Allah ~ a dit : (C'est pourquoi Nous avons prescrit aux Enfants d'Israël que quiconque tue une personne, sans que ce soit en représailles d'un meurtre ou pour semer la corruption sur terre, sera considéré comme ayant tué l'humanité entière ; et que quiconque sauve une vie sera considéré comme ayant sauvé la vie de l'humanité entière) 1. Cela a suscité une certaine confusion chez de nombreuses personnes. Il est connu que le péché de celui qui a tué cent personnes est plus grand aux yeux d'Allah que le péché de celui qui n'en a tué qu'une seule. Certaines personnes pensent que la ressemblance dans le péché suggère la ressemblance dans le châtiment ; mais le fait d'assimiler une chose à une autre ne suggère pas de la prendre avec toutes ses modalités. Allah ~ a dit : (Le jour où ils le verront, ils auront l'impression de n'être restés dans le monde qu'un après-midi ou un matin)2 et (Le jour où ils verront ce dont on les menace, ils auront l'impression de n'être restés qu'une heure en un seul jour)3. Cela ne signifie pas nécessairement qu'ils n'sont restés dans ce monde que pendant cette durée. Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu'un accomplit la prière de 'Isha en assemblée, c'est comme s'il avait prié pendant la moitié de la nuit, et si quelqu'un accomplit la prière de Fajr en assemblée, c'est comme s'il avait prié toute la nuit. »

Allah ~ said: ( Because of that, We ordained for the Children of Israel that if anyone killed a person, not in retaliation for murder or for spreading mischief in the land, it would be as if he had killed the whole of mankind; and if anyone saved a life, it would be as if he had saved the life of the whole of mankind) 1 This has caused some confusion among many people. It is known that the sin of the one who killed a hundred persons is greater in the Sight of Allah than the sin of the one who killed only one person. Some people believe that the resemblance in the sin suggests the resemblance of the punishment; but resembling one thing with another thing does not suggest taking it with all its regulations. Allah ~ has said: (The Day they see it, it will be as if they had not tarried in the world except an afternoon or a morning)2 and ( On the Day when they will see that (torment) with which they are promised as if they had not stayed more than as hour in a single day) 3. This does not necessarily mean that they stayed in this world only for that period of time. The Prophet ~ said: "If someone performs the 'Jsha Salat in congregation, it is as if he had stood in prayer for half a night, and if someone performs the Fajr Salat in congregation, it is as if he had stood in prayer for a whole 1

...nuit » • Il ~ a aussi dit : « Celui qui a jeûné le ramadan puis l'a fait suivre de six (jours de jeûne) de Shawwal, il sera comme s'il avait jeûné toute l'année. »2 Et il ~ a aussi dit : « Quiconque récite la sourate : (Dis : Il est Allah, l'Unique), c'est comme s'il avait récité le tiers du Coran. »3 Cependant, il est connu que la récompense de celui qui accomplit de tels actes, comme mentionné dans les hadiths ci-dessus, n'atteint pas la récompense de celui à qui il est comparé. Si l'on considère qu'ils sont égaux en récompense, alors celui qui accomplit la prière de 'Isha et la prière de Fajr en assemblée, et qui se tient debout à prier la nuit entre les deux, ne ferait que se fatiguer toute la nuit, sans recevoir de récompense supplémentaire. Si l'on dit : « Où est donc la ressemblance entre celui qui tue une personne et celui qui en tue cent ? » La ressemblance réside dans de nombreux aspects : Premièrement, ils désobéissent tous deux à Allah ~ et à Son Messager ~, ils doivent recevoir le châtiment d'Allah, ils ont tous deux encouru la colère et la malédiction d'Allah et demeureront éternellement dans le Feu de l'Enfer. La différence entre eux réside dans leur châtiment aux niveaux les plus bas de l'Enfer. Deuxièmement, ils méritent tous deux d'être tués de la même manière. Troisièmement, ils sont tous deux également coupables de leur volonté de tuer injustement. Celui qui tue une personne sans aucun droit, simplement pour semer le désordre sur terre, peut tuer n'importe qui pour s'emparer de ses biens ; il est donc un ennemi de l'humanité ! Quatrièmement, Allah ~ a fait des croyants, dans leur miséricorde et leur compassion les uns envers les autres, un seul corps ; ainsi, lorsqu'un meurtrier blesse une partie de ce corps, toutes les autres parties de ce corps sont également blessées. Ainsi, lorsque quelqu'un blesse un croyant, c'est comme s'il avait blessé tous les croyants. Le Prophète ~ a dit : « Aucun être humain n'est tué injustement sans que la part de responsabilité de ce crime ne retombe sur le premier fils d'Adam (Qabil), qui a inventé la tradition du meurtre sur terre. » 4 Cependant, cette menace de châtiment ne s'est jamais appliquée au premier fornicateur, au premier voleur ou au premier buveur. Le premier polythéiste mériterait davantage ce châtiment que le premier meurtrier, car il aurait été le premier à donner l'exemple du polythéisme. C'est pour cette raison que le Prophète ﷺ a vu ' Umar bin Luhay Al-Khuza'i recevoir le plus grand châtiment du Feu de l'Enfer, parce qu'il fut le premier à altérer la Religion d'Ibrahim ~,; comme Allah ~ l'a dit : (et ne soyez pas les premiers à mécroire en elle) 5 c'est-à-dire que les gens vous prennent pour exemple - après vous - et que leurs péchés de mécréance retomberaient ainsi sur vous. Le même jugement vaut pour celui qui instaure une mauvaise pratique que les gens suivent. Abdullah bin 'Abbad ~ rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Le Jour de la Résurrection, les tués amèneront leur meurtrier, la mèche de son front et sa tête dans sa main, et sa propre veine jugulaire ruisselant de sang entre-temps, et il dira : "Mon Seigneur, il m'a tué", jusqu'à ce qu'il le rapproche du Trône. » On mentionna à Ibn 'Abbas ~' le repentir, mais il récita le Verset : ( Quiconque tue délibérément un croyant, sa rétribution est la Géhenne, il y demeurera éternellement ) 1, et dit : ce Verset n'a été ni abrogé ni modifié, alors comment pourrait-il bénéficier d'un quelconque repentir ? »2 Nafi' rapporte : « Abdullah bin ' Umar regarda un jour la Ka'bah et dit : "Comme tu es grande, et comme est grande ta sacralité ; mais la sacralité d'un croyant est plus grande aux Yeux d'Allah !" » Abu Hurayrah 4, rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Insulter un musulman est Fusuq (c'est-à-dire une perversité), et le tuer est Kufr (mécréance). » 3 Le Prophète ﷺ a également dit : « Prenez garde ! Ne redevenez pas mécréants après moi, en vous frappant les uns les autres au cou. »4 Le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque a tué une personne ayant un pacte avec les musulmans ne sentira pas le parfum du Paradis, alors que son parfum peut être perçu à une distance de quarante ans. » « 5 Telle est la sanction de celui qui tue un mécréant (Kufr) placé sous un pacte de protection ; qu'en est-il alors de la sanction de celui qui tue un croyant qui n'adore que Allah ~ ? Le Prophète ﷺ a dit : « La disparition de l'ensemble du monde serait moins grave aux yeux d'Allah que le meurtre d'un homme musulman. »6