la consommation généralisée de vin, la propagation de l'adultère, et la rareté des hommes et l'augmentation du nombre des femmes, au point que cinquante femmes seraient prises en charge par un seul homme." » Il fait partie de la loi établie par Allah ~ pour Sa création que la propagation de l'adultère attire Sa colère, laquelle entraîne inévitablement l'exécution de Son châtiment sur terre. Abdullah ibn Mas'ud ~ a dit : « Chaque fois que l'usure et l'adultère se répandent dans une communauté, Allah ~ ordonne sa destruction. » Allah ~ a fixé trois conditions pour le châtiment de l'adultère : premièrement, la mise à mort de la manière la plus atroce (pour les adultères mariés), le fouet (quatre-vingts coups) comme châtiment corporel, et l'exil pendant un an comme châtiment moral. Deuxièmement, Allah ~ a interdit à Ses serviteurs d'éprouver de la pitié envers les adultères, ce qui les empêcherait d'appliquer le châtiment prescrit. Allah ~ est plus Miséricordieux que Ses serviteurs, et Sa miséricorde ne L'a pas empêché de prescrire un tel châtiment pour les adultères. Par conséquent, Ses serviteurs ne doivent pas céder à la compassion qui se trouve dans leurs cœurs et abolir ce châtiment. Troisièmement, Allah ~ a ordonné que l'exécution du châtiment se fasse en public, en présence des croyants. Cela a pour but de servir de leçon aux autres, afin qu'ils réfléchissent à deux fois avant de commettre un tel acte illicite et mauvais. Le châtiment de l'adultère marié est tiré du châtiment qu'Allah ~ a fixé pour le peuple de Lut (Loth) (c'est-à-dire stoning à mort), car l'adultère et l'homosexualité sont tous deux des actes sexuels illégaux. Ils ont tous deux des conséquences néfastes qui s'opposent à la Sagesse d'Allah ~ dans Sa Création et dans Son Commandement. Les conséquences néfastes de l'homosexualité sont si nombreuses qu'on ne peut les compter. Il vaut mieux qu'un sodomite soit tué plutôt qu'il ne commette un autre acte homosexuel, car c'est un acte si mauvais qu'il le corrompt d'une manière telle qu'on ne peut plus rien espérer de bon de sa part ; il perd tout sens de la pudeur et son âme est empoisonnée par le mal. Les savants ont divergé quant à savoir si une telle personne entrerait ou non au Paradis. Ceux qui affirment qu'elle n'y entrera jamais appuient leur thèse sur les avis divers suivants : le Prophète ﷺ a dit : « Un enfant issu de l'adultère n'entre pas au Paradis »3. Ils disent que c'est le cas de l'enfant issu de l'adultère ; il est une source de mal parce qu'il est créé d'une semence illégitime, même s'il est innocent de cet acte. Par conséquent, le sodomisé (ou le sodomite) est encore plus mauvais que l'enfant né de l'adultère ; il est plus susceptible d'attirer uniquement la méchanceté, car il a pris part à un acte illégal et mauvais ; de plus, Allah ~ ne le soutiendrait jamais pour accomplir une bonne action, ni pour acquérir une connaissance utile, ni pour parvenir à un repentir sincère. Cependant, après un examen attentif de cette question, nous pouvons dire : « Si une personne affligée de cette mauvaise maladie y renonce, recherche un repentir sincère, remplace ses mauvaises actions par de bonnes actions et efface sa honte par toutes sortes d'actes d'obéissance à Allah ~, avec sincérité et bonne foi, alors une telle personne sera pardonnée par Allah ~ et deviendra l'une des gens du Paradis, car Allah ~ pardonne tous les péchés. » Si le repentir efface chaque péché, même le polythéisme, le meurtre des Prophètes, la sorcellerie, etc., alors il ne lui serait pas difficile d'effacer ce péché (l'homosexualité). Indeed, la sagesse d'Allah est établie avec justice, car il est dit : « Celui qui se repent d'un péché est comme celui qui n'a pas de péché. » 1 Allah ~ a garanti à ceux qui se repentent du polythéisme, du meurtre (d'une personne) ou de l'adultère, qu'Il ~ transformerait leurs mauvaises actions en bonnes actions ; comme Il ~ l'a dit : ( Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment (en accomplissant de mauvaises actions et des péchés) ! Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah, car Allah pardonne tous les péchés. Certes, Il est Celui qui pardonne beaucoup, le Très Miséricordieux. ) 2 Par conséquent, aucun péché n'est exclu de cette généralité ; mais cela ne s'applique qu'aux repentants. Un homosexuel qui persiste dans le mal en avançant en âge, en devenant plus mauvais qu'il ne l'était dans sa jeunesse, ne réussirait jamais et n'atteindrait donc pas un repentir sincère, ne retrouvant pas le bien qui lui aurait échappé dans sa vie. Allah ne transformerait pas ses mauvaises actions en bonnes, car il ne serait pas soutenu de manière à connaître une bonne fin, en étant admis au Paradis. Bien au contraire, tout cela est un châtiment de la part d'Allah ~, car toutes ses mauvaises actions s'ajouteraient les unes aux autres pour accroître son châtiment. Lorsque l'on observe le cas de nombreux mourants (les personnes à l'agonie), on peut voir qu'ils sont empêchés d'atteindre une bonne fin (c'est-à-dire qu'ils ne parviennent pas à prononcer le témoignage de foi - la ilaha illa Allah, Muhammad rasul Allah), en punition de leurs mauvaises actions constantes ! Une fois, Sufyan Ath-Thawri pleura toute la nuit, et le matin, on lui dit : « Est-ce à cause de tout cela que tu t'inquiètes des péchés ? » Alors il prit une poignée de poussière et dit : « Les péchés ont moins de valeur que cela. Mais je pleure par crainte d'une mauvaise fin ! » C'est là le plus grand exemple de bonne compréhension dans l'Islam : qu'un homme craigne que ses péchés ne le trahissent à l'heure de sa mort, se dressant entre lui et une bonne fin ! L'imam Ahmad rapporte que, lorsque Abu Darda' était à l'agonie, il perdait connaissance, puis, quand il reprenait ses esprits, il récitait : (Nous détournerons leurs cœurs et leurs regards de la guidance, puisqu'ils n'y ont pas cru la première fois, et Nous les laisserons errer aveuglément dans leur égarement.) 3 L'imam Ahmad a dit : « Il faut savoir que la mauvaise fin — nous cherchons refuge auprès d'Allah ~ contre elle — n'arrive pas à ceux dont la vie a été pieuse. Elle arrive plutôt à ceux qui persistent à désobéir à Allah ~ et qui n'hésitent pas à commettre toutes sortes de mauvaises actions. Ces gens-là sont submergés par leur propre perversité, jusqu'à ce que la mort les surprenne, sans leur avoir laissé la moindre chance de se repentir.

The Prophet ~ said: "The most common things which bring people into Hell are: the mouth and the private parts." 7 He ~ also said: "The blood of a Muslim man is not permitted (to be shed) except for of three: a mature adulterous person (who is or has been married), a person to be killed (in retaliation) for the killing of another person, and one who abandons his religion, separating himself from the community."1 This Hadith which relates adultery to polytheism and killing is similar in context to Verse 68 of Surat Al-Furqan and the Hadith oflbn Mas'ud ~ . In the above Hadith, the Prophet ~ mentioned that which is happening in order of frequently, as adultery occurs more often than killing people, and killing people occurs more than apostasy. The Prophet ~ also moved from a great sin to the greatest; the consequences of adultery are evil, with regards to the well-being of humanity. When a woman commits adultery, she disgraces her husband, family and relatives, before people. If she should become pregnant and kill her child, she would have combined adultery with killing; but if she tried to relate the child of adultery to her husband, he or she would enter into her family as a stranger, and would inherit from them while being not one of them, and would stay alone with women/men in the family while he/she is unrelated to them. As for the adultery of a man, it also causes the mixing of kinship, and the violation of the sanctity of the woman, who would be liable to all sorts of evil consequences. Some of the characteristics of adultery are that it enjoins poverty, shortens (true) life, darkens the face of the fornicator, and makes him become despised among people. Adultery corrupts the heart with worry, anxiety and fear. It takes the adulterer away from the angels, bringing him closer to the devil. There is no evil consequence greater than killing (an innocent person) than that of adultery. It is for this reason that Islam commands capital punishment for a mature fornicator, in a gruesome way. If any man was informed that his wife had committed a murder, he would find it easier to accept than if he was informed that she had committed adultery. Sa'd bin 'Ubada ~ said: "If I saw a man with my wife, I would strike him (behead him) with the blade of my sword." This news reached the Messenger of Allah ~ who then said: "You people are astonished at Sa'd's ghaira. By Allah, I have more ghaira than he, and Allah has more ghaira than I, and because of Allah's Ghaira, He has made shameful deeds and sins (such as illegal sexual intercourse etc.), done openly or secretly, unlawful."2 The Prophet ~ said: "Allah has a sense of Ghaira, and Allah's Sense of Ghaira is provoked whenever a believer does something which Allah has prohibited."3 The Prophet ~ also said: ""None has more sense of ghaira (self-respect) than Allah, therefore He has prohibited shameful sins (such as illegal sexual intercourse, etc.), whether they are committed openly or secretly; and there is none who likes people to repent to Him and beg His Pardon than Allah, and it is for this reason He ~ sent wamers and bearers of good news; And there is none who likes to be praised more than Allah does , and for this reason, He ~ praises Himself." The Prophet ~ said, when g1vmg a sermon for Sa/at Al- Kusuf (the Eclipse Prayer): "O followers of Muhammad! There is none, who has a greater sense of Ghira (self- respect) than Allah, so He has forbidden that His Male Servant should commit illegal sexual intercourse or that His Female Servant should commit illegal sexual intercourse. 0 followers of Muhammad! If you but knew what I know, you would laugh less and weep more!" 1 The reference of this major sin in the sermon of Salat Al- Kusuf makes so much sense to whoever ponders well over it. Indeed, the spread of adultery is one of the signs of the destruction of this world, and is also one of the Signs of the Hour, as mentioned in the two Sahih books (of Al-Bukhari and Muslim): On the authority of Anas bin Malik ~ ' who said: "I will narrate to you a Hadith that none will relate to you after me, which I heard from the Prophet :!. For I heard the Messenger of Allah ~ say: 'Among the portents of the Hour are (the following): a decrease of Islamic Knowledge, widespread ignorance (about Islam), a common drinking of wine, widespread adultery, and a shortage of men and increase (in number) of women so much so that fifty women would be looked after by one man. "2 It is part of the Pattern set by Allah ~ for His Creation that the prevalence of adultery invites His Anger which inevitably leads to the occurrence of His Punishment on earth. Abdullah bin Mas'ud ~ said: "Whenever usury and adultery prevail in a community, Allah ~ orders its destruction." Allah ~ has assigned three stipulations for the punishment of adultery: First, killing in the most horrible manner (for married adulterers), and the flogging ( eighty lashes) as a corporal punishment, and exile for a year as a mental punishment. Second, Allah ~ has forbidden His Servants to feel pity for the adulterers, a fact which would prevent them from afflicting the prescribed punishment for them. Allah ~ is more Merciful than His Servants, and His Mercy did not prevent Him from prescribing such a punishment for adulterers. Therefore, His Servants should not yield to the mercy within their hearts and abolish this punishment. Third, Allah ~ has ordered that the execution of the punishment be done in public, in the presence of the faithful. This is for the benefit of teaching others a lesson, so that they would think twice before committing such an evil illegal act. The punishment of the married adulterer is derived from the punishment set by Allah ~ for the people of Lut (Lot) (i.e. stoning to death), because adultery and homosexuality are both illegal sexual acts. They both have evil consequences which oppose the Wisdom of Allah ~ in His Creation and His Command. There are so many evil consequences of homosexuality that they