Les péchés engendrent d'autres péchés, au point qu'il devient difficile de s'en détacher. Un savant du passé a dit : « Parmi les châtiments d'un péché figure le fait de commettre un péché subséquent. Et parmi les récompenses d'une bonne action figure le fait d'accomplir une bonne action subséquente. Lorsqu'une personne accomplit une bonne action, une autre bonne action, en plus de celle-là, lui dit : "Fais-moi aussi." S'il la fait, une troisième lui dit de même, et ainsi de suite ; ainsi, ses bonnes actions et leur récompense se multiplient. Il en va de même (mais de manière négative) lorsqu'une personne commet un péché. » Par conséquent, les bonnes et les mauvaises actions s'installent dans la vie de la personne sous forme d'habitudes et de traits de caractère. Si une personne pieuse manque un acte d'obéissance, elle se sent mal à l'aise ; elle se sent comme un poisson hors de l'eau, et ne retrouve son calme qu'une fois ses obligations accomplies. En revanche, si un pécheur manque un péché, il se sent mal à l'aise, et ne retrouve la sérénité qu'une fois ce péché commis. En effet, beaucoup de pécheurs commettent leurs péchés sans même y trouver de plaisir, simplement pour éviter les symptômes de manque que leur cause leur absence. Un pécheur célèbre a dit : « Un verre (de vin), je l'ai bu pour le plaisir, suivi d'un autre pour me guérir du premier. »

Sins lead to the production of other sins, until one finds it hard to give them up. A scholar of the past has said: "Among the punishments for a sin is committing a subsequent sin . And among the recompenses for a good deed is doing a subsequent good deed. When a person does a good deed, another good deed besides it says: 'Do me as well.' If he does it, a third one says likewise, and so on; therefore, his good deeds, and recompense for them, increase. The same thing occurs, (but in a negative way), when a person commits a sin." Consequently, good and bad deeds become established as habits and attributes in one's life. If a righteous person misses an obedient act, he/she would feel strained. He/she would feel like a fish out of water, and would remain calm only once he/she fulfilled his/her obligations. On the other hand, if a sinner misses a sin, he/she would feel strained, and would be only relax once he/she had committed that sin. In fact, many sinners commit their sins without savouring them, just to prevent the withdrawal symptoms of missing them. One such prominent sinner has said: "One glass (of wine) I drank for pleasure, followed by another to heal myself from it (the first drink)."

Les péchés affaiblissent la détermination du cœur et renforcent la volonté de commettre davantage de péchés. La résolution de se repentir s'affaiblit alors peu à peu, jusqu'à disparaître totalement du cœur. Une fois que la moitié du cœur est morte, on ne peut plus se repentir auprès d'Allah ~ . Ainsi, la personne exprimerait son repentir avec ferveur, alors que son cœur reste attaché à ces péchés, insistant à les commettre de toutes les manières possibles. C'est donc l'une des maladies du cœur les plus graves, et la plus destructrice de toutes.

Sins weaken the determination of the heart, and strengthen the willpower to commit more sins. The resolve for repentance is then weakened gradually, until it is totally removed from the heart. Once half of one's heart is dead, one could no longer repent to Allah ~- So, he/she would express repentance intensely, while his heart is still attached to these sins, insisting on committing them in any possible manner. So this is one of the most serious ailments of the heart, and the most destructive of all.