cannot be counted. It is better for a sodomiser to be killed than to go no to commit an other homosexual act, because it is such an evil act that it corrupts him in a manner that no good could ever be hoped for from him; he loses all sense of modesty and his soul becomes poisoned with evil. People have differed as to whether or not such person would enter Paradise. Those who say that he would never enter Paradise argue their claim with the following different opinions: That the Prophet ~ said: "A child of adultery does not enter Paradise."3 They say that this is the case of a child of adultery; he/she is a source of evil because he/she is created from an illegal sperm, even if he/she is innocent of that act. Therefore, the sodomised ( or sodomiser) is even more evil than the child born of adultery; he is more likely to attract nothing but wickedness, because he took part in an evil illegal act; besides that, he would never be supported by Allah ~ to fulfil any good deed, nor acquire any beneficial knowledge, nor achieve pure repentance. However, after carefully studying this matter, we could say: "If a person who is afflicted with this evil ailment gives it up and seeks pure repentance, and changes his bad deeds for good deeds, and washes his disgrace away with all kinds of obedient acts to Allah ~. with sincerity and good faith, then such a person would be forgiven by Allah ~, and would become one of the people of Paradise, because Allah ~ forgives all sins." If repentance wipes away every sin, even polytheism, killing of Prophets, sorcery, etc, then it would not be short of wiping away this sin (homosexuality). Indeed, the wisdom of Allah has been established with justice, as it states that: "A person who repents from a sin is like one who has no sin." 1 Allah ~ has guaranteed to those who repent from polytheism, killing (a person), or adultery, that He ~ would change their bad deeds for good deeds; as He ~ has said: ( 0 My Servants who have transgressed against themselves (by committing evil deeds and sins)! Do not despair of the Mercy of Allah, verily, Allah forgives all sins. Truly, He is Oft-Forgiving, Most Merciful. ) 2 Therefore, no sin is singled out from this generality; yet this only applies to the repentant. A homosexual who carries on into his older life to be more evil than when he was younger, would never be successful and thus achieve pure repentance, regaining whatever good had passed him in his life. Allah would not change his bad deeds into good ones, because he would not be supported so as to savour a good ending, by being allowed entry into Paradise. But rather all this is a punishment for him by Allah ~' as all his evil deeds would be added together to increase his punishment. When you look at the case of many dying people (people in the throes of death) , you may see that they are prevented from achieving a good ending, (i.e. they fail to utter the testimony of faith - la ilaha ilia Allah, Muhammad rasul Allah), as a punishment for their constant evil deeds! Once, Sufyan Ath-Thawri wept all night, and in the morning, it was said to him: "Is all this because you are worried about sins?" Then he took a handful of dust and said: "Sins are of less value than this. But rather, I weep for fear of a bad ending! " This is the greatest example of good understanding in Islam; that a man fears that his sins may betray him in his dying moments, standing between him and a good ending! Imam Ahmad reported that when Abu Darda' ~ was dying, he used to go unconscious and when he came around, he would recite: ( We shall turn their hearts and eyes away from guidance as they refused to believe therein for the first time, and We shall leave them in their trespass to wander blindly .) 3 Imam Ahmad said: " One should know that the bad ending - we seek refuge in Allah ~ from it - does not occur to those whose life was righteous. Rather, it happens to those who insist on disobeying Allah ~ and do not hesitate to commit all kinds of evil deeds. Such people are overwhelmed by their own wickedness, until they are over taken by death, before having had any chance to repent.